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第6章 战争中的日本人(2)

许多熟悉日本的美国人,特别是了解前线状况或读过日本文献报道的,是不会同意上面的说法的。他们不认为,攻击天皇就是攻击军国主义。在日本生活过的人都非常清楚,如果口头上侮辱天皇或者攻击天皇,很容易刺痛日本人,激起他们的士气。第一次世界大战后,他们亲眼看到,军人外出来到东京市区时,都要换上便装,谨慎行事,因为那时“德谟克拉西”很盛行,而军国主义名声很臭,但就是在那些年代,军人对天皇的崇敬照样是狂热的。这些在日本待过的人士说,日本人对天皇的崇敬与高呼“希特勒万岁”根本不同,因为后者与法西斯的罪恶相联系,只不过是纳粹党兴衰的一种反映。

日军俘虏的口供也印证了上述观点,因为日军与西方军人不一样,他们并没有受过相关的教育,被俘后哪些话该说,哪些不该说,显然缺乏统一性。这种情况一直持续到战争结束前几个月,当然还要归咎于日本一直以来的不投降主义,但那时只限于一部分军团和部队。我们之所以这么重视俘虏的证词,是因为它能代表日本军队意见的一个横断面。士气低落会导致投降,而投降的日本士兵就可能不再具有典型性。但是这些战俘几乎都是在受伤或失去知觉后,无力抵抗而被俘的,不是因胜利无望而投降的。

对所有的日本人来说,天皇就是一切。那些顽抗到底的,说他们的极端军国主义是为了天皇,自己是在“谨遵圣意”,“为天皇而献身”,“天皇鼓励国民参战,服从是我的天职”。然而,那些反对这次战争及日本“大东亚”计划的人,也把他们的和平主义归于天皇。厌战者称天皇是“爱好和平的”,“始终是一位和平主义者,是反对战争的”,“是被东条欺骗了”,“在满洲事变时,陛下还表示反对军部”,“天皇是不允许让国民卷入战争的,战争发生的时候,天皇并不知情,也没有许可。天皇也并不知道,他的士兵正处在水深火热中”。这些证词完全不同于德国战俘,德国战俘认为,尽管他们对希特勒的部下背叛首脑很不满,他们仍然认为战争必须由最高决策者和教唆者——希特勒来承担。日本战俘则明确表示,对皇室的忠诚与对军国主义及侵略战争的态度完全是两码事。

对他们来讲,天皇和日本密不可分。“没有天皇,日本就不是日本”,“天皇是日本国民的象征,是国民生活的中心,这种信仰是超越宗教的”,“纵然日本战败,所有的日本人仍会继续尊崇天皇”,“百姓不会谴责天皇,也不会认为天皇有什么责任。这都是内阁和军部领导的错,天皇是无辜的”。

在美国人看来,世人都不能免于怀疑和批判,这些认为天皇超越一切的论调,简直是欺人之谈。但是直到战败,日本这些论调也从未改口。审讯战俘有经验的人,会发现没有一个战俘愿意诽谤天皇,这些人也包括那些和盟军合作、甚至替我们向日军喊话的人,所以没有必要在每份口供上写下“拒绝诽谤天皇”。从各地汇集的审讯战俘的口供,只有三份委婉地表示反对天皇,其中一份说:“保留天皇在位将是一个错误。”另一份则说天皇“意志薄弱,只不过是个傀儡”,第三份则只是猜测天皇可能会让位皇太子,让位之后,如果日本废除君主制,青年女性也许能像她们羡慕已久的美国妇女那样,获得自由。

因此,日本军部的统领很善于利用日本人这种对天皇的崇敬和忠诚。他们会把“天皇恩赐”的香烟分赏部下,会在天长节时,率领部下向着天皇所在的东方三叩首,高呼“万岁”。会在“部队受到轰炸时”,和部下一起诵读天皇在“军人敕谕”中亲自颁发的“圣旨”,“诵读声在森林中经久不息”。他们还号召部下要“唯命是从”,“免除圣虑”,要“以崇敬之心报答陛下”要“为天皇而献身”。但是,这种对天皇“唯命是从”的做法也有两面性,许多日本战俘说,“天皇有令,我们必然遵从。我们可以单枪匹马地战斗,也可以立刻放下武器”,“如果天皇下诏,我们会立刻缴械投降,连最骁勇善战的满洲关东军也不例外”,“只有天皇的圣旨,才会让我们心甘情愿地承认战败,再鼓起劲来重建家园”。

日本有两种截然不同的现象,就是对天皇的无限忠诚,和对天皇以外的任何人的无情的批判,这两者形成了鲜明的对比。在日本的报纸杂志或战俘的口供中,就有不少人对他们前线的指挥官破口大骂,尤其是那些不能与部下同生共死的人。对那些坐飞机逃跑,而不顾士兵死活,让他们顽抗到底的指挥官更是恨之入骨。他们对日本的人和事可谓是明辨是非的,常常赞扬一些军官,严厉谴责另一些军官。国内的报纸杂志也在指责“政府”,他们要求有更强有力的领导,并能和他们同舟共济,还指责政府没有做为,甚至抨击政府限制言论自由。最好的例子就是1944年7月的一次会议,东京一家报纸刊登了这次由新闻记者、前国会议员、日本极权主义政党——大政翼赞会领导人参加的座谈记录。其中有位发言者说:“我认为振奋日本民心有很多方法,但最重要的就是给大家言论自由。近几年来,日本国民不敢坦露心声,他们害怕一不小心就会招来祸害。就算他们心存疑问,也只是表面应付,不敢直说。没有言论自由,还谈什么发挥全体国民的力量。”另一位发言者更进一步说道:“我几乎每晚都和我们选区的选民座谈,一聊就到大半夜,想问问他们关于一些事情的意见,但他们却吞吞吐吐不肯开口,这哪还有什么言论自由。特别是有了所谓战时特别刑法和治安维持限制令,国民简直像封建老百姓一样,变得胆小如鼠,本能够发挥的战斗力,到现在也没发挥出来。可见,限制言论绝对不是一种激发斗志的好办法。”

日本人并没有无条件地承认等级制的优越,因为即使在战时,他们也会批判政府、大本营甚至是他们的顶头上司。然而,唯独天皇是不受批判的。天皇的至高无上在近代才得以确立,为什么会如此受到尊重呢?这是日本人的一种怪癖吗?日本所说的只要天皇下令,他们可以单枪匹马战斗至死,也可以老老实实举手投降,这些话是真的吗?会不会是故意骗我们而编的谎言?

有关日本人作战行动的这些重要问题,从反物质主义的偏见到对天皇的态度,不仅关系到前线,也关系到日本国内。另外,还有一个问题在战争中暴露出来,就是日本对战争中人员损失的独特态度。当美国把海军勋章授给台湾海峡机动部队指挥官乔治·爱斯·麦肯因将军时,日本的电台对此表现出与美国人截然相反的态度,他们感到非常的惊讶,广播内容如下:

虽然尼米兹公报已宣称他击退了日军,但美国向司令官乔治·爱斯·麦肯因授勋的官方理由并不是他击退了日军,而是因为他成功地救了两艘损坏的美国军舰,还安全地把它们护送到基地。我们也不明白为什么会这样,但是这则小报道的重要性在于它不是编造的,而是实实在在的事件。我们并不怀疑麦肯因将军确实救了两艘军舰,只是希望你们了解一个奇特的事实:“在美国,救了两艘军舰就能受勋。”

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