中医学认为，七情过度，疾病缠身。所谓的“七情”，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。从中医学的角度看，生命活动本于阴阳，只有协调阴阳，使其保持平和，才能达到养生长寿的目的。女性从35岁开始出现衰老征兆，42岁进入加速衰老的过程。如果现代女性一味沉溺于心理失调状态，势必诱发身体疾病，加速衰老。做一个聪明的女人，你需要找到自己的“智慧之舟”。这舟就是好心态。女人拥有了好心态，等于拥有了一份幸福生活的美好资本，也是一条安全可靠的人生航船！
黄帝内经中的心理健康标准
对于身体，有身体健康的标准，这对于女性来说并不陌生。但是对于心理健康的标准，就很少有人知道了，其实，人的心理也有评定健康与否的标准。人的心理状况是千差万别的。那么，什么样的心理状况是心理健康的表现呢？这就涉及心理健康的标准。了解心理健康的标准，对于自我心理状况的评估，以及心理养生的努力方向，都很有意义。中医经典著作《黄帝内经》中，体现出关于心理健康的若干标准，可以归纳为如下八点内容：能够经常保持乐观的心境；能够节制自己的欲求；心神宁静，不妄想妄为；意志坚强，理智行事；身心有劳有逸，生活有规律；人际关系良好；根据生活环境的变化而自我调整，适应能力强；善于涵养性格，陶冶气质，不断完善自身。
一、能够经常保持乐观的心境
《黄帝内经》分析说，人应该享有恬静、愉悦的心态，心神安宁的人就不会有恐惧。这就是提倡人们要经常保持乐观的心境。
经常保持乐观心态的女性，对自己有信心，对生活有信心，内心有执著的信念，对生活持积极进取的态度。经常保持对于生活的乐观态度，无疑是有利于心理健康的，因而成为心理健康的重要标志。诚然，人生不可能总是一帆风顺，挫折和磨难是在所难免的。人遇到挫折和磨难而产生愤怒、忧虑、悲痛等情绪，是很正常的心理反应。但是，人们应该尽快地从负面的情绪中走出来，让过激的情绪得以平复，恢复七情的平衡。七情平衡的心态，就是积极、乐观的阳光心态。经常保持乐观心态，要求人们在顺境和逆境中都能乐观处之。在逆境中保持乐观，需要人们有一定的品格修养和意志。
二、能够节制自己的欲求
《黄帝内经》倡导“志闲而少欲”，这就是要人们节制自己的欲求，保持较为超脱的心态。人的欲求是没有止境的。如果任凭自己的欲求无限制地膨胀，就可能对身心带来危害。汉代养生学家枚乘在《七发》中说：“纵耳目之欲，恣支(肢)体之安者，伤血脉之和”，指出了纵欲的危害。在中国古代的帝王中，因放纵欲望、荒淫无度而短命的例子，有很多很多。一位商人，带着金币去购买土地。卖地的人说，你留下1000个金币，然后从这里出发，在一天的时间之内能够走到的地方，都属于你。商人留下金币，出发了。他看到脚下广袤而肥沃的土地，心中涌起无限的欲望。他拼命奔跑，占有了很多土地，但最终也把自己累死了。这个故事，警示人们要节制自己的欲求。老子倡导：“见素抱朴，少私寡欲”，要人们眼观素洁的颜色，胸怀朴实的意念，就是要人们淡泊欲望。节制欲求是我国古代养生家们很注重的问题。现代人生活的世界，远比古人的生活更为五彩斑斓、舒适优越。能够满足人们耳目、口腹、声色、虚荣等方面欲望的方式是多种多样、数不胜数的。有鉴于此，为了身心健康，现代人更应该注重节制自己的欲求。
三、心神宁静，不妄想妄为
《黄帝内经》倡导人们要“恬淡虚无”、“居处安静”，意思是要尽量保持一种自然适意的状态；在这样的状态下，可以“静则神藏”，达到心神的宁静，使心身得以平衡。《黄帝内经》还要人们“不妄思”、“淫邪不能惑其心”，即不妄想妄为。老子也提倡“至虚极，守静笃”。虚和静是老子崇尚的精神境界，得到了历代众多人的认同。“至虚极，守静笃”已经被后世作为心理养生的至理名言。浮躁的心态，是现代人普遍存在的心理问题。因而，提倡心神宁静、不妄想妄为的健康心理标准，是很有现实意义的。《黄帝内经》提出：“静则神藏，躁则消亡”，意思是说，宁静的心态可以使精神内守，而躁动的心态则会导致人体精气的耗散，以至心身的毁损。《黄帝内经》确立的心神宁静的养生思想，为历代医学家所遵循。例如，南北朝医家陶弘景说过：“静者寿，躁者夭。”针对现代人过于浮躁的心态，很有必要提倡古人关于心神宁静的理念。
四、意志坚强，理智行事
《黄帝内经》很重视意志的作用，指出：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”这里所说的“志意”，大致相当于现代心理学中的意志。《黄帝内经》认为意志可以驾驭人的精神、调和喜怒等情绪，还可以使人们能够适应客观环境的变化。《黄帝内经》还倡导人们要理智行事，在《灵枢·本神》中对“智者养生”提出了精辟的论述。杨上善在对《黄帝内经》的注释中说“智者观道，神清性明”；又说“顺理而动，其神必安”。这都是倡导在心理活动中注重理性。
按照《黄帝内经》的上述思想，人们如果能够调动意志的力量，就可以强化对于精神、情绪的统摄作用，并可调节情绪；如果懂得理智行事、顺应客观规律，则可使人们达观地看待人生世事，使情感免受伤害，使心绪趋于平和。这些，对身心健康都颇为有益。意志坚强是健康心理和健全人格的重要标志。在人生的道路上，有时会遇到重大的挫折和打击。譬如下岗、失业，又譬如失恋。在重大的挫折和打击面前，需要调动意志的力量和理智的力量，度过现实的和心理的难关。中医关于心理养生的理论和方法，可以有助于人们提高心理素质，增强意志力，懂得理智行事。需要指出的是，大起大落的生活只是一部分人的人生际遇，对于大多数普通人而言，平静、平淡是生活的基调。
生活的平淡乏味也会滋生心理问题，譬如寂寞、消沉、厌倦。当然，人们可以设法调剂生活，让生活丰富多彩一些。但是，毋庸讳言，由重复单调的工作和家务所构成的平淡无华的生活，仍然会是普通人生活的常态。对于这样的生活中的精神状态，现代女性同样需要足够的意志力来驾驭，也同样需要理智地面对。许多女性都懂得“平平淡淡才是真”的道理，那正是平凡的女性对于生活的富于理性的感悟。
五、身心有劳有逸，生活有规律
《黄帝内经》提倡“御神有时”、“勿伤于神”、“劳而不倦”、“起居有常”，这就是倡导人们要身心有劳有逸，过有规律的生活。身心有劳有逸，就是人们经常说的劳逸结合。现代人在繁忙的工作中，往往忽视了休闲与放松。而在工作之余进行的休闲娱乐，又未必能真正有益于心神的颐养。譬如，长时间地看电视、上网，对身心健康并没有什么好处。“起居有常”，过有规律的生活，对于许多习惯于过夜生活或者熬夜上网的现代人来说，也已是一个被淡忘的观念。所以，提倡“御神有时”、“勿伤于神”、“起居有常”，是很有现实意义的。
六、人际关系良好
《黄帝内经》倡导人们要保持良好的人际关系，提倡人们要“善附人”、“好利人”、“尊则谦谦”。其中，“善附人”是指善于团结人；“好利人”是指助人为乐、与人为善；“尊则谦谦”则是指地位尊贵但为人谦逊。我国传统文化历来重视人际关系对于心理的影响。现代心理研究也很重视人际关系对于心理的影响。现代心理学提倡建立“支持系统”。“支持系统”就是能够向遭遇负面生活事件的人提供经济、物质援助和精神慰藉的人群，包括亲人、朋友、同学、同事、老乡等。这些人群都属于人际关系的范畴。人际关系良好的人，可以从人际交往中获得心理的支撑和愉悦，因而有利于保持健康的心态。
七、根据生活环境的变化而自我调整，适应能力强
《黄帝内经》倡导人们要善于根据生活环境的变化作出自我调整，有较强的适应能力，要求人们委婉地顺应客观规律，不与人进行无谓的争斗，懂得适应时代的变化，懂得与时俱进。我国目前正处在社会的转型期，更要求人们能够适应时代变化、与时俱进。而许多心理问题的萌生，也是源于对社会变化不能适应。因而，这一条心理健康标准对于现代人颇为重要。
八、善于涵养性格，陶冶气质，不断完善自身
《黄帝内经》还倡导人们要善于涵养性格，陶冶气质，克服自己的缺点，不断完善自身，即“节阴阳”、“调刚柔”。人的先天禀赋不同，成长的环境不同，会有不同的气质和性格。如果能根据自己的特点，调节性格、陶冶气质，则有利于心理健康。
《黄帝内经》中所体现的上述这些心理健康标准，被后世医家所遵循，并应用到养生实践当中。
女人中医心理养生的原则
《黄帝内经》等中医经典著作中，详细论述了人的心理活动，是中医心理养生的理论基础。《黄帝内经》指出，人的心理活动是内心的主观活动，具有主观性；人的言、行、表情等都是外在的客观活动，具有客观性。而心理活动与人的言、行、表情等外在的客观活动又是互相关联、互相影响的。
人的心理活动可分为两个方面：第一，心理过程，包括感知、情绪、欲望、意志、思维等；第二，比较稳定地存在于某个人身上的心理特征，如性格、气质、能力等。在中医心理学理论中，“神”是心理活动的总称；人的情绪、情感以及思维过程，被总结为“七情”；而人的心理特征，则按照品德、性格、气质等，划分为若干类型。中医心理学还阐述了心理过程的一些基本规律，如情感与欲望的关系等。
中医心理养生的理论与方法植根于中国的传统文化，因而，就使得中医心理养生的基本原则与方法都颇具中国传统文化的特色。中医心理养生的基本原则包括：讲究中节与和谐、注重道德修养、顺应客观规律、讲究清静养神、养神与养身相结合等。这些基本原则，都映衬出中国传统文化的色彩。下面就是中医心理养生的基本原则。
一、讲究中节与和谐
儒家的“中庸之道”对中国传统文化有重要的影响，也深深地渗透到中医心理养生的基本原则中。《礼记·中庸》中说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”荀子认为：“万物各得其和以生。”可以看出，“中节”与“和”(和谐)是儒家所认为的世间万物乃至人的心理的最佳状态。受儒家思想的影响，中节与和谐就成为中医心理养生的首要原则，可以称为“中和之道”。中医心理养生讲求“中节”，是适度、不过分也无不及的意思。中节适度的原则，体现在心理养生的诸多方面。
情绪、情感要讲究中节适度。喜怒哀乐本身都是人之常情，人在生活中，谁都会有喜怒哀乐，适度的喜怒哀乐是正常的心理状态。但是，如果喜怒哀乐过分了，就会损伤身体。又譬如七情中的“思”。人活着就要有所思有所虑，如果没有思虑，饱食终日无所用心，吃饱饭就混天黑，那当然不行；但也不能思虑过度，如果思虑过度，就会伤脾，进而还会累及其他脏腑。现代医学临床研究也表明，持续高强度的脑力劳动会引起神经系统功能紊乱，消化系统、循环系统也会出现功能紊乱。所以，思虑要讲求中节，讲求适度。
贵在适可而止，劳而有度。中节与和谐还体现出和谐心态的理念，倡导人们的心态与社会环境、自然环境相和谐。中医心理养生主张提高道德修养，这是与社会环境的和谐；而《黄帝内经》中说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑”，就是讲的与自然环境的和谐。
二、注重品德修养
古人早已认识到良好的品德修养有益于健康长寿。孔子在《论语》中指出：“仁者寿”，认为仁义的品格有利于人的长寿。儒家以“仁”为本，在养生方面同样强调仁义道德的重要性。儒家学说对中医心理养生理论有重要影响。《黄帝内经》中论及道德修养在心理养生中的意义，倡导人们学习上古时代淳朴的道德风尚，“德全”之人能获得长寿。历代许多医家都极为重视在道德修养中求取身心健康、延年益寿。明代医家高濂在《遵生八笺》中．将“养德”与“养生”看得同样重要：“君子心悟躬行，则养德、养生兼得之矣。”
葛洪在《抱朴子》中也指出：“如果不注重修养德行，只求助于方药，是不可能延年益寿的。”中医心理养生不仅把提高道德修养作为心理养生的一个重要途径，而且把道德理念作为一个基本原则，贯穿于整个中医心理养生学的体系中。例如，在个性气质方面，《黄帝内经》所褒扬的“善附人”、“好利人”、“尊则谦谦”的个性气质，就展现出道德的光芒，颇具道德评价的色彩。
这反映了中国传统文化的价值取向。
三、顺应客观规律
顺应客观规律、依照客观规律行事，是心理养生的重要原则。庖丁为国君杀牛，能游刃于骨节的空隙间；那把刀用了19年，屠宰了数千头牛，刀刃仍然像新制的一样锋利。人的养生之道，就像庖丁手中的刀，要讲究顺乎自然，遵循客观规律。遵循客观规律进行心理养生这一原则，有如下三层含义。
1．顺应自然界的规律
人生活在自然环境中，就要懂得顺应自然界的规律，顺应人与自然界的关系。顺应自然的理念，集中体现在中医心理养生所提出的“顺时调神”
的养生方法中。“顺时调神”是指顺应一年中的四季变化以及一日中的四时变化，在生活起居中调整自己的精神情志的心理养生方法，体现了顺应人与自然界关系的理念是一种独具特色并且行之有效的方法。
2．顺应社会发展的规律，顺应人与社会的关系
除了顺应自然之外，遵循客观规律还意味着心理活动要顺应社会的发展变化。《黄帝内经》褒扬的“婉然从物，或与不争，与时变化”(委婉地顺应客观规律，不与人进行无谓的争斗，懂得适应时代的变化)的品格气质，就包含着对于社会变化的顺应和与时俱进的思想。
3．要符合人的心理活动的客观规律性
《黄帝内经》认为，人的心理活动是内心的主观活动，具有主观性。同时，人的各种心理活动之间，又存在一定的客观的内在联系。换言之，人的心理活动具有客观规律性。因而，中医心理养生的理论和方法要符合人的心理活动的客观规律性。例如，《黄帝内经》分析了人的情感与理智的关系、欲望与情感的关系等。对于这些心理活动客观规律性的认识，都在相关心理养生方法中得到了遵循和体现。
四、讲究清静养神
关于清静养神，先要理解《黄帝内经》中有关清静的理念。《黄帝内经》所说的“清静”既是指一种稳定、安宁的良好心态，也指实现这种心态的方法，是要形成一种理想的“阴平阳秘”的动态的心理平衡。清静养神是心理养生、防病的必要条件。现代人生活在紧张而快节奏的氛围中，不可能像古代的养生家那样悠闲清静，那么，清静养神的养生原则与方法能够适用于现代人吗？答案是肯定的。这里特别要指出的是，在中医的清静养神观念中，“清静”并非是绝对的静止不动，而是静中有动。清静养神实际上是指心理上保持平衡，情绪保持稳定的一种心理调节方法，这种平衡是动态的平衡，并不要求绝对的静止。所以，清静养神与现代人的生活是可以相容的。
清静养神的养生原则与方法不仅可以与现代人的生活相容，而且对现代人颇有裨益。
