所谓对得起自己，不是天天大吃大喝，胃口常开，而是要看自己所做的事情是否有助于人生提升。
仰不愧于天，俯不作于人。（《孟子·尽心上》）
戊戌变法后，梁启超逃难东京，与孙中山结盟，但梁启超到了美国檀香山后，利用孙中山的兴中会发展自己的保皇党，有愧于孙中山，气节稍逊。当时天下之所以不归于康梁，而归于孙中山，就是这个原因。人一坦荡，便得天下！
“愧”字由心和鬼组成，意思是心中有鬼。孔子说“君子坦荡荡”，孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”，都是指人心应坦荡，做事要无愧才好。人心应光明，不应自己找阴暗。阴暗再多一点就成黑暗了。
野地里紧挨着有两棵树，一棵在东面，一棵在西面，东面的那棵比较茂盛。为了更茂盛，这棵树就伸出枝丫来遮住西面的一棵。长期下去，这棵树就横着生长，反而成了矮树。而西面那棵树顶住了来自东面的压迫，挺起身子自己长，结果就穿过那棵东面的树伸来的大枝丫往上生长，越长越高，赢得了阳光，反而长得比东面的树还高。
由此可见，连树都要无愧于心才长得高，何况人！
人一坦荡即为君子，树一坦荡即为大树。
孙中山是个君子，对人坦诚相见，在日本时即因这一美德受到日本人宫崎寅藏、犬养毅、头山满、末永节等人的尊敬与帮助，搞起了兴中会。
这时，中国国内正值戊戌变法失败，谭嗣同殉难，康梁在日本人的帮助下逃难出国，寄居东瀛。
宫崎撮合孙中山与梁启起见面，二人见面甚欢，达成共识。几次坦诚相见后，孙梁二人结盟于东京，将维新派与兴中会合为一派，统一后仍然叫兴中会，会长孙中山，副会长梁启超。
不料梁启超旋即屈于康有为的高压，以师命难为为自己开脱，背叛了孙中山。梁启超从东京去美国檀香山发展，把孙中山在檀香山的兴中会分部变成了康有为的保皇党。
孙中山与梁启超二人都是我素来敬仰的思想家，但从此事可以看出二人高下。
我们不从大处讲，仅从朋友一节讲，你梁启超既然与孙中山结盟，就应该好好干，借人家的势力搞另外相反的一套，太不够朋友。谭嗣同生前有些看不起梁启超，看来不是没有原因。
谭嗣同是我心中的偶像，铁骨铮铮，真好汉也。谭嗣同不但比他的师兄梁启超强，比他师父康有为也强。强在哪里？强在为人坦荡。朝三暮四，非君子也。
谭嗣同为了他的信仰甘愿被杀，志气天下第一。
孙中山为了他的信仰一生奋斗，志气天下第一。
当时天下之所以不归于康梁，而归于孙中山，就是这个原因。人一坦荡。便得天下！
景春说：“公孙衍、张仪不失为大丈夫吧？一怒而使诸侯害怕，安居而使天下平息。”
孟子说：“他们是可以称为大丈夫吗？你没学过礼吗？女人出嫁得听父母之命，父母将女儿送往夫家，还告诫说：必须敬重夫家，不要违背你的夫子，这是作为妇人的道理。男人有男人的道理，居于天地之间，立好男人的本位，以行天下大道，得志与民共享，引导万民，不得志独行天道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这就是大丈夫。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这三方面都是讲大丈夫做人有操守、有坚持、有自己的想法与活法，不被人左右。一言以蔽之，坦坦荡荡，因此不怕一切。
太阳坦坦荡荡，所以是太阳。
男人坦坦荡荡，所以必会成功。
孟子梦见“我”
孟子梦见“我”，梦见一个与他长得一模一样的人。
孟子：“你是谁？”
我：“你是谁？”
孟子：“我是孟子。”
我：“我是孟子。”
孟子：“你不是。我只有一个。”
我：“我虽然只有一个，你却有无数个。”
孟子：“你虽有无数个，与我无关。”
我：“我就是你。天下人即天下。”
孟子：“我不在天下。”
我：“你在哪里？”
孟子：“我也不在天上。”
我：“你在哪里？”
孟子：“我就是天，最卑贱的存在。我就是人，最可能的存在。”
我：“所以你就是我，不要害怕我——你的灵魂。”
孟子：“但我有愧于你。我的拯救到身体为止，从未涉及灵魂。而我知道，那是同样黑暗。大地都是黑暗的，因此才有生命破土而出。阳光照在花上，花瓣是光明的，花的根依然葬在黑暗中。但如果它脱离黑暗，即将死亡。仁慈的黑暗包容一切。”
我：“朋友，我将永远别你。你是对的。”
