任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，是受思想支配，受认识指导。为什么要修行？因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是个走了样子的心。不修心，会活得很苦。【原典释解】
苟且难振庸俗难医
【原文】
人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。
【译文】
人只要染上了随便的毛病，这个人便无法振作起来；一个人的心性只要流于世俗，就是用药物也无法医治了。
【解读】
有位林先生准备带他的家人到海边旅游。前一天晚上，他召集孩子们说：“明天到海边去玩，我们先订一些注意事项和分配工作的规则。”14岁的儿子安安嘟着嘴说：“爸爸真讨厌，一天到晚订什么规则，连到海边玩水，也要来这一套。”林先生的家庭会议，就这样在儿女反对声中狼狈结束。
第二天早上，全家人到了海边，当时有不少人在冲浪。孩子们到车里拿泳衣，想要下海畅游一番。他们翻遍了行李箱，也找不到泳衣。他们生气地对爸爸说：“你怎么忘了嘱咐我们带泳衣出门呢？害我们不能尽兴地玩水了。”悠闲地躺在沙滩上晒太阳的林先生慢条斯理地回答说：“我昨天的家庭会议，就是要提醒大家带必备的东西，是你们拒绝我订注意事项，不喜欢我约束你们啊。”
从社会的各方面来看，人人都必须遵循生活的规则。比如，在家庭里如果妈妈不按时煮饭，爸爸不肯安分工作，孩子不愿上学读书，整个家庭一定杂乱无章，毫无秩序可言。小至家庭，大到一个公司、一个国家，都必须共同遵守法规，彼此分工协作，守住分际，像机器上的大小零件组合，只有各安其职才能轮转不休。
给自己定出计划和纪律，严格要求自己，看似委屈了自己，强迫自己放弃了很多生活的乐趣，不能够随意地生活。但大家心理都明白：眼前的这种严格自律，正是养成良好习惯，克服种种惰性，从而享受高质量生活的前提。
自负难进自卑难兴
【原文】
把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
【译文】
如果把自己估计得过高，便会停止追求进步；而把自己评估得太低，便会失去振作的信心。
【解读】
森林中，动物们在举办一年一度的比“大”比赛。老牛走上台，动物们高呼：“大。”大象登场表演，动物也欢呼：“真大。”这时，台下角落里的一只青蛙气坏了，难道我不大吗？它一下子跳上一块巨石，拼命鼓起肚皮，同时神采飞扬地高声问道：“我大吗？”
“不大。”台下是一片嘲讽的笑声。
青蛙不服气，继续鼓着肚皮。随着“嘭”的一声，肚皮被鼓破了。可怜的青蛙，到死也还不知道它究竟有多大。
有一位登山队员，一次有幸参加了攀登珠穆朗玛峰的活动。到了7800米的高度，他体力不支，停了下来。当他讲起这段经历时，朋友们都替他惋惜，为什么不再坚持一下呢？再往上攀一点高度，再咬紧一下牙关，登到顶峰呢？“不，我最清楚，7800米的海拔是我登山生涯的最高点，我一点也不因感到遗憾。”他说。
青蛙不了解自己，受到了命运的惩罚；登山队员了解自己，所以他安然无恙。了解自己，是一种明智，也是一种美好的境界。
一个人只有了解了自己，才能去了解别人；但了解自己的前提是要有“自知之明”，要清楚地了解自己是个什么样子的人，才能正确地对自己做出评价。
无执滞心做本色人
【原文】
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
【译文】
没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。怀着矫揉造作的习气，便无法认识真正的自我。
【解读】
禅宗有一则“不动心”的故事：六祖惠能得到五祖弘忍的传法和衣钵后，一路南下到了广东。路过一间寺庙，此处正要举行法会，两个僧人正准备升上幢幡。五色的幢幡升空时，迎风飘动。两位僧人看着飘动的幡布，交头接耳议论起来。甲说：“今天的风好大，风把幡都吹动了。”乙有不同的看法：“这明明是幡动，哪里是风动呢？”甲乙两人各执己见，一说风动一说幡动争论不休。惠能大师听到了他们争论的内容，指着在风中飘荡的幢幡，大笑说：“两位仁者，不是风动，不是幡动，而是你们的心在动。”
天下本无事，庸人自扰之。为人处世万事不放在心上，拿得起放得下，自然心境开朗。不论是顺逆穷达，还是生死难易，心中有主见，就会另有一番感受，别有一番领悟。因而快乐无忧愁。
心平气和语言诚恳
【原文】
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
【译文】
如果一个人不能心平气和地为人处事，过于情绪化，则断定他在学问和做事上，不会有什么值得效法之处；一个人的言语如果虚伪不诚实，喜欢欺骗别人，无论他在人品或是心性上装饰得多崇高，同样会令人怀疑。
【解读】
太过情绪化的人大多被认为神经质，他容易给人造成不合群的感觉，人缘也不是很好。言谈举止始终保持常态，在公开场合随圆就方，会取得别人的认同。
当众受到侮辱或攻击，愤怒是不能解决问题的，它只能使你陷入社交的困境。由于情绪失控，头脑反而更不清醒，就更难找到摆脱困境的途径了。惟一可取的是保持冷静，冷静是一种积极的、由静转动的心理活动。
冷静，目的在于使自己能客观地从对方的攻击中寻出他的有悖于事实、不近情理之处，抓住他的弱点，分析他的目的，然后，采取对策，予以反击，使自己从劣势变为优势，转危为安。
奥斯卡金像奖获得者——好莱坞明星保罗·纽曼，从影早期曾拍过一部失败的影片《银酒杯》，就连他的家人也不客气地把它评为“一部糟糕的影片”。若干年之后，洛杉矶电视台突然决定重新在一周内连续放映该片，显然是有意在公众面前中伤他。
纽曼对此经过冷静思考后，来个异军突起，后发制人。他自费在颇有影响的《洛杉矶时报》上连续一周刊登大幅广告：“保罗·纽曼在这一周的每个夜晚向你道歉！”此举轰动全美，大获全胜，他不仅未因此出丑，反而得到绝大多数人的同情、谅解，从而声誉大增，好评如潮，后来终于使他获得第59届奥斯卡金像奖。
纽曼的胜利源于冷静。在当众受辱之后，既不暴跳如雷，也不萎靡不振，他保持动态的冷静，公开坦承自己过去的失败，这样非但丝毫无损于自己的形象，反而使对方陷入被动的境地，暴露出其居心叵测。
很多时候，当你遇到的结果超乎你的预料时，就认为事情不应该是这样的，于是感到自己丢了面子，脸色必定变了。接着便会做出一些冲动的相伴动作，其实这样的想法和行为只会给别人留下小家子气的印象。
多记格言闲看人事
【原文】
多记先圣格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
【译文】
多多记忆过去圣贤人的格言警句，心中才会有正确的主见。经常看看并分析他人做事的得失，便可当作我们处事的准则。
【解读】
“他山之石可以攻玉”，办事时借鉴别人的经验是相当必要的。唐太宗是最出色的借鉴大师。某年，宰相房玄龄上奏：“刚才我检点兵器库，发现库存少于隋代，请陛下降旨，尽快补充。”太宗听后答：“要抗外敌，兵器库必须充实。然而今天的当务之急是专注于国内发展，改善人民生活，国家需休养生息，隋炀帝之所以灭亡，不在于他兵不精，将不广，而是因为他舍弃仁义，招致民怨。我们不能重蹈覆辙呀！”
太宗曾对左右说：“所谓长生不老之术，乃神仙鬼怪之流的谎言，人间根本不存在，泰始皇在位时，虽广求神仙之药，却让方士代为品尝；汉武帝亦惑于仙术，故意将女儿嫁与方士，但得知是骗局后而杀掉方士，并连累很多人，我们一定要从中吸取教训。”他常说：“以古为镜可以知兴衰，以人为镜可以知得失。”可见太宗确是一个懂得以前人失败为鉴，反省自己的成功者。
“失败乃成功之母”——办事要想成功，就不要怕失败。要善于从他人的失败中汲取教训，吃一堑，长一智，才能为下次拼搏做好准备。
明辨是非不忘廉耻
【原文】
心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
【译文】
心中能辨别何为对的，何为错的，在处理事情的时候，就能果断地做出决定；人能不忘记廉耻，有自尊心，在社会上为人处世，自然就会正直，不做任何卑鄙污秽的事。
【解读】
自尊心是一种美德，也是促使人不断发展的动力。世界名著《简·爱》中的男主人公罗彻斯特身为庄园主，财大气粗，对女主人公说过：“我有权蔑视你！”他自以为在地位既低下又其貌不扬的简·爱面前，自己具备一种很“自然”的优越感。但有着坚强个性，又渴望平等的简·爱，坚决地维护了自己的尊严，她寸步不让地反唇相讥：“你以为我因为穷、不好看就没有自尊吗？不！我们在精神上是平等的！正像你和我最终将通过坟墓平等地站在上帝面前。”这番话强烈地震撼了罗彻斯特，并使他对简·爱产生了由衷的敬佩。
一个人只要不是情操低下、行为卑劣的酒囊饭袋，那就无论能力大小、地位高低、条件好坏，都应具有充分的自信，而不应自感低人一等。莎士比亚说：“如果我们把自己看作泥土，那我们就将会真的成为被人践踏的泥土了。”莎士比亚又说：“没有自尊就是自卑。”自卑的人，总是安于现状，安于平庸，不求上进，总觉得自己低人一等，矮人三分。实际上，你的能力并不比别人差，你的人格并不比别人低，只要你肯自我发掘，自我奋斗，力争朝夕，终有一天会有所成就。
神闲气静智深勇沉
【原文】
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的功夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
【译文】
广博地吸收学问，坚定志向，真诚地向他人请教，细心思考，这些是追求学问的重要功夫；心神安静，气不浮躁，拥有深刻的智慧和坚定的勇气，这些是做大事必须具备的能力。
【解读】
大胆、无畏，永远是成就事业的人显著的特征。胆小怕事，不敢冒险，畏惧困难的人，一生中只能做一些小事。用大无畏的精神去冒险，去克服困难，是伟大人物的天性。奥斯特洛夫斯基说：“勇敢产生于斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。”马克·吐温说：“敢死固然精神可贵，敢活有时比敢死更可贵。”一颗无畏的心往往能帮助一个人克服灾难。
勇气，需要用坚忍心来培养，需要用羞耻心来培育，需要用智慧心来培养。越王勾践能忍受夫差的欺侮，韩信能忍受钻胯的羞辱，张良能忍受匍匐纳履的窘迫，刘邦能忍受百战百败的打击，这些都是能忍的例子。大勇的人能“对突然的变故不惊慌，对无故的诬陷不发怒，泰山在眼前坍塌而面不改色，麋鹿在身边出现而不看一眼”。至于“拔剑而起，挺身而斗，暴虎冯河，死而无憾”，则为匹夫之勇，不值得称道。
忧人之忧乐人之乐
【原文】
世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
【译文】
人世间说到快乐之事，都只说读书的快乐和田园生活的快乐，由此可知只要努力地做好本身的工作，便是最安乐的境地；古人说到忧心之处，必定都是忧天下百姓的痛苦，忧朝廷中政事清明与否，由此可知身负重任的人，真是用心良苦。
【解读】
牛顿曾经说：“如果你希望获得知识，就应该努力工作；如果你希望获得食物，就应该努力工作；如果你希望获得快乐，就应该努力工作。只有努力工作，才能获得一切。”富兰克林在评论自己的成功时说：“我的成功是我努力工作的结果。我一生从来不吃一块不是用劳动换来的面包。”富兰克林只受过两年的正规教育，并以印刷作坊的学徒作为人生的起点。在的他努力工作下，他一跃成为拥有印刷工厂和《宾夕法尼亚报》的人，成为出版《穷理查德历书》和《自传》的人，成为发明避雷针、两用眼镜以及新型路灯的人，成为提出北美殖民地“不联合就死亡”的人，成为起草《独立宣言》和《美国宪法》的人。
我们要懂得：“工作就是力行，劳动就是创造。不断地勤奋工作，就是不断地勤奋力行。”没有一件事是天生不可改变的，只要你去想去做，就有希望。曾国藩认为：“坚持自己的志向，辛苦自己的心神，劳作自己的精力，不管大事小事，日后都会有所成就的。”劳力是工作，劳心亦是工作。人生要取得进步，生活要过得充实，惟一的办法就是在工作中，自强不息地力行。力行工作，会使普通人从愚昧变聪明，从聪明变智慧，再从智慧变神圣。
大义之忍并非不怒
【原文】
莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
【译文】
许多莫大的灾祸，往往都是由于一时冲动，不能控制自己而闯下的。所以做人凡事不可以不谨慎，必须学会容忍。
【解读】
控制自己其实就是控制自己的情绪。成功人士都具有自控的能力。它不是一件非常容易的事情，因为我们每个人心中永远存在着理智与感情的斗争。自我控制、自我约束也就是要求一个人要学会按理智判断行事，克服追求一时情绪满足的本能愿望。一个真正具有自我约束力的人，即使在情绪非常激动时，也能够做到这一点。
自由并非来自“做自己高兴做的事”，或者采取一种不顾一切的态度。自己要战胜自己的情绪，证明自己有控制自己命运的能力，就必须学会自控。如果任凭情绪支配自己的行动，那便会使自己成为情绪的奴隶。一个人，没有比被自己的情绪所奴役更不自由的了。
我们每个人都在努力去做使自己生活更有意义的事，并且向着未来的目标奋进。但是，生活在现实的世界中，我们绝不应该采取仅使今天感到愉快的态度而丝毫不顾及明天可能产生的后果。我们的情绪大都容易倾向于获得暂时的满足，所以我们要善于做好自我约束。但是须注意的是，那些大量需要暂时满足的事，通常就是对我们长期的健康、快乐和成功最有害的事情。因此，在追求一种有意义的生活时，我们应当努力预测自己所做的事情对将来可能产生的后果。
谨慎者畅高居者亢
【原文】
小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
【译文】
凡事小心谨慎的人，必定先谋求好的结果，所以办事顺利，从而避免了过错和失败。凡是官居高位的人，很难维持长久，一旦达到顶点，就开始走向反面。
【解读】
华盛顿之所以被美国人尊称为国父，一方面是他在美国独立战争中建立了不朽的功勋，一方面是他不恋权势，适可而止的大家风范。华盛顿在第一任总统任期将满时就想激流勇退，但朋友们都劝他留任，他们都说，只要华盛顿继续领导美国，“南北双方将团结一致”。1792年，在第二届总统选举中华盛顿再度当选。第二届总统任期期满后，华盛顿看到国内形势大好，国家经济走势稳定，政府机构体制完善，同欧洲特别是和英国的外交关系发展顺利，于是他决定隐退。尽管当时美国朝野上下要求他再次竞选连任的呼声很高，但华盛坚决拒绝接受第三次总统候选人的提名。1796年12月，约翰·亚当斯当选为美国第三届总统。1797年3月4日，亚当斯在临时首都费城宣誓就职，仪式结束后，华盛顿离开了办公室，回到老家安享晚年。
