自然之花,甚是美妙——【闲敲棋子慢品茶】(1)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
万物顺应天意,春生夏长,秋收冬藏,一切皆是为了生存。无意之间,却是绽放了生命的真美。
“文章本天成,妙手偶得之”,陆游之诗句告诉世人,文章本是不加人工,天然而成的,是技艺高超的人在偶然间所得的。
“道法自然”,是一个深刻而伟大的思想命题。所谓自然,其一,是指自然界;其二,是指自然之规律。
道法自然,强调的是真,即事物之本来就是如此,而不是应该如此或者必须如此;所谓伪,即人为之也,强调的是刻意而为之,带有太多的主观意图。
在《道德经》中,有许多关于善言善行之描述。其善,非指一般意义的良好品行,而是指合乎于道即自然而然之言行。
每个人皆是生命之主体,皆是独一无二之存在,皆有其自身发展之轨迹。因为不同,所以美丽。故真正的生命智者,一般不会过多地介入他人之因果。
“生命亦如一条长河,每个时段皆有其自然之属性”。古罗马西塞罗曾说,“一生的进程是确定的,自然的道路是唯一的,而且是单向的。人生每个阶段都被赋予了适当的特点:童年的孱弱、青年的剽悍、中年的持重、老年的成熟,所有这些都是自然而然的,按照各自特性属于相应的生命时期。”
在庄子《达生》中,记载了一个叫工倕的人,徒手旋转着画圆,比用圆规画出的还要圆。
工倕旋手画圆,合乎规矩,浑然天成,抛开规矩,胜过规矩,达到了“指与物化”的境界,忘记了手指、所用之物、所画之物的区别界限,不仅心指合一,指物合一,心与物也是合一的,“不以心稽”,也就是无所用心,所画之圆,就自然而然地形成了。
任何技艺达到了“得心应手、炉火纯青、物我两忘”之境界,经验、思考、推理等心的功能作用就被弱化了。“不以心稽”,各种“规矩”皆被打破了,巧夺天工,好像是自然而然之事。如同庖丁一样,“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,“依乎天理”,“因其固然”。
当然,庄子不是歌颂这种卓越的大工匠精神,而是通过这些神乎其技的故事来强调修道之理。修道也是如此,不断地“为道日损”、“心斋”、“坐忘”,最后皆能达到心物合一、天人合一的最高境界。
忘记了脚,鞋子是合适的;忘记了腰,腰带是合适的;忘记了是非,心灵是合适的。持守于本然本来之合适,就不会有不合适的地方,此谓之忘记合适之合适。
自然而然,或许就是一种忘我之精神和自然之情怀。太多的时候,问题之出现,往往在于我心太重。
“有山皆图画,无水不文章”。自然而然的感觉,其美如画,其情固真。
自觉修行之生命,会在每一个生命时段,行该行之事,言该言之言,不造作,不夸饰,不张扬,在深深浅浅中开出那朵最美的生命之花。
“著力即差”,此苏轼之临终遗言。人生之痛苦,往往在于错误之时间,产生了错误之念头,故而错误之用力,因此也就打破了生命之平衡。
“世上事,了犹未了,终以不了了之”。自然而然,时间会是最好之疗养师。或许,我们亦可铭记慧能之言,“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”,因为,生命之本真,如此而已。
自然地走好生命之每一步,你一定会是生命之最大赢家。
《道德经今析》第七章
天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。天长地久者,天得其真曰长,地得其真曰久,此示人养其无象,守其无体,有形终有坏,无形故长存之长生久视之道。不自生者,无心也,忘形也,示人须不着生相,不落空亡,与道合真,故能全其本真。管中和2024-02-06 12:08:430000牟昆昊丨朱启钤刊印《黔南丛书别集》考辨
注:本文发表于《贵州文史丛刊》2023年第1期,此为作者Word版,引用请以该刊为准。感谢牟昆昊老师授权发布!朱启钤刊印《黔南丛书别集》考辨书目文献2024-02-01 11:08:310000《道德经》的智慧:柔弱胜刚强!
很多人觉得,刚强有力的人比较厉害,而柔弱的人就代表着无能,容易被人欺负。其实并不是那么回事,任何事情都是相对的,没有绝对的。下面和大家分享《道德经.七十六章》的经文,感悟一下古人的智慧。“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。”这段话是用比喻的方法,来向大家说明“柔弱”其内在的力量和价值。一声佛号一声心2023-07-28 09:38:030000会做事先做人,学会高纬度做人,才能迎来贵人相助
贵人相助,这听起来像是命运的安排,但其实它更像是一种技术活儿。普通人如果没有贵人帮扶,很可能一辈子都过的平庸。所以,大家都觉得贵人真的很重要。那如何才能让贵人拉你一把呢?一个贵人与你无亲无故,为何又愿意帮你?很多人都不明白,但其实,《道德经》里早已告诉了我们答案。看完这个视频你就懂了。财富思维2024-02-05 09:12:160000轻轻松松读《老子》(二)
《老子》第二章原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居,唯弗居,是以不去。译文:人都知道美之所以为美的时候,丑的观念就产生了;人都明白善之所以为善的时候,就显露出了不善的一面。秋雨堂2023-07-29 17:06:090000