当我们受伤害之后，我们不仅会表现我们的痛苦，我们还容易有意识无意识地表现我们人性最优秀的一面和最黑暗的一面。你是什么样的人？在你受伤害之后就能找到答案。
--作者题记"为什么受伤害的，吃亏的总是善良的人，而恶人却得不到应有的报应？上帝和正义到底在哪儿，这个世界到底有没有公理存在？"在我的治疗室，不知有多少人在受伤害之后向我提出这样的问题。怀疑上帝的公正，抱怨命运的不平，这几乎是所有活得不成功、活得很痛苦的人的共同感受。我非常清楚，抱怨本身是一种质问，一个特殊的质问，一个对存在意义与目的彻底的质问。每当我遇到这样的质问，我都会想到柏拉图、亚里士多德、耶稣基督、佛陀、老子、庄子、孔子等圣哲们，因为我相信这个问题的答案在他们那里肯定是统一的，没有任何歧义的。当年耶稣在传道时，魔鬼撒旦站在城楼下对耶稣喊话："你从城楼上跳下来吧，你不是说你是上帝的独生儿子吗，上帝一定会保护你的。跳吧，快跳，看看上帝会不会保护你！"面对撒旦的试探，耶稣只用了一句话"经书上说，不可试探你的上帝！"因为耶稣从来不怀疑自己的身份和使命，从来不怀疑上帝，所以他没有受撒旦的诱惑而从城楼上跳下去，以证明他就是"弥赛亚"（救世主）。回过头来再看看我们人吧，我们生命的根基如此的不稳，以至于我们一遇到任何狂风恶浪，信仰和希望的根基就会摇动，甚至会连根拔起。
方泠正是这种人当中典型的一员。
受骗缘起于欺骗30岁的方泠是苏州市一家外资企业的财务主管。当她从失败的婚姻阴影中走出来之后，她第一个想到的便是重新找到真爱，步入新的婚姻生活。产生了这个愿望之后，方泠便将注意力投向杂志的征婚栏，她竟花了一周的时间精心编写了一则征婚启事，这则征婚启事借用了当代广告和剧本的一些手法，她将自己着力描绘成一个天使，一个激情与纯洁结合的化身。征婚启事在某杂志上一登出，各种各样的求爱信就像蝗虫一样飞进方泠的屋子。晚上下班回来，方泠就像读文学名著一样将这一封封求爱信仔仔细细地读一遍，希望能在这些文字里找到真爱的影子，然后根据这个影子再找到能让自己真爱的男人和真爱自己的男人。
婚姻问题专家、心理学家邦尼·韦尔说过，任何有关爱的悲剧都是在想爱的那一瞬间就已经开始了。邦尼·韦尔博士是从动机学的角度来看人的求爱行为的，她将求爱动机看成是一颗种子。试想一下，一颗坏种子能长出好苗吗？假如方泠最初的求爱动机是健康的、纯正的，那么她就不会像创作一段广告词一样用极限语言来写征婚启事；假如她用纯客观的言语来将自己的实际情况讲清楚，那么那些动机不纯的求爱者也不会像蝗虫一样向她扑来，也许向她飞来的是一只蜜蜂。我曾看过一部由伦敦BBC拍摄的纪录片，是求爱生物学题材，里面有这么一句话让我永远难忘："动物们很少用虚假的方式去赢得对方的爱，它们更不会像人类那样去出卖自己的性或花钱去买性。"同动物比较起来，我们人类表现得如何呢？这是一个值得玩味的问题。
方泠拿着这些求爱信分析来分析去，她终于在一个叫林剑锋的求爱者写来的信中找到了感觉。她觉得林剑锋的每一句话都能打动她的心，而林剑锋的年龄、拥有的财富比他拥有的激情更令她心动。于是乎，她便给林剑锋打了一个电话，要求和他见面。林剑锋很快便答应了。第二天中午，林剑锋乘坐一辆上海牌照的凯迪拉克轿车来到苏州，并在苏州喜来登吴宫大酒店约见了方泠。当方泠第一眼看到经过精心打扮、气度不凡的林剑锋时，她兴奋得差点跳起来。在酒店用餐时，方泠见林剑锋出手大方，谈吐不凡，她对林剑锋的好感在最短的时间内升华成一种爱和一种崇拜。俩人在第一次见面之后便转入热恋阶段，并很快发展成同居关系。林剑锋三天两头乘坐着不同款式的豪华轿车来苏州和方泠幽会，而每次来苏州，他不仅得到肉体上的满足，而且会得到物质上的馈赠:方泠每次和林剑锋幽会都会给他买很多昂贵的礼物，如名牌手表、领带、名烟、服装，等等。据方泠说，自她与林剑锋确立了恋爱关系之后，她在三个月内给林剑锋买了十多万元的东西。然而，尽管方泠给了林剑锋肉体、金钱、诸多物质的满足，然而林剑锋却始终以孤傲的、居高临下的态度有限地爱着方泠。奇怪的是，林剑锋愈是表现得不冷不热，不即不离，方泠越是狂热地爱林剑锋，她心中最恐惧的是林剑锋被别的女人夺走。
方泠这种心态正好应了美国一位叫LindaBarry的幽默大师的话:一旦出现了迷人而孤傲的男人，我们女人之中就会有一些人心甘情愿拿自己的内裤去给他擦皮鞋。
方泠的行为过多地暴露了她个性的弱点，而这些弱点正好成了林剑锋施展邪恶念头的舞台。六月的一天上午，方泠刚一上班就接到了林剑锋的电话。林剑锋在电话里焦急不安地说，他在张家港保税区要投资三千万元的一个项目，现在还有两百万元的资金缺口，希望方泠在此时能帮他一把。方泠担心林剑锋因为资金短缺而影响了情绪，二话没说就要了林剑锋的银行账号，很快将自己东拼西借的九十万元汇到林剑锋的账户。令方泠做梦也没有想到的是，她将这九十万元汇出之后，林剑锋就在她的生活中彻底消失了。方泠以种种方式到处找林剑锋，但结果都是"查无此人"。此时，方泠才发现自己是上了大当。
由受骗引发的仇恨方泠第一次来见我的时候情绪状态显得十分糟糕，她先是痛哭了一阵子，然后坐在我的斜对面呆呆地低垂着头一言不发。当我提醒她坐在治疗室里是要按时间收费的时候，她才开口说话了。
方泠先是将她受骗的经过向我叙述了一遍。叙述完，她将眼睛瞪得圆圆的，用一种气愤的语调问我:"我现在该怎么办，我已经一无所有了。我要报复男人，报复所有的人，没有什么人再值得我信任了！世界上公理何在，正义何在？为什么好人反倒得到恶报，而恶人却占了便宜？"对于方泠提出的问题，我没有直接回答她。因为我非常清楚，大多数人在经历了挫折或不幸之后，他的大脑都会处在一种"不能接受道理"的状态，他们往往会被痛苦或愤怒攫住。我告诉方泠，说她完全可以按自己的意志行事，但一定要学会算账，计算好自己行为的"效益"，因为她过去的行为让她吃了大亏，以后的行为不能再吃亏了。方泠见我非常能"理解"她，并能"支持"她打算报复男人、报复社会的念头，她显得比初来时平静多了，她还表示，她一定会再来找我。
在方泠第一次来找我的一个月之后，她又打电话要约见我。我很快答应了她，并以最快的速度为她安排了咨询时间。
"王医生，我现在才明白了男人都是些性动物，他们没有一个能做到对女人的忠诚。"方泠几乎是以胜利者的姿态对我说这句话的。"你用什么证明了这一"伟大的真理"？"我问方泠。"我告诉你呀:我一个月之内认识了五个男人，都是有一定身份和地位的，他们没有一个能经得起诱惑，他妈的全都拜倒在老娘的石榴裙下了！"方泠趾高气扬地说。
"这五个男人都爱你吗，你都爱他们吗？"我问。
"哼，现在还顾得上谈爱这个词，我就是要他们给我当孙子，围着我转，给我花钱，供我消费，满足我的欲望！什么爱不爱，我已经不相信世界上有什么爱了。"方泠说。
"你现在还恨林剑锋吗？"我问。
"恨，我恨死他了！他已经被抓了，但我的损失永远都无法再挽回了。我对这个家伙的恨会延续到我生命的最后一息。我要是再能见到他，我就会杀掉他--我会割掉他那个东西，剜掉他的两只眼睛，我会用最残忍的手段让他痛苦。"方泠说。
"你为什么要恨林剑锋？"我有意问方泠。
"为什么，这还用问吗？他是一个恶人，他骗了我的钱，骗了我的感情，骗了我的一切！"方泠说。
"小方，我想让你好好想一想，你现在的行为和林剑锋当初的行为有什么本质区别。"我说。
尽管我说话的语气始终是温和诚恳的，但当方泠听到我把她的行为与林剑锋的行为相提并论时，方泠一下子火冒三丈，冲着我乱喊乱叫，她反复向我强调说她玩男人的行为是被逼出来的，是一个女人在绝望之后的正常反应。
我明白，一个治疗者与他帮助的人之间不应该为任何问题而发生争吵，甚至不应该争论。在没法用理性来引导受帮助的人时，治疗者应该学会等待。因为在有些情况下，自然的惩罚对犯错误的人的教育意义会大于高明的治疗者所讲的任何道理。我不认为高明的治疗就等于治疗者用自身的能力直接去改变受帮助的人，而是要学会用环境因素促使受帮助的人自身发生变化。基于这样的认识，我打算让方泠在错误的道路上再走一段，直到她受到精神法则的惩罚。
宽恕一切人的一切行为，这也许是最高的精神法则人们已经对自然法则有了相当的认识，但人们对于人的精神法则不仅知之甚少甚至拒绝承认它的存在。事实上，伟大的宗教创立者和伟大的哲学家都以不同的方式从不同的角度提示过人类的精神法则。我国古代伟大的哲学家、道家学说的创立者老子叫人们不要过多地关注善、亦不要过多地关注恶，而是要超越善与恶，从善与恶的因果关系中超脱出来，达到一种完美的自由境界。老子认为，过度的纠缠于善和恶的问题都会伤人心智，损人肉体。耶稣基督一再告诫人们"要爱你的仇敌"，不要代替上帝行使审判的权利，要耐心地等待上帝行使审判权利的日子。耶稣之所以一再强调这一点，是因为他非常清楚，仇恨像一颗种子一样，你种下一颗，收获的绝不是一颗，而是一颗的十倍、数十倍甚至数百倍。释迦学说的创立者释迦牟尼更承认因果报应，并主张行善弃恶。这些伟大的圣哲们和先知们不仅是精神法则的发现者，而且是遵行精神法则的典范。孔子用"天命"这个词来代表精神法则，他说过，"获罪于天，无可祷也"；又说"小人不知天命所以无畏也"。
我因为职业的关系有更多的机会深入了解人的行为，然而，对人的行为了解得越多越深，我越清楚地看到人的有限性。我认为，人的有限性最突出的一点就是原封不动的从动物那里保留下报复的本能。人类的报复本能也可能是人性中最黑暗的一面，因为它的本质是恨而非爱。如今，方泠的心灵正处在恨的统治之下，不分青红皂白地对不同的男人实施报复，而我暂时还无力阻止她的报复行为，我只有等待。实际上我已经学会了等待，因为我坚信一条真理：等待到底，必然得救！
方泠与我第二次见面之后很长一段时间没有再来约见我，但她经常会打电话给我，向我汇报她在与不同男人展开的情感游戏中是怎样让男人顺从她的愿望的。大约在我与方泠认识的第四个月，有一天方泠突然来找我，她的神色显得郁闷和慌乱，好像出了很大的事。
"小方，发生了什么事，脸色为什么这么差？"我主动问方泠。"男人怎么这么坏，坏得不能再坏了！他们太狡猾了，太没有心肝了！"方泠痛哭起来了。
"怎么，又遇到坏男人了？"我有意问。
"一个姓汪的男人，和我好了两个多月，他现在硬逼着要和我结婚。"方泠说。
"为什么不和他结婚呢？"我问方泠。
"我压根儿就没有爱过他，是他自己多情。"方泠说。"为什么不远离他呢？"我继续问。
"我离不开他呀！他把我和他在床上的事全部用隐形摄像机录下来，并制成光碟。他扬言说，如果我不答应和他结婚，他就会公开这些录相。我可怎么办呀，我只有一死了之了！"方泠越哭越厉害。
我抓住这一有利时机告诉她，说现在和过去所有坏的事情都是由恨而生的，所以结束人生烦恼和灾祸的前提是结束心中的恨。只有结束恨，爱才有机会发展；恨并不是由外在的人和事引发的，而是本来就存在于心中，被外在的人和事诱发出来而已。这一次接受治疗，方泠没有和我争论半句，她只是一边哭一边听我分析。
在接下来几次治疗中，我对方泠投入了更多的关怀和支持，我用了大量的例证向她阐述了一个道理：人生有限，根本来不及去恨，而只有选择去爱才是绝对正确的。而爱则意味着我们不是因为要获得什么才去爱的，而是为了爱的意念才去爱的。爱的意念是人的生命本身存在的最美好的潜能，正如孟子所言"仁者内也"。我告诉方泠，说"能够宽恕所有人的一切行为，这就是最高的精神法则"。
尽管我费了不少口舌，给方泠讲了很多有用的道理，但方泠一下子还无法消化这些道理。我知道，爱与恨是人心灵的两种相反状态，消除恨要从培养爱开始，反过来，毁灭爱是从产生恨开始，而培养爱要找到爱的源头。那么，爱的源头到底在哪儿呢？
寻找爱的源头我深信，因为很少有人发现爱的源头，所以很少有人懂得真正的爱是什么。
为了帮助方泠找到爱的源头，我特意为她安排了一次艺术治疗。艺术治疗是我经常使用的一种治疗手段。艺术治疗是一种既简单又复杂的心理治疗方法，它是将某种艺术创作的过程或艺术作品和艺术样式作为影响当事者的手段，以期达到缓解或治疗某种心理障碍的心理治疗方法。
我为方泠提供的艺术治疗是让她进入一部电影当中，去体验电影里的人物的心灵世界，体验仇恨和悲悯是怎样影响不同人的心灵的。我让方泠花了三个小时的时间观看了由美国著名导演史蒂文·斯皮尔伯格导演的一部旷世杰作，《辛德勒的名单》。方泠在观看这部片子时几次声泪俱下，她被电影里的情节和人物深深地感动。我从方泠观看电影时的情绪表现当中发现，她其实是一个有同情心的人，只是她的同情心没有得到开发和成长而已。我现在的任务就是要开发她的同情心，使她的同情心能够发展成一种大爱。
观看了《辛德勒的名单》之后，我和方泠讨论了辛德勒这个人。我首先问方泠，辛德勒和阿曼·葛夫同样都是纳粹党，为什么辛德勒会不顾一切地去救犹太人而阿曼·葛夫却会不顾一切地去杀犹太人？
方泠告诉我说，因为辛德勒有同情心而阿曼·葛夫没有同情心。我又问，为什么辛德勒会有如此巨大的同情心而阿曼·葛夫却毫无同情心呢？方泠说这是因为两个人的受教育程度不同。我告诉方泠说，阿道夫·希特勒有个宣传部长叫戈培尔，他早年曾受过非常良好的教育，后来又在世界一流的名校德国海德堡大学获得文学博士学位，但大家都知道他是一个十足的蛊惑家和恶魔。当我不断引导方泠思考这些问题的时候，这些问题的答案在她心里也逐渐明晰起来。方泠告诉我说，她发现爱是从同情开始的，同情能演化成爱。我发现方泠的发现是一个伟大的发现，因为她的发现当中蕴含着真理，她的发现与所有伟大先哲们的发现是一致的。英国伟大的哲学家培根说过："如果不能唤起内心对别人的怜悯，就无法唤起对别人的爱。"但是，非常可惜的是我们的社会是一个轻视怜悯的社会，很多人对怜悯的理解是肤浅的，他们以为怜悯是强者对弱者的同情，是一种廉价的感情。
方泠理解了悲悯与爱的关系之后，她的精神世界获得了一次重生的机会。她告诉我说，她现在已经宽恕了林剑锋，也宽恕了其他伤害他的男人。
方泠终于完成了心灵的圣化过程，她向我表示，她一定要和旧我决裂，要让死去的心灵重新复活。我以为，人人都可以实现复活的奇迹，关键是要下决心让旧我死亡；只有复活的人才是完整的人，因为复活可以超越仇恨，超越死亡，超越一切限制我们成长的因素。
