为人正直，是人类文明崇尚的美德，也是社交艺术遵循的原则。一个正直的人也许在社会交际活动一时一事上不如伪君子那么圆满讨巧，但交往时间一长，谁都愿意与正直的人来往结友。因为有正直个性的人，不仅会将自己的意见谨慎清楚地表达出来，而且还能平心静气地去倾听和接受别人的意见。如此待人处世的态度，自有一种成熟稳重的人格魅力，这种正直的态度给人以安全感，是一种受人欢迎的交友之道和社交艺术。
一、讲究原则，不循私情
交友为人，不可不讲原则，尤其是在社会活动中，人们总要与各种各样的人打交道，处理各种各样的问题，协调方方面面的利益关系，一味地循情讨好不讲原则，既害了别人也害了自己。这样的人不可能得到众人的尊重，也不可能交结到真挚的朋友。社交艺术，是原则性与灵活性的统一，是德与行的结合。有时要讲策略和技巧，有时必须敢于实事求是，忠诚正直，不向错误与邪恶妥协，不怕得罪人，这也是正直社交的特殊作用和特殊魅力。
心存公正，正直待人社交活动，言而有信、心存公正的人总能受到大家的尊重。而一个利欲过重、处事不公的人，是没有人愿意和他交往的。
在社会中生存就应该首先明白：公与私孰轻孰重？而苏章查清河的故事，就替我们回答了这个问题。
苏章是东汉顺帝时的冀州刺史。此时，他的门生在清河任太守。某一天，苏章按规定来到清河检查下属的政绩，发现了清河太守的一些不法行为。
苏章的随从也都听到了一点关于这方面的消息，便都想知道苏章怎样处理这件事。这一天，苏章把清河太守请来，专为他摆上酒席。酒席上，两个人尽情诉说平生的友谊以及一起度过的美好时光，清河太守悬着的心放了下来，高兴地对苏章说：“别人只有一个青天，惟独我有两个青天。”
然而此时，苏章却一脸严肃地说：“今天晚上我和你喝酒，这是咱们的私人交情；明天我作为冀州刺史审查你的问题，则是公事公办。”
第二天，苏章果然很快落实并惩处了清河太守的罪行。苏章的随从不由得对他肃然起敬。而且举州上下很快知道了苏章的大公无私，不正之风便大大收敛了。
苏章的可敬之处在于他的公私分明。做官不能因公废私，而应该是先公后私。做官的人也与其他人一样，有父母兄弟、妻子朋友，他们也珍视父子之情，手足之情，以及友情。但公正的官员，不会因情废理！
宋朝名将种世衡便更是一位坚持正义、道德感人、不因情废理的官员。种世衡在瀛州时，他哥哥的儿子因为喝醉了酒，杀死了一个平民，被抓到监狱里，按照法律应当判处死刑。很多人都为他的侄子求情，被害人的家属也主动跪到种世衡那里，请求他说：“你侄子和我们家无怨无仇，完全因为酒醉，一时糊涂，应按过失伤人罪论处，不能判处死刑。”
种世衡执意不肯，回答道：“我是当地的长官（当时他为瀛洲防御使），我的侄儿伤人，明明是仗势欺人，哪里是什么无心之错呢？如果我不是地方官，他会随便杀人吗？国家法律是大公无私的，我岂能徇情枉法呢？我宽恕了他，怎能管理乡民呢？”结果判处侄儿死刑，并很好地处理了受害人的丧事和善后事宜。
社会，是离不开法律的。没有法律的保障，一切将陷入混乱。而要想达到”有法可依，有法必依“,那么就需要执法者执法公正，每一个人都有用法律维护正义，保护自己的权利。仅仅依靠铁面无私的法官，那还是远远不够的！
为人处世，正直的人往往赢得众人的赞誉口碑。当官也罢，做普通人也好，秉性忠直是待人之道，更是今天社交活动中不可缺失的做人原则。
经济关系应让友情走开友情是人际关系不可缺少的。但在经济关系、利益往来、商业应酬中，友情是不能参与的，除非你是个伪君子或是根本不希望这种经济活动的未来能够取得成功。
商务交往也是人际关系中一种特殊的活动。应酬不好就滥用友情，把友情渗透进了经济交往中，用正直的观点和准确的语言来说，就是把友情抵押给了金钱，最后金钱吞噬了友情。因为友情不能抵押，抵押过的友情如同修补过的脸盆，无论你怎么视而不见，它都让你忘不掉。
所以，友情很伟大，友情又很脆弱，在经济生活中我们绝对不能滥用友情。正因如此，许多成功的商人都抱定了一个宗旨，不和朋友做生意，因为友情不容投资，和陌生人做生意能交上朋友，和朋友做生意会失去友情。
可是，事实上，我们都生活在发达的商品经济社会里，包括一般人际交往在内的任何类型的社会关系都不能脱离商品经济关系而存在，友情自然也不例外，它正受着现代经济关系的挑战。
我们如何应对这种挑战呢？也就是说，在日益复杂的经济交往和人际关系中，如何捍卫我们的友情呢？
（1）不要为友情而抵押面子朋友之间开口借钱是最平常的事，因为是朋友，谁都有向朋友开口的事，朋友就是要相互帮助。当然，许多人都能做到好借好还，但也因各种原因，总有人不按时归还，或根本就不能归还。有的人甚至在借出之前就知道，这钱已丢在水里了。但不借吧，又碍于情面和友情，觉得对不住朋友，真是左右为难。
这个时候得问清楚，朋友用钱做什么，如果是生活所必需，用于衣食住行，那义不容辞，当然借，没偿还能力也必须借。反之则不然，因为他已经失去了最起码的信用，如果再去冒险做生意之类的事情，就必须拒绝。
再一点你可以给予一定数额的馈赠。如有人向你借5000元钱时，而他没有多少偿还能力或信誉不佳时，你可以主动资助他300元或500元，并言明，他可以不用还了。这样看来你吃亏了，但实际上你失去的并不多。
首先，由于你的无偿资助保护了你的友情，可能还加深了这种友情。其次，你也能避免更大的损失。因为有些借款是要冒大风险的。有一个人，他这样借钱。当朋友介绍他结交另一个朋友，他主动打电话交谈，这自然加深了友情。一天，他突然找到新结交的朋友，很随意地提出借钱，朋友也很自然地答应借了他1000元。他说一周后一定还，果然如期偿还。他的信誉就得到了保证，过了没有多久，他突然找到那位新朋友，一副十万火急的样子，开口就要借5000元，并说一周准还，有他前一次的信用在先，朋友当然帮忙，其结果，人去钱空。这便是一种诈骗，利用友情的诈骗。
所以有人这样说，借钱给你的朋友，就意味着可能失去一个朋友。
（2）立契约大众传统的友情观是，你的就是我的，我的就是你的，因为既然大家都是朋友，任何事都好说。说的潇洒听得欢快，但其实不然，得重视“立字为据”,来个先小人后君子，否则往往为友情埋下了“翻脸”的导火线。
做生意的朋友都有过同朋友合伙的体验，生意好做，伙计难处，民间早已有了定论。一般人都有这样的经历，在经济交往中，如果与一般的人有什么金钱交往，往往都会想到立个字据，而和朋友间的交往，谁也不愿提及或根本就想不到字据这个说法，事实上都是这个心态的反映。
现代社会是个法制社会，朋友间的任何交往也要接受法律的制约，我们的友情也要适应这个法制的社会。作为朋友，作为友情的载体，我们必须转换心态，不要让友情为我们承担太多的负担。
学会运用合法的手段维护友情，这是现代应酬成功的契机之一。
（3）为友情找个支点友情是什么？友情就是友情，它不是抽象的货币，也不是无形的投资，我们不要把友情当成一切，在日常应酬中为友情找个支点，这样对你与朋友双方都方便。用善意的应酬技巧给友情定位，重新认识友情，这是珍重友情，更是善待友情。
所以，在商业往来或经济发生关系时，放弃友情恰恰是珍惜友情，恰恰是反映出一个人的正直品格。虽然当时会令朋友不快，但事后常常得到长久的友谊。这确实也是一种社交的艺术和技巧。
道不同不相谋，分手不是绝情要在人际交往中结交真正的朋友，前提是双方必须有共同的理想和抱负、共同的事业、共同的奋斗目标等，也就是要”志同道合“,否则，就失去了建立友谊的重要基础。
如果两人的信仰、原则各不相同，即使成为朋友，最终也会分手。
三国时代的管宁和华歆同窗求学、同席读书。管宁志趣高洁，把势与利看成粪土一般。而华歆则迷恋金钱、趋炎附势。管宁不愿与华歆为伍，把席子从中割开，两人分坐，以示绝交。两人绝交的原因并不复杂，实际上就是两人的志趣不同，可以说是背道而驰。华歆迷恋金钱、趋炎附势，是个十足的”势利眼“,这类人的眼睛总是向上，总攀高枝、抱粗腿，无非是要沾点光，捞点好处，如果对待朋友也是如此，那说明并没有真情。
像华歆这样的人很多。古代有一位翟公，官居廷尉之职时，宾客盈门，待他被罢官后，宾客均作鸟兽散。后翟公恢复廷尉官职时，宾客们又都来了。翟公感慨万端，挥笔题词于门上：”一生一死，乃知交情；一贫一富，乃知交情；一贵一贱，交情乃见！“这种势利之交在今天也大有市场，一些人就是专好结交社会名流，趋炎附势，”借光“谋私。这种交情，毫无真情可言，表面上那些礼节客套、甜言蜜语，全是一片虚情假意。更有甚者，明里一把火，暗中一把刀。这样的交情，还是早早断了好。如果只是碍于面子，不愿断交，那最终吃亏的还是你。
志趣不同，特别是势利之交不可取。如果是信仰不同，所走的道路不同，更要当断则断。近代史上的文化伟人鲁迅先生，早年与林语堂的关系十分密切，可后来林语堂变了，声嘶力竭地提倡什么帮闲文学，鲁迅先生绝不迁就，对他一再提出批评。一旦事实证明他们之间的原则分歧无法弥合，鲁迅先生毫不犹豫地同林语堂分道扬镳了。鲁迅之所以与林语堂断交，是因为两人不是一个道上的人。
志不同、道不合而断交，这是正常的事情，但要做到朋友绝交不出恶声。这是因为：一个人倘若说了绝交者的坏话，等于承认自己认识人不清，没有眼光。另外，不管是谁，分手后，说他人坏话，诽谤他人，对方终究会有所耳闻，也会将自己的怨恨一股发泄。现实生活中有些人择友漫无目的，只要在一起饮酒，便称兄道弟，视为密友，便掏心剖腹地推心置腹，可谓酒肉朋友，这种关系往往靠不住。一旦遇事翻脸，立即口出恶语，互相谩骂不休，便成为仇人。所以交友时，一定要慎重，即使绝交了也不要恶语谤人。否则，你就是没有风度缺少正直感的人，没有人敢接近并与你结交。
合情合理的要求必须坚持在与不讲理的人交往中，正直是一种必须的品德，在正直的人面前，任何人都无法可想，不讲理的人也会讲起道理来。
与不讲理之人交往中的正直不仅表现在对自己的严格要求上，而且在与人交往中，还表现出合理的要求绝不放弃、绝不做无谓的牺牲与放弃正直的品格。虽然当时让人难受，但事后证明这样做对人对己都是有益的。曾有这样一个案例：
美国南北战争之前，大卫是一个农庄的庄主，拥有不少的黑奴。有一天下午，大卫在磨坊里磨麦，正当他磨得不可开交的时候，磨房的门静静地被打开了，一名黑奴的孩子走了进来。大卫回头看了看，语气恶劣地问她：“什么事？”
那女孩声清气朗地回答：“我妈让我向您要五毛钱。”
“不行！你这个小崽子，你回去！”
“是。”女孩率直地应着，可是一点也没有离开的意思。
大卫只专心埋头工作，根本没察觉她还站在那儿，好不容易再度抬起了头，才看到女孩仍静静地候在门口，他火了，大声赶她：
“我叫你回去，你听不懂啊！再不走，我让你好看！”
女孩依旧应了声：“是。”但却仍然动也不动地站在那儿。
这可真把大卫恼得火冒三丈，重重放下手头的一袋麦子，顺手抓了身边一把秤杆，气愤难当地往门口走去。眼看着一定会发生严重的事情了。
然而，那个女孩毫无惧色，不等大卫走去，反先迎着他踏前一步，凛然的眼神眨也不眨地仰视着凶恶的主人，斩钉截铁地说道：
“我妈说无论如何都要拿到五毛钱！”
大卫一下愣住了，细细地端详女孩的脸，缓缓放下了秤杆，从口袋里掏出五毛钱给了女孩……一个小女孩在与强人的交涉中，展现的是一种刚毅正直的品格。面对凶恶的主人，不被他的气势所逼而是沉着应付，这种神奇力量的发挥，完完全全地挫败了主人那不可抗拒的锐气，彻底制服了一个有权有势的白人，使得他在万分愤怒的情形之下，绵羊般温驯下来，这其中不难看出小女孩获胜的法宝其实就是她的沉着、大胆。
人际交往中，面对一个暴躁、粗俗、无知甚至不讲理的对手时，千万别因此就被对方影响，这时候更需要冷静、沉着。
不可否认的是，当对方因过于自信而表现出一副盛气凌人的高傲姿态时，切莫也摆出与他同样的姿态来，这样只会使局面僵持下去，而无好的结果。明智的社交方法应当是想方设法挫败对方的锐气，让他明白自身能力的极限。
敢于说“不”,敢于拒绝社交最重要的艺术之一也是人生重要的智慧之一是要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是对不正确的事情、不合理的要求、不合法的行为敢于说“不”.
在今天这个关系复杂的世界上确实有许多人不会说“不”,他们或是不敢，或是不好意思，结果既害人又害己。
譬如一个女职员明明不愿意，却不敢拒绝老板晚上的邀约。
一个守门警卫明明知道没有出示通行证的人不能放过，却不敢拦阻上司家人的座车。
一位鉴赏家明明知道是赝品，却不好意思不为出示此物的朋友盖下鉴定真迹的印章。
问题是：当那老板对女职员有进一步的要求时，后者不是吃了亏，就是在不得不拒绝的情况下终于得罪了老板。甚至那老板可能在丢了面子之后狠狠地问：“你既然要说不，为什么不早说？”
当车里藏了违禁品而出事之后，上司却可能将警卫扭送法办：“明明知道公司的安全规定，为什么让没有通行证的人通过，敢情是串通的？”
当那赝品终于被发现，收藏家可能说：“你如果知道，为什么不告诉我，害得我丢人！”至于别人则要讲：“那是什么鉴赏家，若非串通了骗钱，就是能力不足！”
你说，他们当初是不是该说“不”呢？
即使有再多的理由，再特别的情况，正直的人总不屈从于违背自己心愿的压力而做不该做的事。社会交往，一味地迁就只能是害人又害己。
社交箴言：
人际交往中不能靠妥协和让步推持关系。违反原则、道德特别是违背法律的事是决不能因面子而妥协的。不把握这一点，不仅自己要受惩罚，连交情也是维持不了的。
二、胸怀坦荡，不存害人之心
