“仁”字是人的“忠贞不贰”，“义”是“我”的高点超越。可见，“仁义”是人真诚无私的高尚情操。然而，在现实生活中，又不乏“假仁”、“假义”的人。他们面目和善，内心歹毒；所言至诚，所行狡诈。他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼。他们假“仁义”之美名，是为了骗取他人的信任和尊敬，以便于行阴险狡诈之实。
恰如“愈是珍品，屡有盗者”一样，正说明“仁义”之崇高，“仁义”之可贵。杀身成仁，舍生取义，是古往今来一切仁人志士的英雄之举。孟子说：
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。
（《孟子·告子上》）
可见，仁义比生命更宝贵。《淮南子·缪称训》中言：
世治则以义卫身，世乱则以身卫义。这就进一步说明，仁义是治国立身之本。国家兴盛了，可据仁义而立身；国家危亡了，则可据仁义而治国。
【智慧金言】
当今，人们呼唤真诚、正义、文明，期待繁荣昌盛，政通人和。其中包含着对假仁假义“奸恶人”的无情鞭挞，也赋予了新一代“仁人志士”义不容辞的责任感和使命感。
善辨是非不忘廉耻
人，寓强于智，智在善辨是非。有是非之鉴，才能正确处事，果断行事；人，行高在洁，洁于不忘廉耻，有廉耻之鉴，才能立身不污，持行不鄙。因此，善辨是非之智和不忘廉耻之洁，是人立身处事的根本，是持行为业，有所作为的先决条件之一。
世界是充满矛盾的，是与非、正与误、善与恶、曲与直、优与劣同寓其中。任何事物都是自然的、社会的、物质的、精神的，其存在和发展都是纷繁复杂、交织多支、杂芜多质、曲折多变的。这就决定了人们处理任何事情时，都不是简使易从，信手可举，一蹴而就的。只有善于观察、分析事物，明辨是非曲直、鉴别善恶优劣、明察正误利弊，把握事物的本质和规律，才能选择正确的行为方式，从而正确而果断地处理各种矛盾和问题。
在现实生活中，许多人真心希望把事情办好，但由于在复杂的事物面前，是非不清、善恶不辨，却反悖初衷，适得其反，这就是“好心做了坏事”。有的人处事迟钝，优柔寡断、谨小慎微，收获甚微，根源就在于不明事理，是非迷钝。还有的人处事不可谓不果敢，但由于有胆无识，甚至以是为非，以非为是，其败局不可谓不悲惨，果敢却成为鲁莽。可见，处事须以明事立，成事须立断事功。
明事、断事，就是要善于透过事物的现象看清事物的本质，因为现象只是事物之间暂时的、偶然的、表面的联系，只有本质才是事物之间稳定的、必然的、内在的、固有的联系。看到和抓住了事物的本质，也就把握了事物存在和发展的是非曲直、优劣利弊，也就能处事有方、成事有路了。
“人无清廉之德，不可为官；人无羞耻之心，不可为人”。为官把廉耻置于脑后，必是赃官、贪官、祸国殃民之官。为人把廉耻置于脑后，必是小人、佞人、坑人害群之人。
君不见，历代昏君和贪官污吏们暴虐无道、荒淫无耻、怠政极欲、利令智昏、奸诈昏庸，其形形色色根连一藤的均是其寡廉鲜耻。而那些为国家繁荣、民族昌盛、社会进步做出过贡献的，堪称圣王、英君、明臣者，值得后人称道的是“廉耻名节悬江河”。
【智慧金言】
君不见，那些寡廉鲜耻的诈士刁民，钉在“小人”的耻辱柱上，而那些荣廉鉴耻的义士真人，则列入“君子”的风范史册。众有廉耻心，道兴廉正之风，是运世的清流，兴邦的元气。当今时代，人心思廉，激浊扬清，当是历史文明进步的深层潮动；法以明耻，扶正祛邪，当为时代风范的壮歌凯旋。
大忠藏奸鄙夫遭厌
笑里藏刀，“头上笑着，脚下使绊子”的伪君子比明火执仗的恶人更加可恶。因为面目伪善，心怀杀机的人更容易给人造成错觉，从而受其伤害。
“大忠藏奸”，古来凡奸佞之辈，往往貌似忠廉，以掩饰自己的歹毒之心、暗算之行。在现实生活中，当面一套、背后一套，好话说尽，坏事做绝的人屡见不鲜，然而屡屡上当受骗、不幸遭其暗算的人也不在少数。究其原因，就在于好话随耳，良莠不辨；对逆耳的忠言听不进去，对苦口的良药饮不畅快。这就会给似忠非忠、似廉非廉的“乡愿”们以可立之地、可乘之机。
因此，人们不妨“好言反听”、逆言反纳。正如陈毅同志所言：
听话听反话，不会当傻瓜。
也可以说，识破伪善面，幸免遭暗算。在现实生活中，还有一种不分是非的老好人，事实上也属于那些藏私害义的“乡愿”。
因为老好人私在明哲保身，害在似是而非。在大是大非上持不偏不倚，在善恶大义上无择无从，在生死攸关上则无动于衷。这种人客观上是在袒护罪恶，庇荫坏人，伤害忠良，纵容邪恶。因此老好人表面上看来左右逢源、处处行好，时时不歹，实质上并无好处，并无善行，当然也终无好报。
何谓“鄙夫”？乃指不明礼义，视个人利害为大的人。这种人被孔子称为“昧德之夫”。这种人在任何时候、任何场合，都以自我为“圆心”，以利己为半径划圆，患得患失，唯利是图，唯我独尊，继而见利忘义、损人肥私。这种人目光短浅，且狂妄不羁，正如古人所言：
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。（《吕氏春秋·序言》）
也就是说私利膨胀的人，观察事物的时候，什么也看不见，是瞎子；听取意见的时候，什么也听不进，是聋子；付诸行动时，什么都敢干，是疯子。这种人一旦得势便张吞国之口，便会慷公之慨，便能害众之利。
【智慧金言】
“鄙夫”，终会因目盲而失途、昏然而失势，张狂而失持，陷入狭私的沉潭，最后堕入鄙俗的深渊。当今的世界，仍然有人认从“主观为自我，客观为别人”论调，殊不知“为自我”的主观世界，依旧是改头换面的“鄙夫者”的世界观。试想，一个时时处处事事谋之设计自我，力之图利自我的人，如何能够利他、利国、利民呢？即使在客观上利了他人、集体，他也会在主观上要求他人集体给予其功利上加倍的报偿和补给的。如此看来，“鄙夫”古已有之，世不乏继。古人厌弃，今人更应加以摒弃。
敦古朴讲名节
世风日下思贤能。当社会风气日益奢侈淫乱，并且这种现象愈演愈烈、不可遏制之时，人们热切地希望能出现一个不随俗流而又质朴高才之士承担起改造社会的重任，还社会原有的善良，挽江河原有的清流。古人重视君子的德行影响和贤人的教化作用，以唤起众人的警醒和效法，这与社会教育的落后而导致众人往往随俗浮沉的现实是紧密相关的。
即使现代社会的教育深入发展了，也有人难以抵住灯红酒绿的影响和诱惑，而同流合污于这些奢淫之风。这就仍然需要有头脑清醒、目光敏锐、人性廉洁、勇敢无畏的有识之士，不辱使命，开创文明之新风。当然，改造社会，建设高度的社会精神文明，决不仅是一君之明、一士之贤就能够“力挽江河”的。
它是千百万人同心合力的工程，是全社会义不容辞的责任。只有千百万人人心向背，除弊兴新，唤发全社会的能动改造，才可能激浊扬清。在当今改革开放和发展社会主义市场经济条件下，人们更需要在建设社会主义精神文明的伟大进军中，以共识聚万众一心，以合力兴一代新风。
“清廉知耻扬名节”。廉，是指不该取的不取；耻，是指做了不正当、见不得人的事就会感到羞愧。当世人逐渐失去清廉知耻之心，并任其发展至完全不知廉耻之时，若能出现一位视名誉和气节为生命，并竭诚尽力地唤醒世人的廉耻之心的人，他的功德则足可与日月争辉。
当然，倡廉明耻，并非要生威扬名。古人云：
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
——洪应明《菜根谭·概论》
也就是说，真正清廉的人不会贪图清廉的名声。贪图清廉名声，希图后世流芳的人，可能正是以清廉之名作为贪利索贿的资本；最有智谋的人，会以玩弄投机取巧的权术为耻辱，玩弄这种权术的人反倒会弄巧成拙。
【智慧金言】
清廉明耻本是做人应有的品德，为政清廉、教人知耻更是为政者应有之义，全然不值得以此为铭，树碑立传，不应该以此炫耀，招摇过市。清廉之德，明耻之功，是世人的公推，是公心的论定。“德在民间常不没”，只有不求清廉之名而行清廉之实，不求明耻之功而竭明耻之诚者，才能流芳百世，与日月同辉。
立信知“恕”积极进取
信，是人立身处世的根本。“人而无信，不知其可。”《说文》中对“信”的解释是：“人言也，人言则无不信者，故从人言。”这就是说，“信”就是人所说的话，不是人说的话才会无“信”。一个人如果无“信”，别人就不会把你当人对待，那么，你又有什么颜面去和别人交往呢？
《全唐诗补逸》卷二中有首诗说：“立身在笃信，景行胜将金。”诚挚守信，是做人的高尚品行，是立身创业的根本所在，它胜过手中的黄金，是金钱无法换来的无价之宝。信又是精诚团结、“化干戈为玉帛”的良药。《傅子·义信篇》中说：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”也就是说，对人诚恳守信用，即使别人原先不信任，也会转为信任；对人虚伪不讲信用，即使别人原先信任，也会转为不信任。
恪守道义的信，不仅能使自己实现心灵的净化和品行的升华，而且可以化解矛盾，消除别人的戒心，赢得真诚的信赖和友谊。而那些虚伪失信、圆滑处世的伎俩，虽然可以骗取到别人的一时信任而得到意外的“收获”，但谎言不会长久，伪饰破处，便是身败名裂之时。
“恕”，是为人处事之要，是人值得终生奉行的高尚品德。将心比心谓之诚，推己及人谓之恕。清朝金兰生在《格言联璧·持躬》中说：
以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
这就是说，用宽恕自己的心思去宽恕别人，就能够和别人保持友好关系；用责备别人的心思来责备自己，自己就可以减少过错。
人往往喜欢指责别人的过错，而原谅自己的过错，由此会引出无尽的口角纷争和不快。如果严己宽人，责己容人，那么自己同别人则会和睦相处，增进友谊，携手共进。“恕”不是权宜之计，也不必图一时实用，而要诚挚为怀、奉行一生。正如《格言联璧·处事》所说的：
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
日久见人心，真心真意地待人，有时不一定能马上被人理解，但最终会被人理解。虚情假意地为人处事，即使别人一时受蒙蔽，但最终会被别人识破，也就会“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏”。
【智慧金言】
人在生活中，不免有喜有忧有怨，喜时不忘忧人之虑，忧时要做到“己所不欲，勿施于人”，怨时要做到以德报怨。孟子主张“忧人之忧，乐人之乐”。你把别人的快乐当作自己的快乐，别人也会将你的忧愁和快乐当作自己的忧愁和快乐。这样就会广结善缘，形成良好的人际关系，使自己形成积极向上的进取动力。
