民俗天津

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

玛雅文明有其自身与众不同的风格、体制、结构和发展史，它们自成一格，自足而圆满。即使仅仅是对玛雅文明作本书这样一次简单的考察，也已经有助于改善我们对我们自己和其他文化的理解。

有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

本书对古代藏族部联盟社会生活的各个方面，如人民的经济生活、生产劳动、意识形态、理想愿望等，都作了生动真实的、充满诗情画意的描绘。

本书不以常套的纵向时轴表现日本文化史，而是从世相的横断面着手，深入至文化的内核并从中观察和体验。于是，勾勒出了很多令读者有感兴趣的话题：间的红唇黑齿为何意？一个寂字，为什么令日本人狂喜和狂爱？生死又是如何化为千年之风的？卡哇伊的前身今世？穿着和服的动漫凯蒂猫为何人见人爱？AKB48走红与少女爱的深层关系？非黑非白的幽玄之美与湿气有关？当然，还有汉字文化的魔界幻境，切腹的白日青天，怨灵的鬼魅幽影，不伦的残月融雪等考述与解读。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。

我将在我的世界讲述另一个“我”的世界。怨鬼，狐妖，灵，阴司，各种拥有神秘力量的人。父亲的突然离去梦中神秘的声音，究竟是梦还是真实？跟随同村阿药来到首都的张枭，又将迎来什么样的故事？这一切究竟是巧合还是早已安排好的命运？

人格分裂？相同的模样两种命运，女主意外邂逅前世宿怨，事情到底会怎样发展？

一个被偷猎者击伤头颅的猴子，利用人的干细胞进行治疗之后，变得异常聪明。这个名叫即嘉的猴子在返归大自然之后，带领森林中的动物与各种偷猎者以及毁坏自然环境的人巧妙地周旋，取得一次又一次胜利。经过曲折的过程，最终人与动物及自然环境达至和谐，共度美好时光。故事情节激烈紧张，引人入胜；猴子天性顽皮，所使用的计谋类似搞笑的恶作剧；猴子的智慧及故事结局，出神入化。

青春，总会有人给你几次难忘，让你刻骨铭心，那些故事就像伤一样，好了却留下了疤

他不言爱她，却始终与她保持着良好的关系，残忍地看着她沉沦却又将她摆在最特殊的位置。说不清，道不明，得不到的，永远都是爱情。只是到最后，他们各自的选择又是什么。我想写这样一段感情，似是而非，倔强偏执。爱情，从来没有对错，也没有先来后到，有的或许只是，那一刹那，恰逢花开。不是局中人，怎知局中情。

洛少瑾：“我们是魔教？”魔教师兄：“呃，大家都这么说。”洛少瑾：“为什么？”魔教师兄：“名门正派说我们烧杀抢掠。”洛少瑾：“难道不是劫富济贫？”魔教师兄：“他们说我们欺男霸女。”洛少瑾：“难道不是自由恋爱？”

因为一次玩闹，杨石头和杨小布被陈晓颖说成是“讨厌鬼”和“小气鬼”，杨石头反称陈晓颖是“爱哭鬼”，他们没想到是，竟然因此被错当成游魂野鬼给抓了起来。不仅如此，他们还被逼迫去抓其他所谓的“鬼”，他们遇到了“老鬼”、“懒鬼”“赌鬼”“酒鬼”“糊涂鬼”“胆小鬼”。是抓还是不抓？他们究竟能不能逃脱魔爪安然回家？本书为您讲述一个成长的故事！

世间不乏情深者，只是月老无情，最后能笑傲仙凡、携手终老的，能有几人？

华灯初上，纸醉金迷。据传，三年男友与名媛暧昧不清。她化身孕妇，混入会场。本想捉奸，却不料红酒反泼一脸。男友却对她人嘘寒问暖。形势所迫，她转身投入另一陌生男人怀抱，另类邀约。如此囧遇，却促使她将自己嫁了，还遭老公夜夜索欢。“喂！我已经超负荷，你这么看我，干嘛？”

对就是对，错就是错，武力是规则的基础，一平凡少年，梦中习武，一朝化龙，仲裁天下。