书生赶路，路过一家茶馆，果然没有喝茶；路过一家客栈，也没有洗嗽。这些店铺，原来都是贼店，水里下了蒙汗药。
书生赶回老家，如同异人预见，果然遇到大难，被县衙锁上大堂，说他犯了杀人之罪。书生喊冤，并且将异人话语讲给县太爷。
县太爷原来竟是名叫“张存喜”。这个张存喜也还有脑子，根据最后一句真言判断，嫌疑人应该是“康七”与“米三”。
抓来讯问，果然。
87、两口偏勾挂
欲知朝中事，山里问野人。
民间、乡野，藏龙卧虎。
好多民间故事讲这个。
两个书生，认得几个字，不知天高地厚。自觉风流倜傥，说话酸文假醋。赶考住店，自报姓氏曰：走肖十八子。
面对浅薄之徒，开店老妇笑笑，原来赵李二位相公，失敬了。
两个家伙问老妇姓氏，老妇也考尔等一考：老身的姓嘛，两口偏勾挂。
两个书生当下就傻了眼。
字谜其实也寻常。老妇不过是姓巴。这样字谜都猜不出，不去赶考也罢。
88、老妇年龄
另一个版本，也是讨厌书生卖弄。老妇说饭钱店钱，正好是老身年龄。到底多少呢，念了一道算术加法题：
一二三，三二一，
一二三四五六七；
七加八，八加七，
九、十加十一。
正好一百。宜于一年级学生来计算。当下书生却张口结舌，一下子算不来。
89、有心写串必有祸患
打卦算命，分门别类。有测八字、看面相手相、金钱六爻、掣签、揣骨等等，还有测字。
江湖上这家门派称作“江相学派”，师父亲传种种诀窍。诀窍中最关键的是两句。一句“十敲九响”；一句“十隆十成”。
看相，测字，顾客与算命先生都有交流；交流中有信息透露。算命的分析归纳，吃准一点，会突然出语惊人。这就叫“敲”。
隆呢，就是捧。甜言蜜语，巴结逢迎，没有一个顾客不上当的。
一个段子，说赶考举子测字，卜问吉凶。一个举子，随便写了一个串字。测字先生当即起立，施礼祝贺：无心写串，公子必定要连中呀！
另一个考生听说了，也来测字，也写了一个串字。先生神色大变，说书生不是自己便是家人，必有灾殃：有心写串，定有祸患！
90、打醋测字
另一个段子讲，一个妇人上街打醋，看见测字摊儿，心中一动，凑过来想测算一下。算什么呢？原来男人外出，有些日月，不知近日可会归来？
先生请妇人写一个字上来；妇人却不会写字。那么随便说一个字也行。妇人不是要打醋嘛，就说了个醋字。
先生笑笑道：不用算啦，就是今天！
何以见得呢？
你写得明白，醋者，酉昔也。昔，二十一日，岂不就是今天！
什么时候呢？先生看看日头天光，说，当在酉时，也就是晚饭时分了。
妇人想念丈夫，心说算上一算，不料丈夫今天便要归来。不禁有些高兴，高兴呐不便外露，就带些羞涩忸怩。忸怩间身子靠了门框。
先生突然说，不好！你男人回来，却是要休你！人木相靠，乃是一个休字。
说是丈夫要回来，回来嘛好端端就要休妻，妇人便不禁伤心滴泪了。觉得失态，急忙掏出绢子来擦抹脸腮。
测字先生即刻赶那妇人离开，也不要卦礼了。
旁观者便询问道，先生怎么要赶那妇人离开呢？
先生说，口下悬巾，分明一个吊字，那女人要寻短见的呀！
却说妇人回到家来，心神不宁、惴惴不安。将信将疑的，晚饭就多做了一份。还在桌上预先摆置了两副餐具。
到酉时夜饭一刻，男人果然归来。男人归来，却起了疑心。桌上怎么会有两副餐具？莫不是自己多日离家，这婆娘有了什么外遇苟且？
这男人有些城府。起了疑心，也不说破。面不改色写了一个纸条，说有急事，要妇人赶紧拿给娘家人。
妇人依言行事，当即回娘家交待纸条。娘家一看，竟然是一纸休书。声称自愿休妻、永不往来云云。男权社会，妇女头上有所谓“七出之条”。犯了其中任何一条，丈夫可以休妻。而妇女被休，那不仅本人、包括家族，都是极丢人的事情。当下，母亲唠叨、父亲责骂，兄嫂埋怨、弟妹耻笑。妇人无端被丈夫休了回来，气苦已极，家人又是这般待遇，一时想不开，当下果然就悬梁自尽。当娘的救下来，当爹的竟然说，败坏家门的东西，死了也好！
不亦乐乎当中，妇人舅舅不期而至。舅爷听说出了这等事，却是有些计较。律法固然有七出之条，咱闺女如果没有过错，男方便属无故休妻。无故休妻，也是触犯条律的！几乎出了人命，何不告到县衙？
县太爷接了案子，当即开审。讯问其中缘由，扯出打醋测字一节。下了火签，捉拿测字先生来追究责任。卖弄小巧，信口开河，几乎酿成人命，你可知罪？
测字先生一张江湖嘴，连连分辩。小人测字为业，不敢胡说欺人。测得什么，句句实说，并非信口开河。小人所测，一一应验的呀！
县太爷追问：你测得这妇人上吊自尽，却如何得救？
测字先生回答：妇人舅爷现身，舅爷救也，那是一个救星哪！
91、二月相靠
一个字谜，谜面如下。
二月并相靠，
非昌又非冒；
若当朋字猜，
算你无材料。
谜底是腻字。二之大写贰也。
92、和私勾句
一个生员，考试具名的时候将那个生员之员写成了异体字。上面不是口字，而是厶字。
学官相当严格，认为不妥，不宜。生员还要强辩，说是可以通用。
学官恼怒，举例驳斥：
和私勾句、吉去吕台，如何通用？再要不改，革去你的秀才！
93、喜
字谜，喜字。谜面话语有些暧昧。
十一的姑娘生得好，
下边的口儿长得小；
二十岁上出了嫁，
下边的口儿才长大。
我五六岁吧，父亲给我念叨这个字谜，遭到母亲批评。
94、捉放曹
地方戏，也演《捉放曹》这样三国大戏。
曹操诛杀吕伯奢一家，为作者刻意贬低曹操而设置的情节。
吕伯奢去为客人沽酒，家中下人磨刀准备杀猪。曹操多疑，将吕家老少尽数杀死。
地方戏里，更有发挥。准备杀猪的人，在后面说那猪：洗不净。方言不干净曰“潮”，而且不是卷舌音，分明就是指曹操。后面又说：提不起。猪儿肥重，方言曰沉，是指陈宫。
因谐音而误解，地方戏发挥应称增色。
95、那么好哉
江苏朋友，早年给我讲过一个关于男方水乡特色的方言小段。
艄公划船过桥洞，害怕船体撞上桥墩，口中先是一直连呼：勿好哉，勿好哉！
到船体终于撞上去，艄公这时放心了，改口道：那么好哉！
说的只是划船使舟中的现象，描摹人们遇事前后心理，相当准确。
捉迷藏，最害怕的时候是躲在暗处快要被发现的一刻；被捉住了，走到阳光下，不过如此而已，那么好哉！
96、五亩远
一个后生，骑着毛驴去串亲戚。路径不太的确，见一位老农在路边地里营生，直杠杠就问：
喂！往那某某村，是走这儿吗？
老农抬眼看看，说道：夜来我家草驴，下了一个小牛犊！
后生觉得怪异，你家的毛驴稀奇，怎么下了个牛呢？
老农冷笑道，哈！它就是不肯下驴嘛！
后生也还机警，听出来了。下驴来问话。
老农告诉了，某某村正是走这条道。
那么，还有几里远呢？
老农说，还有五亩。
后生又觉得怪异，你们这儿，说远近是论亩、不论里呀？
老农回答：论理？论理，你该称呼我一句大伯呐！
97、四大文明
村子里，精干后生，不乏女伴。即便已有家室，良多外遇。
窝囊汉子，穷极无赖，成家既已困难，泡破鞋也往往碰壁。
老百姓怎么对待呢？第一不会开除他的农籍，第二也不会给他写什么操行评定。大家议论说笑一番完事。说笑中，看见当事人出现，纷纷缄口，改换话题。所谓“打人不打脸，骂人不揭短”是也。
“文明”一词传到乡下，老百姓渐渐学得使用。上述兽奸行为，原来评价寒碜、丢人、没脸、牲口，如今评价一个不文明。
村里有四大不文明流传：
椅子上勾虬，
枕头上坐；
人群里放屁，
大街上唱。
盂县方言，坐与唱两字，竟然押韵。
我们村，金川一类人物，则编撰了“四大文明”，挖苦那些假文明。
二果的洋袜子漏了肉，
结子的金牙上了锈；
己爱的眼镜能捅透，
老来头的背心朝了后。
二果子，是铜川的女人，最是脏乱差。拣别人破鞋破袜子来穿。看似穿了洋袜子，好多孔洞漏着肉。
结子，姐姐叫个开花，希望随后赶快结籽而得名。为了找对象，妆扮赶时髦，在县城街摊上镶了一口金牙。金牙不久就生了锈。生锈金牙却镶得结实，取不下来。只好那么满嘴黑牙。
已爱，是个俏半吊，看见文化人戴眼镜文明，不知从哪儿闹来一副眼镜，出门串亲、开会进城，都要戴眼镜，很文化的样子。但那只是一个眼镜架子，没有镜片。两头可以捅透。
老来头，弟弟从太原捎回几件破旧衣服，其中有背心一件。村人过去不穿背心，顶多穿一只兜肚，胃口这儿挡寒。老来头拎起背心比划，挑长的一头朝前，也好挡寒。前后弄反了。
98、洪洞大槐树
元朝年间，天灾人祸不断。异族占领者，跑马圈地，杀人如同割草。黄河八次决口，抗元起义三十余次。元朝灭亡之后，中原群雄并起，相互攻伐，战乱不休，又有二十多年。到朱元璋建立明朝，大半个中国已是人烟稀少，赤地千里。
山西表里山河，相对特殊的地理环境，奇迹般地为中国保存了丰富的人口资源。
明朝于是决定从山西向外移民。从公元1370年到1416年，朝廷先后八次在洪洞那株着名的汉代大槐树下集中三晋人丁，办理迁移手续。
政令强迫之下，成百万的山西人，不得不携儿带女、背井离乡。不得不告别古老的家园，告别祖宗的坟茔，告别熟悉的山川。不得不被军士兵丁的枪刺与刀锋驱赶了，甚至被捆缚了，艰难地去向远方。
他们被强迫，包括被欺骗，首先来到洪洞这株大槐树下集中。然后，有如晴天霹雳，他们被告知，朝廷移民！他们甚至听不懂当官的所说的“官话”，也从来不知晓要去的那个陌生的地方。大槐树下，牵衣顿足，一片哭声。哭声惊动了大槐树上老鸹窝里的禽鸟，乌鸦哀鸣。随后是大雨滂沱。滂沱大雨和着百姓的泪水，泥泞了脚下的不归之路……
泪眼模糊，回望里，只剩下那株古老的大槐树。
成百万移民的痛苦悲伤，溢满山川。他们付出的代价，换取到的是华夏人种在大半个中国的再次繁衍。
仅是北京，如今还保留有霍州营、蒲州营、洪洞营等地名。
移民后裔，早已遍布全国；有的，播扬海外。
数百年来，移民后裔还记得祖辈传下来的民谣：
问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。
大槐树上有一个老鸹窝，所以有的民谣是这样的版本：
问我家乡在那厢，山西洪洞老鸹窝。
洪洞方言，厢读xio，与窝同韵。
99、解手与方便
据说，上厕所习惯上称作“解手”或“方便”，来源于洪洞大移民。
为防止大家逃跑，移民长途跋涉之间，一律背绑了双手，用绳子串联起来。也许他们需要方便需要解手的时候，押解军士才给他们一点“方便”，才允许他们“解手”。
100、急性子跳茅坑
有这么几个急性子，各有故事。
一个急性子，掏茅房。茅勺朝茅坑里那么一捅，用的力气大了，“扑通”溅起一滴粪水，溅到了鼻尖上。
急性子有些动气，啊？好狗日的！敢溅人？茅勺更加用力捅下。粪水就“扑通、扑通”一气乱溅，溅了急性子满脸满身。
越动气，越用力；越用力，粪水溅得越加厉害。
最后，急性子干脆跳进茅坑里，说道：让你再溅！
101、替狗吃屎
一个汉子，老婆不在，自己团弄孩子。孩子拉了巴巴，上大门口呼叫狗来吃屎。
“狗来！叭儿来！”长声短调吼喊半天，嗓子都冒烟了，狗也不来。
汉子火了，自己回屋，扑到炕上，趴下身子，像狗似的一气将孩子的巴巴吃掉。吃掉之后，说道：叫爹似的叫你，叫不来；这是个什么难事？离了你，我娃娃的巴巴就吃不了啦？
102、晒窝窝、炕饼子
依照婚姻法，白痴弱智是不允许结婚的。
但在乡下，尤其是贫困山区，光棍多有而女性短缺，白痴也能嫁人。老百姓都巴望传宗接代，找不来聪明识数的，是个女人，能够生男养女，找来也是好的。
我村有白痴闺女嫁到外面的，也有外村傻瓜姑娘嫁来村里的。还有本村不识数的女孩子就在本村做了媳妇的。
一位，男人安排中午做拨烂子。拨烂子是一种面食，需要上笼蒸熟来吃。男人下地，傻老婆将一笼拨烂子摆在太阳底下，说是要来晒熟了吃。男人按住便打，傻老婆还要争辩：老天爷晒得咱们那么热，它就晒不中个拨烂子？
一位，男人告诉夜饭吃饼子。饼子本来应该在鏊子上来烙，老婆揭开炕席，在土炕上那么烙饼。男人扯下地来毒打，女人也有说法：咱们睡觉的时候，炕那么烫人，它就烫不中个饼子？
一位，上头有婆婆，手把手教她煮饭，但也出过洋相。这个傻女人爱偷吃，烙饼子的时候藏过一块面，知道生面吃不得，想办法来烙熟它。什么办法呢？将生面饼子拍在肚皮上，衣襟掩盖了，在灶火台子一边靠紧了，希冀将饼子烫熟。男人发现了，从肚皮上扒下生面来。这女人看看生面饼子，到底想不通：火炉台那么烤人，它咋就烤不中个饼子？
诸如此类故事，不胜枚举。
这样女子果然也能生男养女，传宗接代；问题在于，傻瓜生出的往往是白痴。不知别处情景，不好妄言；而我们红崖底是不识数的女人代代无穷。生而养之，养而生之，正不知伊于胡底。
103、三女婿
民间笑话，讲三个女婿故事的很多。模式呐，都是说那个三女婿没有文化，结果胜过了有文化的连襟。
有一家，大女婿是举人，二女婿是秀才，三女婿是农民。在丈人家做客，席面上端来一盘肉，两个文化女婿提议做诗吃肉，意图看三女婿的笑话。举人先说：二三四五六，先吃一块肉。秀才接着道：三四五六七，两块一起吃。三女婿一共能数清三根指头，这时便说：一二三，连盘端！将肉全部吃掉。
104、岳父买马
这家，老财。也是三个女婿。前边两个女婿都有文化，三女儿看上家里的长工，财主老伴溺爱小女儿，结果三女婿就是个没文化的。丈人给些土地，过一个殷实光景。
老财新近买了一匹马，是一匹好马。因而大会宾朋，以示庆贺。
岳父高兴，女婿们便要捧场。有文化的女婿，提议做诗；或者也有看三女婿笑话的动机，而岳父欣然同意了。来宾也都赞成。
大女婿首先献艺，吟诗一首曰：
烈火烤鹅毛，
岳父骑马上定陶；
骑去又骑回，
鹅毛还未焦。
定陶远在河北，几百里开外。果然好马，果然好诗。众人哄然叫妙。
二女婿不甘示弱，随后献诗曰：
水碗搁金针，
岳父骑马到丰镇；
骑去又骑回，
金针还未沉。
定陶在河北，已经够远；而丰镇在内蒙，更远。果然好马，果然好诗。大家彩声如雷。
往下轮到三女婿。三女婿是农民，却没有那样才学，急得一头汗。众人都不免尴尬，两个女婿面现得色，老丈人面色不悦。这个女婿是丈母娘同意的，丈母娘此刻尤其着急上火，结果急得放了一个屁。不料，三女婿一下子就来了词儿：
岳母放了个屁，
岳父骑马到诸暨；
骑去又骑回，
屁门还未闭！
诸暨在浙江，更加遥远。放屁而屁门未闭，马的速度更加飞快到不可思议。
1、鼻涕过额头
一个人的鼻涕，没有动手去擤，却朝天甩了上去，超过额头。如果不是亲眼所见，难以置信。
我到太原三中读初中第一年，还没有学习摔跤，但三中有摔跤队。上早自习到校的时候，常见一位老师在校园空地上教习队员摔跤。
这天，我正好路过现场，而老师也正好将一名高中同学摔倒。两人都穿了褡裢，老师使的一个绊子叫做“里腿勾子”，下边勾住对手腿部，上边抓了褡裢朝里一扯、随后向外一扔，对手便仰面朝天摔了出去。
