第三步，抓紧战机，一举灭纣。周武王大会诸侯过了两年，纣王更加昏暴，他杀了贤臣比干，挖出比干的心脏来看，纣王又关押了箕子。纣王内部分崩离析，太师疵和少师强，抱着乐器逃到了周国。周武王决定抓紧这个机会讨伐纣王，不让纣王有调整的机会。周武王十一年十二月初五，即公元前1027年，武王率领灭封大军渡河，有兵车300辆，勇士3000名，甲士4．5万人，浩浩荡荡杀向朝歌，灭封的战争正式开始。周军前进到离朝歌70里的牧野地方停止下来，武王作最后的动员令。天蒙蒙亮时，周军集合在阅兵场。武王登上阅兵台，他左手执黄铜大斧，象征刑罚诛杀；右手执白旄指挥旗，象征号令。武王宣布纣王有四大罪：第一，不听大臣意见，专听妇人的话，把国家搞得一团糟；第二，自己断绝天命，不祭天地祖宗，坏乱历法；第三，没有仁德，疏远甚至迫害自己的同胞兄弟；第四，任用一大批坏人执政，还有，纣王不奏正音雅乐，而崇尚靡靡之音。武王发布了攻击令，宣称自己是替天行道讨伐纣王。最后，周武王说：“如虎如罴的勇士们，今天要努力冲杀啊！立功有赏，后退者诛杀。殷人来投降，要优待他们，以便灭殷后为周人服务。努力啊，将士们！胆小的，格杀勿论。”武王誓师完毕，就指挥军队前进。纣王听到周军已打到国门，他赶紧武装17万奴隶来抵抗。这支乌合之众，人人怨恨纣王。他们知道了周武王优待俘虏，于是在阵前倒戈，为周军作先导，杀回了朝歌。纣王见大势已去，急忙穿上特制的玉衣，然后登上鹿台自焚而死。武王指挥军队顺利进入朝歌，殷朝百姓不但不抵抗周军，而且还夹道欢迎。武王向殷民挥手示意，大声说：“上天赐福给你们。”武王来到殷纣王宫中，见纣王已在鹿台自焚，就向纣王尸体射了三箭，并砍下他的头，悬在大白旗上示众。武王在朝歌举行了胜利的告天仪式，表示天命转移，商朝灭亡，周朝建立。
余论：周人从西边偏远地方兴起，以一个小小方国之力灭亡大殷朝，这有多方面的原因。殷朝政治腐败，纣王荒淫，众叛亲离，各种社会矛盾激化，这是根本原因。武王继承文王事业，任用人才，运用了正确的智慧谋略，也是重要的原因。武王以文王作号召，最大限度地团结了军民和同盟诸侯。武王孟津阅兵，进行了规模巨大的实战演习，试探纣王的反映和人心归向，又大力进行得天命的宣传，树立权威。最后，武王抓准时机，挂帅亲征，发布动员令，赏罚分明，优待俘虏，这一切都做得很出色。总起来说，周武王灭毁，是得人心而得天下；纣王与民为敌，只有败家亡国，死路一条。
郑庄公驱逐叛弟
姬寤生
（前757—前701）
郑峥
公元前770年到公元前476年，是我国历史上的春秋时期。这是一个动乱的时代，史书记载“弑君三十六，亡国五十二”。意思是说，有三十六个国君被叛臣贼子所杀，死于非命，有五十二个国家在兼并战争中灭亡。记载这段历史的古书叫《春秋》，记事起于公元前722年，到公元前481年止，共二百四十二年的历史，书名《春秋》，所以后人把这个时代叫春秋时代。《春秋》记事简略，重大历史事件只有一个标题，对《春秋》详细注释补充历史内容的书叫《左传》。这两部书融为一体，称《春秋左氏传》，简称《左传》。《左传》按编年记载历史，称编年体。《左传》虽然记事编年，却不是记流水账，它不仅叙述历史事件首尾完整，很有故事性，而且文学语言十分生动，寥寥几笔就能描绘出人物的细微动作和内心活动；使人物个性鲜明，跃然纸上。《左传》还善于写人物对话，名言警句层出不穷。郑庄公驱逐叛弟共叔段，就是《左传》开篇讲的一个故事，发生在公元前722年。
郑庄公姓姬名痛生，郑国国君。西周分封诸侯，分为五等爵，公、侯、伯、子、男。郑国是第三级爵伯爵，所以郑庄公也称郑伯。郑国领地在今河南新郑县一带，国都叫郑。郑庄公出生时倒生，即脚先出来，医学上称为逆生，俗称难产，他的母亲姜氏死去活来，一度休克，所以很不喜欢郑庄公。痞，同悟，就是逆，倒着的意思。
郑庄公的弟弟名叫姬段，封在京邑，称京城太叔。叔，表示排行在后，年小为弟的意思。京城太叔后来逃亡到共国，又称共叔段。郑庄公母亲非常宠爱共叔段，但是按古代的宗法制度，只有长子才有继承权，所以郑庄公当了国君，共叔段只能享有一块封地叫采邑。京邑是郑国的第二大城，仅仅小于国都，按制度规定，任何人受封，都不能把京邑作为采邑。由于郑庄公母亲姜氏出面干预，郑庄公把京邑封给了弟弟共叔段。
郑国大夫祭仲反对郑庄公把京邑分封给共叔段。他对郑庄公说：“凡是都邑，城墙周围不能超过三百丈，超过了就是国家的祸害。先王作了制度规定，大的都邑只能是国都的三分之一，中等的为五分之一，小的为九分之一。现在京邑超过制度，留下隐患，不能封给共叔段。”
郑庄公说：“姜氏要这样安排，明知有祸害我也没办法。”
祭仲说：“你明知姜氏疼爱小儿子，故意让共叔段的势力强大起来，好用武力夺取君位，姜氏的这个欲望是不能满足的。既然这样，为什么不及早想个好办法处置，不应该让祸害蔓延。”
郑庄公说：“多行不义的人，一定要栽跟斗，我们就等着瞧吧！”
不久，共叔段下令郑国北部和西部地区的城邑要听命于他。公子吕对郑庄公说：“一个国家不能有两个发号施令的人，国君打算怎么办？如果您让出君位，我们就听从共叔段，如果不让出君位，就趁早除掉他，别让老百姓受害。”郑庄公说：“还不到时候，让共叔段自取其祸。”
共叔段见郑庄公没有采取措施限制他，他更加肆无忌惮加快叛乱的准备，暗中招兵买马修造兵器，与母亲姜氏串通一气，还作了联络信号。共叔段起兵攻城，姜氏做内应。共叔段他自以为做的一切神不知，鬼不觉，无人知晓。其实郑庄公早就在京邑布下暗探，共叔段的一举一动了如指掌。郑庄公探知共叔段起兵反叛的日期，秘密召开了紧急会议，不动声色部署了战斗部队。郑庄公对公子吕说：“算账的时候到了。”他命令公子吕率领200辆战车，以优势兵力攻打京邑，在共叔段发动叛乱之前进行突然袭击。共叔段没有料到郑庄公有这一手，京邑的老百姓也反对他，他没有还手之力，只好仓皇出逃到鄢城，鄢城在郑国的东部，今河南鄢陵县境。郑庄公乘胜追击，共叔段在郡城立脚不住，逃亡到了共国。共国在今河南辉县境。
郑庄公驱了叛弟共叔段，追究这场叛乱，事连母亲姜氏。郑庄公把母亲迁出国都，安置在城颖。郑庄公发誓说：“不到黄泉，不要相见。”黄泉，就是埋到地下的意思。郑庄公说这话，就是宣告断绝母子关系，今生再不见面，只有死后到地下相见。
过了一些日子，郑庄公有些后悔，这样对待母亲太过分了。但作为国君说出的话又不能更改，他要大臣们想个万全的办法。颖考叔给郑庄公出了一个主意，他说：“君王不必担心，挖一个地道，一直见到泉水，然后你们母子在地道的泉水边见面，这就符合你的誓言。”郑庄公高兴得一拍大腿说：“妙，妙，这真是妙啊，这样我可找回母亲了。”
郑庄公听从颖考叔的意见，立即挖了地道，母子二人到地道中相见。郑庄公进地道时，口中唱着这样的诗句：“身人隧道中，其乐也融融。”姜氏则从地道迎上走出来，口中也唱了两句诗：“身出隧道外，忽觉心神快。”于是郑庄公母子消除了隔阂，就像世上所有母的子亲情一样享受天伦之乐。
余论：郑庄公是国君，共叔段是叛臣，郑庄公驱逐共叔段，是国君讨叛臣，名正言顺。由于共叔段是郑庄公的弟弟，孔子认为弟弟不义，遭到哥哥的驱逐，郑庄公也不仁，所以写《春秋》时用了“郑伯克段于鄢”的字眼，对两人各打五十大板。“克”字表示互相攻打的意思，把“庄公”写成“郑伯”就是讥刺他当兄长的有失教诲，运用国君的权力蓄意安排弟弟共叔段中圈套。这个观点不对，应该翻过来，所以本文标题叫“郑庄公驱逐叛弟”。《左传》作者从这个故事中概括出一个警句，叫“多行不义必自毙”，意思是说，一个人作恶多端，一定要自取灭亡。这句话是直接批判共叔段的，这一观点即使在今天看来也是正确的。
石衜大义灭亲
石衜
（春秋时人）
来可泓
石碏大义灭亲，这个故事发生在春秋时期公元前718年。
石碏是卫国的贤大夫，忠君爱国，深明大义，而又足智多谋，对卫庄公忠心耿耿。石碏只有一个独生子叫石厚。这石厚可不是一个善良的人，他为人唯利是图，见风使舵。卫庄公娶陈国厉妫、戴妫两姐妹为夫人，戴妨生了一个儿子叫姬完。卫庄公的正夫人庄姜不生育，就把姬完当做亲生子，这样姬完就成了嫡长了，应当继承国君之位。卫庄公的宠妾生了一个儿子叫州吁。由于卫庄公喜欢州吁的母亲，宠爱小妾，因此对州吁百般溺爱，不加管束。州吁一天天长大，成了爱好弄枪使棒的纨绔子弟，到处惹是生非。石厚见州吁得宠，就投靠州吁，也根本不听父亲石碏的话。石碏见州吁、石厚两人为非作歹，就劝谏卫庄公说：“不是君王的嫡子，而喜欢弄兵逞强，还让他带兵，这是祸乱的根源，要赶快制止才好。”但卫庄公宠爱州吁，听不进石碏的忠告，州吁有卫庄公撑腰，更加横行霸道，欺侮姬完，不把文武大臣放在眼里。石碏便再次上书劝谏卫庄公，他在谏书中说：“我听说爱护孩子，应该用正确的道理教育他，使他懂得道理，明辨是非，不要将他推到邪路上去。骄傲、奢侈、荒淫、逸乐，这是邪恶的根源。君王如果要立州吁为国君，要及早决策，如果再犹豫下去，就会发生祸乱。州吁是侍妾的儿子，目前依仗您的支持而称王称霸，一旦君王去世，姬完即位，就容不得州吁了。州吁的地位就会发生很大的变化。州吁如果能得到宠幸而不骄纵；即使骄纵，由于地位变化而有所收敛，安于地位下降；地位下降而不产生怨恨情绪；即使产生怨恨情绪，而能够自我克制，这样才不会发生问题。照我看，州吁是很难做到的。就姬完与州吁比较，相差很大。就地位而言，卑贱的州吁将会妨害尊贵的姬完；就年龄而言，年少的州吁将会欺凌年长的姬完；就亲疏关系而言，疏远的州吁将会离间亲近的姬完；就历史关系而言，新人州吁将会取代旧人姬完；就情势而言，小的州吁将会凌驾于大的姬完之上；就是否合乎正义而言，淫乱不义的州吁将会破坏执行道义的姬完，这是六件违逆道义的事，为人情所不允，一定要坚决阻止。我们一定要教育人民，做到国君行事合宜；臣下承命奉行；父亲慈爱，儿子孝顺，兄长宽和，弟弟恭敬，这就是六种符合仁义的事。如果去掉六顺而效法六逆，就会很快招致祸患的到来。作为国君，一定要慎重考虑，避免祸害的迅速到来。”石碏言辞恳切，说理透辟，忠君爱国之心，溢于言表。但卫庄公不听石碏忠言劝告，继续放纵州吁倒行逆施，逞兵作恶。石碏的儿子石厚，也不听石碏的教育，与州吁气味相投，狼狈为奸，在一起鬼混。石碏感觉到卫国政事日益紊乱，局势动荡不稳，便在公元前734年庄公死亡、桓公姬完即位的时候告老回乡，密切注视着局势的发展。姬完即位，史称卫桓公。
卫桓公即位以后，州吁仍不知收敛，依然故我，继续骄奢淫逸，为卫桓公所不容，受到卫桓公的严厉斥责，在国内立不住脚，只好逃奔到国外去了。州吁虽然离开卫国，但他不断窥测动向，图谋伺机夺取卫国政权。公元前722年，郑国共叔段凭借大邑京城（在今河南荥阳县南）的雄厚实力和其母武姜的内应，妄图袭取郑庄公。郑庄公外示优容，内里防范，采取内紧外松的策略，提防共叔段。共叔段刚准备起兵，就落进郑庄公布置的大网，不战而溃，只好逃到共国（今河南辉县）去了。州吁与共叔段，一对叛逃的流浪者，便结为朋友，一搭一档，密谋策划颠覆国家、篡夺王位的勾当。公元前719年，卫国遭受灾荒，州吁招集流亡出来的卫国百姓，依靠他们的力量，偷偷地进军卫都朝歌，袭杀卫桓公，自立为卫国国君。州吁阴谋得逞，政权在手，更是放纵自恣、为所欲为。在国外，他为了帮助共叔段攻打郑庄公，便联络宋、陈、蔡三国一起出兵攻打郑国，包围郑国的东门五日而回。这年秋天，又联兵攻郑，取郑国禾谷回来。州吁穷兵黩武，给卫国人民带来深重的灾难。在国内，他依恃武力，压迫人民群众，人民便纷纷起来反对州吁，替卫桓公报仇。州吁大为惊恐，坐立不安。便派石厚前去向石碏请教如何安定君位、治理国家的办法。石碏说：“洲吁杀桓公是篡逆，是乱臣贼子，民心不服。如果要改变这种局面，必须到洛阳去朝见周天子，得到周天子的承认，取得合法地位，才能安定民心，国君的地位就能巩固了。”石厚听了大为高兴，立即向州吁报告，以为石碏给他们指出了一条活路。但他们不知道石碏使的是一条调虎离山之计，让他们离开卫国，便成为孤家寡人，可以一举擒杀。石厚和州吁又问石碏，怎样才能去朝见周天子。石碏告诉他们说：“周天子正宠信陈桓公，言听计从。卫国和陈国现在非常和睦，如果先到陈国去，请陈侯作介绍，周天子一定会接受朝见的。”州吁、石厚对石碏的话深信不疑，便高高兴兴到陈国去了。他们不知道石碏正是利用陈国是卫桓公外祖父家的关系，可以借他们之手来捉拿州吁，为外甥报仇。石碏见州吁和石厚离开卫国，便修书一封，派人昼夜兼程告诉陈桓公。信中说：“卫国是一个小国，我石碏年纪老了，无能为力了。我把真相禀告给您，州吁和石厚，是杀害我国国君的元凶，请求您做出布置，张开大网，等候州吁、石厚自投落网。”州吁和石厚到了陈国，受到陈桓公的热情接待，被安置在宾馆里。半夜三更，正当他们做着周天子任命他们为卫国国君的美梦时，一根绞索套在他们头上，把他们从锦被中拉出来，五花大绑，投入监狱。州吁、石厚被擒获后，陈桓公派人把这个消息告诉石碏，幷请卫国派人来处置他们。石碏便派右宰丑到陈国濮（今安徽毫县东南）地处决州吁。右宰丑到濮地后，以向州吁进食为名，处决了州吁。并到邢国（今河北邢台市）迎立卫桓公之弟姬晋为国君，这就是卫宣公。石厚被囚后，陈桓公考虑到他是石碏的独生子，准备将他送回卫国，交还给石碏。石碏认为石厚助纣为虐，参与弑君，既不忠于君，又不孝于亲，是一个不忠、不孝、不仁、不义的乱臣贼子，罪大恶极，必须受到应有的惩罚。他立即派他的家宰孺羊肩到陈国处决石厚，石碏以国家利益为重，伸张正义，处死逆子的行动，被誉为“大义灭亲”，受到当时和历代人们的颂扬，被奉为坚持正义，公而忘私的楷模。
