菊与刀

本书内容包括：文化产业的历史与现状、发展中的陕西文化产业、广告业、会展业、广播影视及音像业、纸质传媒业、动漫业、民间美术品业、网络文化业、文化旅游业、艺术演出业、娱乐休闲业等。

一个是流苏，香港的沦陷成全了她，她抓住了众人虎视眈眈的范柳原，努力做太太；一个是娜拉，她重重地摔响夫家的门，踏着高跟鞋走到广阔天地里，开创新生活。她们是民国女性的典型代表，一个安稳，一个飞扬。全书以这两个颇具代表性的女人为出发点，纵观民国，随意点染，说尽民国女性的爱恨嗔痴、恩怨情仇。一篇篇短文，像一块块碎锦，傲然夺目，全部拼贴起来，真可谓是迤逦多彩的民国女性百态图。

《山东竹枝词》借用竹枝词这一古老民歌的形式，创作一部真实记录山东当代风俗史的作品，展现了山东的地域特色、人物风采、风景名胜等，作者在深入各地采风和考察的基础上，紧紧抓住了地域文化这条主线，突出了不同地域文化的特点和引领作用。如济南的泉水文化，济宁的孔孟文化，淄博的齐文化，临沂的红色文化，聊城的水城文化，泰安的泰山文化，莱芜的钢城文化，潍坊的风筝文化，东营的黄河口文化，青岛、日照的港口文化，烟台的海洋文化，威海的渔乡文化，荷泽的牡丹文化其中如泉水诗、渔家诗等还形成了一定规模和影响。即使地域文化特点并不突出的德州、滨州等地，由于选取从枣乡文化和退海之地的沧桑巨变等角度入手，同样写出了特点和情趣。

本书详细讲述了取人名的方法、技巧以及禁忌，同时介绍了商业领域的取名原则、思路、方法等。

《远传的衣钵：日本传衍的敦煌佛教文学》是《人文日本新书》系列中的一本，该系列是一套具有丰富文化内涵与深刻人文精神的新型文化学术类图书，每册突出一个人文主题，小题精作。其体现了学术前沿、专家功力；体现了中国学者透视日本文化的独到见解。语言规范而不板滞，平易流畅，理、趣相得益彰，体例设置灵活生动，图文并茂，亲近阅读。对增进国人对异质文化的认识与了解，扩大视野，提升跨文化平等对话的能力，促进中日两国人民之间的沟通与理解，具有深远而悠长的意义。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。

几个来自不同地区，拥有不同职业的底层社会青年，因为一场很普通的旅行而相遇相知，这一路上，他们各自讲述了发生在自己身上的故事，有的震撼人心，有的发人深省，有的让人义愤填膺，有的让人潸然泪下……这些故事的主角，就是平凡的我们。这些故事不传递任何价值观，不想说明任何道理，只是想告诉你们，在世界的另一端，有这样一群和你们价值观不同的人，他们也可以生活得很好。

我伴着日落走过十数载不属于我却又属于我的春秋，做了一个又一个虚晃的梦。梦醒了，他还在那里，而我已不满足于呆在这里看他的幻影了。我要去找他。不论以后荆棘载途还是狂风暴雨，我都要去找他。只要活着，便有希望。这是我的宿命。江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。江南固好，在我心里，最美的景色是“日落荒原”。

没看过多少小说，各个方面的纯新人，也许写的不好，但绝对不会和你看过的任何小说雷同。本文讲述的是一个普通大学生的梦域之旅，期间有各式各样的能力、奇遇以及男女主角的感情纠葛。

盘古开辟后，天地间有神族。后，食地之阴秽者为魔，食天地之灵者为灵，得神明之化者为妖，穷魂入冥。俄而，女娲以泥制人，史称上古。万年后，魔族反，与神战三年，其间生民涂炭，流血成川。神族胜，魔族定契无犯别族，六界初定。人族长受妖族微妖寇，神乃教其术，以趋敌御己,用术逐妖之人为除妖师。

何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿？独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。一柄梦魇剑，一段荡气回肠的仙侠故事。

一篇很苏很苏的甜味，夹杂很虐的部分。第四本易烊的书，望支持。

13岁。“茹果，我爱你。”“啥？如果你爱我怎么了？”某女不只是听懂了还是没有听懂，把耳朵凑上前。“没什么。”某男还不容易开口，却被某只不解风情的人煞了风景。23岁，“你再说一遍茹果我爱你。”茹果厚脸皮的蹭到了某男身边。“没有如果，我不爱你。”某男面无表情，想起十年前某只煞风景的人，恨不得立马把某女的名字给改了。

本书通过列举了家庭教育的50个细节，为家长们提供了非常直观的、极具操作性的参考范例，提醒父母在家庭教育中容易犯的错误，使家长避开一些长期以来理所当然的误区。通过这些细节，家长们能学到一些充满智慧而卓有成效的教子方法，跟孩子共同成长。

生化危机骤然爆发，真相是什么？面对末世，身为普通人的我们如何携手生存？