苦乐无二境
前不久我们兄弟一起去了河北安国，这里是北大最大的中药材集散地，我们来此也就是为了考察药材。奔波了一天，到了黄昏，我们把所有东西都扔在旅馆，到街上找吃的。
这座北方的小城，夜幕一降临，就变得特别安静，街上的车也很少，家家门窗里透出温暖的灯光。我们选了一家干净的饭馆坐下来，要了两个菜，买了一瓶当地的白酒，对酌起来。
不知怎么就聊到人生的苦与乐。我说：“比如我们今天来到安国，此时此刻，是苦还是乐？”于是我们演绎起来。
是乐！或许大多数人都不知道北京附近有这么个好玩的去处吧。因为接触到中医中药，我们认识了这里，来到了这里，看到大街小巷都是药材，它们来自全国各地，天上飞的，水里游的，山上跑的，土里藏着的，只要能入药的，应有尽有，可以说让我们大长见识，也大大满足了我们的好奇心。我们用很便宜的价格买到了很多珍贵的药材，尤其是一些补品，可以自己享用，可以赠送亲友，更可以拿回家孝敬父母，这是多么令人快乐的事情！现在，我们卸下一身的疲惫，临街找了个酒馆喝酒。北方的初冬，外面晚风中深有寒意，但屋子里很暖和，火锅冒着热气，其中荤素兼有；我们喝的酒虽然不贵，但味道还不错呢！等酒足饭饱之后，我们可以回到旅馆，洗个澡，然后躺在床上随便翻翻今天在街上买来的书，然后美美地睡一觉，等明天一早，我们又可以继续我们的考察了。这是很惬意的差旅。
说到这里，我们脸上都流露出满足的神色。
但话也不能这么说，其实，我们来到这里，很苦。为什么呢？听我仔细说来：
从北京到安国居然没有直达的火车。害得我们每次都得起个大早，赶长途汽车，沿路颠簸三个小时才能到达！到了安国，我们没有车，也舍不得花钱雇车，只能靠步行，买来的东西只能背在身上，不知不觉每人背上了一大包。我们寻找宾馆的时候，遇到高档宾馆，问都不问，只住了一个很一般的旅馆；我们在寻找餐馆的时候，走过高级饭店，根本就没想进去，只找了一家普通的饭馆。席前，没有美酒佳肴，几十块钱一瓶的酒，是不是酒精勾兑的，很难说。菜里有没有地沟油，我们也无从知道。没有高朋满座，只有兄弟二人相对而坐，好不寂寥！我们奔波在这个陌生的小城，明天仍要继续奔波，好不辛苦！而未来会怎么样？我们的努力能否给我们带来成就和幸福，还很难说。毕竟“谋事在人，成事在天”，辛辛苦苦奔波一辈子而最终一无所成者大有人在，这个世界啊，怎么有这么多不确定因素呢？真是令人惶惑不安哪！
我们说到此处，不禁欷歔起来。
那么，我们此行究竟是苦还是乐呢？苦乐只在一念之间，看你从哪个角度去看啦。同样一种境况，在某些人那里是乐，在另外一些人那里是苦。所以说“苦乐无二境”，只是人心有差别而已。对生活有感悟的人，会更多地往乐处想，让自己拥有更多的快乐，这叫“达观”；对生活执迷不悟的人，会更多地往苦处想，从而让自己总是生活在愁苦之中。这又是何苦！
《菜根谭》说：
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
一转念，你就悟了；一转念，就是快乐。“苦海无边，回头是岸。”所谓回头，就是叫你在愁苦中能够转念一想。
“小病养生”与“病秧子”
用中国传统的思维看，苦是五味的一种，它在五行中对应火，在五脏中对应心。所以，苦味入心，而我们的心灵也更容易感受到苦。
当我们感冒的时候，浑身疼痛，在难受当中，我们总会想：这要是身上不痛了，那该多舒服啊！可在平时，我们身上不痛的时候，我们感觉到舒服了吗？没有。当我们遇到困难的时候，心里会想，要是没有这个困难事儿，生活该有多美好！可在平时，当我们没有困难的时候，我们感受到生活的美好了吗？未必。
人的心总是更容易感受到苦，而对快乐熟视无睹。
这是好事还是坏事呢？
我们不能用这种一分为二、非此即彼的思想来看待问题。凡事有度便是好事，过度便是坏事，这件事也一样。
心容易感受到苦，这对人是一种提醒，可以使人随时发现不足的地方，然后来改进，来完善，把苦变成乐。如果对身边的苦麻木了，那就比较麻烦。所以，《菜根谭》说：
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
这就好比生病。每个人都会生病，但生病对不同的人来说，意义不一样。
那种年年都会有一两次感冒，隔几年就会生个不大不小的病在床上躺几天的人，往往寿命最长。为什么呢？内行人都知道：小病养生。生小病的时候，人会去吃药治疗，会好好调养，等病好后会注意养生，这样一来，他的身体不会受到过大的损伤，即使有病，也只是表面的、暂时的。而那些很多年都不生病的人，往往一生病就是大病，甚至是不治之症。为什么呢？因为他在健健康康的很多年里，倚仗着自己身体好、精力旺盛，无所忌惮，消耗过度，到了病来如山倒的时候，整个人就垮掉了。如果说，生病是苦，健康是乐，人就应该是苦乐夹杂。
一苦一乐相磨炼，炼极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。
这样的苦，就是“良药苦口”。有的人生了病，就被病吓倒，总以病人自居，疑神疑鬼，到处求医问药，治来治去总不断根。久而久之，这些到处求医问药的人还会建立联系，互通有无，打听到哪里来了好医生，大家会结伴一起去。于是这些人成了治病专业户，不断喝各种药，成了典型的“病秧子”、“药篓子”。有经验的大夫看了，都会说：“你这是心病。”当然，更严重的，就是听说自己得了绝症，一蹶不振，以至于最后被吓死，这些，都属于陷在病中出不来的。
人生有苦，正如人生有病，要利用这病来改变自己，养成养生的习惯。心要能感受到苦，但不能总是执著在这个“苦”字上，把自己泡在苦水里，被苦水淹死。
人生不如意，十常八九
“人生不如意，十常八九。”这是一句俗话。大家在不如意的时候，经常会拿这句话来安慰自己，或者互相劝慰。人在沮丧或艰难的时候，一般听了这话，心理上就会稍微平衡一点。
“万事如意，心想事成。”这也是一句俗话。大家在过节的时候、祝福的时候，会把这句话挂在嘴边。我们听了这话，当然知道这是不可能的，即使知道对方是在说套话，也会很高兴。
其实，“人生不如意，十常八九”是句真话，而“万事如意，心想事成”是个假话。不管真话假话，都有它的用处，也都能令我们深思。
人生为什么要有这么多不如意呢？就不能真的万事如意吗？有没有那么一种生活，只有快乐而没有烦恼？有没有那么一个人，事事顺利，只有高兴而没有忧愁？
应该有吧。我由此想到了东汉末年的董卓。想当年他权倾朝野的时候，皇帝都怕他，他想得到什么就有什么，他想杀谁就杀谁，没有谁敢跟他说半个不字。但这样的日子并不长，他因此丢了命。得意能忘形，乐极就会生悲。
有人说，乐极未必生悲，佛家不是讲西方有“极乐世界”吗？是的，但极乐世界不在人间，而是在西方的天上。而佛家又讲，你想到极乐世界，需要修行，而修行的过程恰恰是艰苦的。佛家的修行有“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。前四个就够让人难受的了：布施就是要把自己喜欢的东西施舍给别人，以此克服自己的贪心；持戒就是不做自己想做的很多事情，以此锻炼自己的定力；忍辱就是忍受屈辱……在这个过程中，依然是“不如意之事，十常八九”，哪有什么极乐可言？但这是一条通往极乐世界的路。
这就是人间，是你修行的场所。在这里，你别想太平，别想事事顺心，更别指望没有烦恼，这里一定是坎坷的，你得磕磕碰碰地进步，事事顺心反而不好。正如《菜根谭》所言：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”
人生是需要砥砺的，人生的事情，不如意者十常八九，这并不是坏事，而是一件大好事！有了不如意，人就会努力改变，把不如意的变成如意的；有了不顺利，人就会努力拼搏，把不顺利的变成顺利的，在这个过程中，人不知不觉地进步了。我有位朋友讲，他年轻的时候，得罪了他单位的领导，这位领导从此总是盯着他，不是挑他的错，就是给他找一些小麻烦，让他不得安宁，也不敢怠慢。这样苦苦撑了几年，他猛然发现，当年一起进单位的同事当中，他在业绩方面是最突出的一个，他也因为业绩好而升职，升职后那位领导仍然对他不依不饶，他更不敢怠慢。后来，他才领悟到：这位领导并不是胸襟狭窄，存心要整他，而是认为他是一块料，决定好好打磨打磨。而打磨一个人最好的方法，莫过于给他不愉快。领悟到这一点后，他非常感恩，跟那位领导成了好朋友。
生活中的不如意，就像这位领导，他在打磨我们、提携我们，我们不要抱怨，而是要感恩！
快乐和拥有并没有关系
有位刚进大学的朋友很自卑，他来自农村，出身寒微，在那些家境优越、见多识广的同学面前感觉抬不起头来。我对他说：“自卑是没有必要的。你并不比他们少什么，同样是年轻人，同样有二十年左右的人生经验。他们拥有的，你可能没有；但你有的，他们也可能没有啊。”“我有什么？”他问。
我对他说：首先你有将近二十年的农村生活经验，青少年时代这种贴近大地、亲近自然的经历，是多少生长在城市里的同学没有的啊；还有，在寒微家庭里生活的体验，心灵上的磨砺，也是那些养尊处优的孩子没有的。这都是非常宝贵的财富。我想起我的老师，著名作家曹文轩先生，他在自我介绍的时候总喜欢自豪地说：“生于江苏盐城农村。”他还说，在农村十七年的生活经验，至今仍是他小说创作取之不尽的素材库。
人为什么总把眼睛盯在别人拥有的东西上，而看不到自己所拥有的呢？人好比一只鸟，在人生这棵大树上，你每次只能落在某一根树枝上。而大树有无数的树枝，你不能总看着别的鸟，觉得它们所落的那根树枝更漂亮
