闲敲棋子慢品茶

真正的彻底接纳，是唤醒你本质上的觉醒与成熟。“美中不足”一词，来自明朝凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七，“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足”。

洪福易享，清福难求。所谓洪福，洪者大也，同鸿福，也就是世间所言所求之大富大贵；所谓清福，是指身心之了无牵挂，如如不动。即没有任何繁琐之事情，随时随地，心生欢喜，自在自如。毋庸置疑，美好之生活离不开一定的物质基础，然不可说美好生活就建立在物质基础之上。因为对于万物之灵的人而言，不仅仅有物质生活之追求，还应有更高层面之思考。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。生命之中，有许许多多奇奇怪怪之事。例如，“踏破铁蹄无觅处，得来全不费功夫”，看似意外，却是情理之中。有人说，人生需要三种人，高人、贵人、小人。即高人之指点，贵人之相助，小人之警醒。

念念不忘，必有回响。值得特别说明的是，此“念”非一个人之私心杂念，亦非佛家所言之念头。一般而言，可以做到“对境念不起”，表明一个人的修行达到了一定的高度。卧轮禅师有偈曰，“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”禅师把禅定境界的一念不生，当作佛法之修行。六祖慧能听闻后，认为卧轮尚未明白真正的佛法。

但有我心在，万般皆是苦。关于心字，佛家之解释大致为，其一，肉团心，是指我们的心脏；其二，草木心，草木的心是一种物体的中心；其三，缘虑心，即我们心里面在思考的这种心；其四，分别心，那就是好坏、多少、悲喜、得失，即种种的分别执着心；其五，集起心，集起之意就是我们身、口、意三业，天天皆在造业，造业之后，叫做业识；其六，不生不灭心，清净之智慧，五蕴皆空，即是般若，即为本心本真。

红军不怕远征难，万水千山只等闲。一代伟人毛泽东令人佩服的地方多多，最让我折腰的，还是他的气定神闲。一个人的魅力，不完全取决于他的才华，他的成熟，他的风度，最难的还在于他气定神闲的微笑，宠辱不惊的淡定和那份风过无痕的从容。因为，人是欲望动物，人性的本然决定了人的自私自利；人又是情绪动物，环境的变化，往往会影响到人的情绪变化。

我们很多人都是骄傲的偏执着，宁愿骄傲的发霉，也不要委屈的妥协。——题记妥协，是以独立为前提，以原则为底线，对于大自然、社会生活以及生活中的人和事作出的适当让步。一个人的成熟，往往有许许多多的卓越表现。例如，善于反思；应时而变；懂得尊重；不再盲从；持之以恒；淡然得失……然诸多的生命智者皆无一例外的把“学会妥协”放在了最前面。

人闲桂花落，夜静春山空。语自唐代王维之《鸟鸣涧》。此诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为何呢？由于“山静”，故而人静；人静缘于心静，因而可觉察到桂花之坠落。花落、月出、鸟鸣，此等动景，却是反衬了春山之幽静。鸟鸣涧，乃一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。“生活就像一片湖，表面平静，可是每个人都在经历着自己的波涛汹涌。”引自《摆渡人》，这也许是生活之一种真实写照。

人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子·道经》第二十五章之名句。人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从于宇宙间“大道”运行；“大道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。万物顺应天意，春生夏长，秋收冬藏，一切皆是为了生存。无意之间，却是绽放了生命的真美。“文章本天成，妙手偶得之”，陆游之诗句告诉世人，文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得的。“道法自然”，是一个深刻而伟大的思想命题。所谓自然，其一，是指自然界；其二，是指自然之规律。