“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”很多古人有这样的做法。常常留一点剩饭在那里，以备老鼠来吃；为了避免飞蛾扑火自焚，夜里就不点灯，情愿在暗室默坐。当然，如果要点灯看书、做事，他们会用纱布做一个灯罩，所以又有人说：“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”像这种纱布灯罩，我老家还有，只不过纱布已经全烂了，光剩下框架，后来又用玻璃灯罩，其作用，都是为了防飞蛾扑火。
在如今很多人看来，这种做法大概很迂腐吧？但这是一种情怀。当一个人能把家里的老鼠、飞蛾和蚂蚁都看做平等众生中的一员，为他们着想，那他对现实生活中的人，该更友善、更可亲吧！而且这种态度会时刻流露出来，别人都能从他的一举一动中感受到。正是这种谦和的处世态度让一个人消灾免祸。
天地间还有很多罗网，叫做天罗地网，人一旦坠入其中，就挣不脱，解不开。天罗地网是人自己为自己编制的，因为贪心多了，亏心事做得多了，树敌多了，人作茧自缚，给自己布下天罗地网，把自己置于重重杀机当中。
心里满怀慈悲，身上一尘不染，你的灾祸就少。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
你对他人有不忍之心，他人对你就有不忍之心；没有不忍之心，那就叫残忍；你对他人残忍，他人就对你残忍，造化就对你残忍！人应该有所为，也应该有所不为，你什么都敢为，就叫为所欲为，你对别人、对造化为所欲为，别人就对你为所欲为。须知，人的福，来源于天地的眷顾、他人的撑持，这些没有了，祸就会来得很快。
时时处处留有余地，自然福多祸少
消灾免祸，还有一个秘诀，就是：留有余地。不管什么事情，都要留有余地。
东汉末年有个杨修，他生于名门望族，是太尉杨彪之子；他学识渊博，是曹操的宠臣，很年轻的时候就在曹操身边工作。而且，很能猜透曹操的心思，比如，曹操在花园门上写了一个“活”字，他就知道曹操是嫌花园的门“阔”了；曹操在酥糖的盒子上写了“一盒酥”三个字，他就敢跟大伙儿把这盒酥给分了。更重要的是，杨修还是曹操爱子曹植的座上客。在当时的人看来，杨修太有政治前途了。可事实恰恰相反，最后他被曹操杀了。
杨修之死，就死在一个“满”字上，他的仕途太顺利了，他的处境太完美了。就连曹操想考一考自己的儿子，都找杨修出题目。人在得意的时候容易忘形，杨修便把题目泄露给了曹植；人在完美的时候容易招人嫉妒，杨修身边必然有人侧目，也必然会有人在曹操面前打杨修的小报告。于是，杨修爬得越高，跌得越重。
《菜根谭》说：
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
任何事情都不要做到满、做到头，要留有余地，以供回旋。可能是怕我们不能透彻理解这层含义，《菜根谭》举了个例子：
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
再怎么有营养的美味，吃到吃不下的时候，都会伤害身体，吃个五分饱，就绝对不会有问题；同样，那些令我们内心快活无比的事情，如果做到极致，都容易导致人的声名和道德败坏，但只做到五分，就不会乐极生悲。
“满招损，谦受益。”古人的教诫，实在太令我们受益！
避祸的三个要领
世间的事情，都掌握在人手上。中国传统的为人处世的学问，就是处处注意处理好自己和他人的关系问题。一个人的祸与福，绝大多数也是由人带来的，或者说，一个人，当大家都希望他幸福的时候，他幸福的可能性就大；当大家都希望他出现灾祸的时候，他出现灾祸的几率就多。
个人，是一个人而已；而他人，是我们身边千千万万的人。人千万不要和他人为敌，而要处理好跟他人的关系。这既是修养自己的品德，又可以让自己远离祸害。只要做到三点就可以了：
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
别人细小的过错，不要去责备；别人的隐私，不要去揭发；别人过去对你不好的地方，不要念念不忘。
人无完人，每个人都会有错误和缺点，也都会做一些见不得人的事情。但是，人是有羞耻之心和反省意识的，会时刻反省自己，改变自己，做错了事他会自己调整，不需要我们过多责备，顶多点到为止，须知“响鼓不可重敲”，你敲重了，鼓不但不响，反而被敲破了，何苦？你责备别人细小的过失，别人会恼羞成怒，不但不会改变自己，反而对你产生怨恨，这是何苦呢？
人因为有羞耻之心，所以会有隐私。隐私也是人灵魂深处比较脆弱的地方，我们不要去碰，更不要胡乱去打听，去发掘；发掘出了别人的隐私，满足了自己的好奇心，却伤害了别人的自尊心，当别人对你耿耿于怀的时候，你就得小心了。
中国有个成语，叫“既往不咎”，事情既然过去很久了，就不要再去追究。聪明的人把别人过去做的好事挂在嘴边，这些好事也时时影响着他自己和他人，让大家越来越好，而且，你说人家好，人家会心存感激的；愚蠢的人总是把别人过去所做的坏事挂在嘴边，这些坏事也会影响他自己和别人，让大家变得很坏，而且你说人家坏，谁听了都不高兴。别人的不高兴，可能就是我们灾祸的根源。
平常心
没有绝对的好事，也没有绝对的坏事。
塞翁失马，焉知非福？焉知非祸？这是我们耳熟能详的一个故事了：边塞上有位老头，有一次家里丢了一匹母马，一匹马可值不少钱啊，所以一家人都很难过，唯独塞翁很平静，他说：“丢了未必就是坏事，未必不能变成一件好事。”过了半个多月，这匹马忽然又回来了，不但回来了，还带回来一匹很健壮的公马，一家人大喜过望，坏事果真变成好事了！塞翁依然很平静，说：“这未必是好事，未必不能变成一件坏事。”果然，乐极生悲，塞翁的儿子贪玩，见到这匹骏马就去骑，结果这匹马性子烈，把这孩子从马背上掀了下去，腿摔折了，一家人又陷入悲哀之中。塞翁仍很平静，这仍未必是坏事啊。孩子成了跛子，很多年以后，边疆战乱，青壮年人都被迫当兵去了，他们都战死沙场，唯独塞翁这个跛儿子，想去当兵人家都不要，得以在家终老。所以，摔断腿这件坏事又变成了好事。
其实，当一件事情发生的时候，谁都不知道，这是灾祸的开始还是幸运的开始，人生的道路上总是充满了好事和坏事。
人生就像丘陵地区的公路，有一个上坡便有一个下坡，有一个下坡也便有一个上坡。有时候下了一个坡，很久不见上坡，你也别着急，那个上坡仍在前方等着你，只要你一直向前走，今天遇不到，明天、后天都能遇到。下坡会很舒服，上坡会很艰辛，人生同样也要经历这样的起起伏伏。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
福和祸，贫和富，是会相互转变的，我们没必要因为这些福与祸影响我们的情绪。如果你现在很受宠、很得意，那你就要记住马上就有耻辱和祸害等着你，受宠、受荣耀的时候没必要得意洋洋；如果你现在很穷困，那也别忘了，经过穷困的一番折磨，你会有否极泰来的一天，在穷困的时候也没必要难过，没必要愁苦。戚戚，就是难过、愁苦的意思。《论语》讲“君子坦荡荡，小人常戚戚”，人生不如意之事，十常八九，所以小人会经常处于愁苦的心态中，唯有君子，坦坦荡荡，不以物喜，不以己悲。得意的时候不至于得意忘形，失意的时候也不会过于悲伤。
不管是得意忘形还是过于悲伤，其实都是一种情绪，不但于事无补，反而会产生内耗。既然如此，还不如让它尽量最小化。所以我们心里面要始终想着这个“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，不要有特别得意洋洋或者特别落魄失意的时候，这样不管遇到什么事情都会有一颗平常心。什么叫平常心啊，你平常的时候就是平常心。这个很容易做到，关键是要在自己得意或失意的情况下一直是平常心，这样走过来才顺。大喜大悲是没有任何好处的，心平气和才是福。
山水田园诗和贬谪诗
读古人的诗，读什么？读它的华丽文辞吗？读它的优美意境吗？读它的对仗工整吗？读它的韵律整齐吗？其实，这些都是次要的，最主要的，是读诗背后的那个人，读他为人处世的智慧。
说到山水田园诗，我们会想到唐朝的两位大诗人：王维和白居易。
王维二十岁就中了进士，但没几个月就因一些工作上的小过失而被贬官到外地，多年后回京，仕途慢慢变得顺利起来。也就是在仕途一帆风顺的时候，王维写出了大量的山水田园诗。比如《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲适的心情。
白居易年轻时代忧国忧民，想有一番大作为，写了很多针砭时弊的讽喻诗，也可能是因此得罪了权贵，他多次被贬谪到地方，仕途极为坎坷。中年以后，他变得消极，诗中山水田园诗变多了，如《池上竹下作》：
穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。
食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。
水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？
可也就是在这时候，他的官却越做越大。
这些山水田园诗，一方面是诗人心态的写照，另一方面，也是写给别人看的，尤其是写给自己政治上的那些对手看的，写给那些总是防着自己的人看的。言下之意是在说：你别老跟我过不去啦，你瞧，我并没多大政治抱负，我喜欢田园风光，我想归隐田园呢！你们也别防着我啦，我不会对你们有什么威胁的，我过好自己恬淡自如的生活就够啦。这很大程度上是出于保护自己，这可能也是山水田园诗在古代如此盛行的一个原因。很多诗人在诗里都不停地嚷嚷，说喜欢田园生活啊，要归隐田园啊，可实际上，大家不但没有归隐，反倒官越做越大。
有位爱喝酒的朋友曾对我说：“人生就像酒席宴前，你越说不喝，别人越劝你喝。你越求功名利禄，功名利禄离你越远；你越不要这些东西，这些东西反而自己会送上门。”这些在诗里嚷嚷要归隐田园的诗人，别人对他们会放下戒心，他们障碍就少了，甚至会有更多的机会。大家喜欢把升官的机会给这种不必防备的人，因为大家认为他即使当了高官也不会排挤别人，所以捧他。
还有贬谪诗，也就是在贬官的时候写的诗，其风格大为不同。比如高適的《别董大》：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
这时候，高適也很落魄，董大，也就是董庭兰，也不得志。两人送别，高適的诗居然如此慷慨激昂，鼓舞人心！如果说，那些山水田园诗是写给别人看的，那么，这些贬谪诗则是写给自己看的。
这也许是诗歌的本质，古人不会告诉你，要靠你自己去悟。我相信洪应明悟出来了，所以《菜根谭》说：
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
山水田园之诗，便是热闹场中的清冷言语，它为诗人的仕途扫除了很多杀机，增添了几分顺畅；而贬谪诗，则是诗人寒微路上的炽热心肠，它让人永不绝望，以图将来。
这可以说是从另一个角度对山水田园诗和贬谪诗的一个总结。
