第二篇第三章 火中红莲处处香——佛子如何提高自我修养
1 学佛法者如何改过
1933年农历正月，弘一法师在厦门妙释寺演讲，他说:“今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新禧、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。”法师在新春之际，号召大家积极改过，有一个全新的自我，梳理出一个崭新的人生。
旧弊难除，积习难改，改过人人需要，可却不是人人都能做到。弘一法师结合自身经历讲述了自己是如何“改过自新”的，方法简单易学，仅仅三步：
一、学：多读佛学和儒学方面的书。
弘一法师要人读佛学的书我们理解，为什么还要读儒学的书呢？因为儒学书籍的很多观点都合于佛法。说到玄说妙修证次第，自然是佛学书籍说的最为详尽，可是对于初学者来说过去深奥了。至于持躬敦品、处事接物等方法，虽然佛教书籍中也有说的，却不如儒学书籍讲述的通俗易懂。所以适当读些儒书，对学习佛法是很有帮助的。
多读佛书和儒书，能够知晓善恶的区别和改过迁善的方法。如果感到佛书和儒书数量太多，读不过来，而且理解起来不容易，可以先读一部《格言联璧》。弘一法师年幼时就读这本书，后来皈依了佛法，还常常翻阅，并认为这本书“亲切而有味”。
二、省：常常自我反省。
既然已经通过读书知道了什么是善恶以及改过从善的方法，就要常常反省自己的所作所为，时不时的问自己，我这件事做的对不对？这句话该不该说？我这些行为是不是带着恶意？如果认为做得不对，就要痛改前非。
修行者应该时时洞察自己所处的位置，自我反省。
韩国的僧侣法顶禅师说：“有次走入寺庙，看见禅房前的石阶上贴了一则帖子：‘照顾脚下。’这是什么含义呢？意思就是指观察自己所站的位置，洞察所处当下的意思。
在石阶上贴了这样的帖子，虽然也有请大家把鞋脱下之意，但那只是表面的含义。这句训示终究的目的，是提醒我们反思目前的处境，探究实相的意义。”
在人生路上行走，每迈出一步，身处的位置就发生变化，你的心灵是否跟的上自己急促的步伐？生活中要时时注意改过，最好每晚临睡之前也能反思一天的所作所为。
弘一法师建议信徒写日记，把每天的所为、所思记录下来。写日记能记录下生活的轨迹，也能在笔端游曳于纸页的那十几分钟，给自己一个朴素的思想空间。
三、改
省察以后，假若知道了自己的过失，就要全力改正。改过这件事情，是十分光明磊落的，足以表现伟大的人格。子贡曾经说过“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”还有古人曾说：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”法师鼓励信众用这些名言来自勉。
做人要涤瑕荡秽，日日更新自己，所以要勇于向昨日的自我宣战。韩信因为改正了不良陋习，从一个小混混成长为开国大将军；寇准改掉了游手好闲的习性，考取进士成名于后世。如果坚持自己的陋习不肯放下，“我执”太重，何言改过？要不断的把过去不当的观念、不当的习气改正，才会有崭新的自我，崭新的人生。
滴水佛音
1、格言联璧 《格言联璧》一书是清代学者山阴金先生编著的，此人姓金，山阴人，真实姓名和生平不详。该书按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的格言警句，分为八类，内容涉及到个人、家庭、社会、国家等广大范围。作者编书的目的在于以用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
2、法顶禅师 法顶禅师是韩国声名远播的自然主义思想家与实践家，被尊称为“韩国梭罗”。他于1954年剃度出家，其后历任韩文大藏经译经委员、佛教报社总编辑、松广寺修炼院长等职。上世纪70年代后期，他辞掉这些职位，在松广寺后山亲自建造了一座佛日庵，过着离群索居的生活。后因拜访之人众多，禅师迁入江源道的一个山谷中隐居。在独具深山的三十余年间，他通过每月写一篇文字与众人交流。禅师一向主张要清贫简朴，对于只强调“拥有”和“发展”的世俗理念深表质疑。
