相传，阎立德和阎立本兄弟二人早年跟随父亲阎毗学艺，而立德擅长建筑，立本擅长绘画。后来，唐太宗李世民诏二人觐见，有意试探他俩的才能，遂委以修造翠微宫的重任，令立本负责设计，立德负责督造。此时的阎立本因为曾经给太宗画过真像，名气已远胜于阎立德，故傲慢地对哥哥说：“皇上让我设计，让你督造，本来是好事。可是我若画的太好，怕你建不出来，若画的不好，又怕龙颜大怒，这可怎么办呢？”阎立德知道这是弟弟在向自己发出挑战，于是拍着胸脯说：“你就尽自己最大能力画吧，不出十天，我准能给你建得出来！”第二天，阎立德接到弟弟所绘之图，见其笔酣墨畅，如鸾翔风翥，雕栏玉砌，似铁画银钩，世间恐怕无人能建出这样的宫殿，不禁面红耳赤、自惭形秽。突然，阎立德想到书法家虞世南跟高僧法琳和尚交好，而法琳和尚颇有神异，遂托虞世南引见以寻求帮助。阎立德见到法琳和尚，还未开口，法琳和尚就哈哈大笑，说到：“昨天你的弟弟来找我，说是仅听闻过天上的宫殿，却不知道天宫到底长的什么样子，请求我带他到天上去看看。我知道你今天会来，所以在带阎立本到天宫的时候，顺便帮你取了一本《营造法式》。”阎立德恍然大悟，原来弟弟所绘之图乃是天宫原貌。遂依照天书，鸠工庀材、凭岩构宇，刚好九天的时间，翠微宫即拔地而起。
崔丞相求子
在宋代文人王钦若编纂的《册府元龟》卷八二五中，记载了这样一则故事：唐宣宗太中年间，宰相崔慎由镇守西川，曾与一名姓张的老叟交往，此人又名占风，颇有神异。崔慎由当时无子，请张叟为他占卜，说到：“听说罪大莫若绝嗣，我现在已经四十岁了，仍膝下无子，令我一直忧心忡忡！”张叟说：“我也曾请问过上天，得知老天本来就想让你绝嗣。现在只有一个办法，终南山翠微寺有一个僧人已经辟谷修行五十年了，您赶紧将最喜爱的衣物给予供养，他若能喜爱并且接受，您就能得子。”于是乎，崔慎由马上派奴仆至翠微寺。这名僧人接受了他的供养后，第二天就圆寂了。待到来年，崔家果然生了一个儿子，且生产日期也如张叟当初预言一样，崔慎由给他取名为崔胤。是日张叟前来庆贺，崔慎由将儿子抱出来请他看，张叟说：“您的儿子将来富贵如公卿，只是生在乱世，恐怕不得善终啊。”唐昭宗时，崔胤先后四次官拜宰相，与朱全忠内外勾结，把持朝政，最后还是被朱全忠所害，又应验了张叟所云。
黄峪寺，油井米山；逃君坡，枣刺无钩
终南山下的村落里，盛传着“黄峪寺，油井米山僧诳语；逃君坡，枣刺无钩朕嗔言”的故事。人们习惯上将它跟“秦王李世民”联系起来，而笔者走访了一些老人，发现这句话讲述的其实是两个传说。“枣刺无钩”一事，发生在唐初；“油井米山”却是在清末。
相传，清朝末年，有一位悟道的方丈和尚带着徒弟们来到了翠微山黄峪寺，他们日夜精勤修道，感动得许多山精树怪也常来此处听经闻法，灵异之事屡见不鲜。地方长官听说后，生起护持之心，擅自将百顷田地送于黄峪寺。这些田地本为当地土人所有，划出去一部分，生活自然更加困难，而他们又无力与官府抗争，遂找僧人评理。于是，方丈和尚带着当地人找到官府，希望能够重新划拨一片田地，官府实在拿不出来，黄峪寺只好把地原数奉还。失去了田地，僧人们也就没有了粮食，准备离开此处，另寻地方居住。这可急坏了那些山精树怪，为了留住僧众，它们纷纷施展神通，从当地人家里偷了许多米和油送到寺院。一夜之间，黄峪寺里的大米堆的像山一样，井里面的水也全变成了油。到了第二天，村民发现自己家中的粮食都减少了，而黄峪寺却是“油井米山”，于是纷纷议论僧人们假意奉还田地，暗地里却偷粮。僧人自然不会承认，又被村民指责为“打诳语”。方丈和尚为查究此事，进入禅定、施展神通，才知是山精树怪所为，并承诺将米和油还给大家。村民得知原委，仔细思量，家中虽然少了粮油，却无被盗痕迹，遂相信了方丈和尚的话，并共同发愿将这些粮油供养给黄峪寺。而到来年收成之后，村民再至黄峪寺作供养，却发现寺院的佛像经书均在，而僧人却无影无踪，这才恍然大悟原来这些出家人都是菩萨显像、罗汉降生！
笔者在前面章节中曾讲述了法忍和尚、月霞、体安等三十余位僧人于清光绪二十六年（1900）在黄峪寺结茅潜修的史实。这在虚云和尚的《年谱》里面也曾有记述。由此看来，“油井米山”的传说，是有人物原型的。同样，“枣刺无钩”的传说，也有一段历史可以参照。
史载，高祖李渊建立大唐之后，将窦皇后所生之子李建成封为英王，李世民封为秦王，李元吉封为齐王，因建成年长，遂立为太子。但是在李渊统一全国的过程中，李世民不仅参与策划了太原起事，并在讨伐群雄的战争中立功最大，所以高祖常常对他赞誉有加，使得建成、元吉心中十分妒恨。三人为争夺储君之位，矛盾也愈发激烈。建成与元吉二人联合起来，假意设宴，邀秦王共饮，却在酒中下了剧毒。幸好一只燕子飞过，遗粪于酒杯之中，李世民才捡回了一条命。后来，李元吉又策划让自己的护军宇文宝潜伏在寝室之内，待李世民随从李渊至自己宅第时刺杀之，李建成恐事不果，加以阻止。元吉再施一计，谓李渊至终南山太和宫时，秦王必定随从，若此时加害，方便得手。
据《旧唐书·列传第十四》：
高祖将避暑太和宫，二王当从，元吉谓建成曰：“待至宫所，当兴精兵袭取之，置土窟中，唯开一孔以通饮食耳。”
而在《旧唐书》中，太和宫谋害秦王一事，仅写至此，不见下文。太和峪一带流传的“逃君坡，枣刺无钩朕嗔言”的故事，则由此展开。
相传，李建成与李元吉二人一直想谋害秦王李世民，只因畏惧秦府猛将骁勇，故迟迟不敢兴兵。终于有一天，高祖李渊准备去终南山太和宫避暑，并点名让三个儿子随从。皇帝出巡，只能有御林军陪护，李世民自然不能带着自己的部下。李元吉暗自得意，谓时机已到，对兄长李建成说：“到出游太和宫的那天，咱们前脚一走，马上派刺客跟随，待至宫所，将秦王擒住，偷偷的困于地窖之中，只留下一个小孔让他透气。回头大家找寻秦王，咱们佯装不知。风声一过，再取其性命。”李建成听闻，觉得此计甚当，颔首默许。谁知刺客动身之时，走漏了风声，被李世民的手下秦琼和尉迟敬德看在眼里。二人虽然着急，却又不敢贸然兴兵，于是马上派人递密报给李世民。李世民刚刚到太和宫，还没安顿下来，就接到了消息。惊恐之余，暗自伏思，此番只能悄悄逃走，若原路返回必定会遭遇刺客，须得另寻他路。于是，李世民翻过太和宫东岭，取孤独塬、白石峪一路潜逃。而白石峪中多生野枣，枣刺带钩，容易刮住衣服，李世民几次三番地被钩倒在地。最后，他仰天大吼：“上苍啊！如果我是真命天子的话，请不要再如此戏弄我了！”话音刚落，白石峪枣刺的倒钩全部变成了直的。李世民因此顺利地逃到山下，由于害怕遭遇刺客，不敢回京，便在“皇帝禁苑”处躲藏起来。三天后，秦琼和尉迟敬德找寻到他，将其接回了京城。李世民登基后，将太和宫改为翠微宫，于宫城左右两侧设立了秦琼寨和敬德寨，并在宫中修建了龙田寺，以感念上天之恩。
再到后来，李世民有一次登城墙赏景，忽见一道金光自终南山射来。于是派尉迟敬德到山中寻访原因，敬德回禀：“终南山太和峪东面有一条山谷，其石均为白色，有一小水顺白石蜿蜒而下，陛下所见金光，乃是谷中自石、溪水反射阳光所致。”李世民回忆当初逃跑路线，想起了这条白石峪，感慨万千，遂命人在峪口外的避难之地修建了翠微宫下院。
严福寺神地
民国十八年，陕西遭遇“年馑”，在旱灾发生的同时，又有风灾、雹灾、虫灾、瘟灾、水灾、火灾、兵匪之灾一起袭来。全省有二百余万人活活饿死，二百余万人流离失所，八百余万人以食树皮、草根、观音土苟延生命。此时的严福寺种有十亩苜蓿，当地群众家里没了粮食，就到寺田里攫苜蓿充饥。只见苜蓿地里人头攒动，像乌鸦覆盖一般。而十亩地的苜蓿，也就够大家一天的食量，但是到了第二天，苜蓿芽就又长了出来。当地人遂称之为“神地”。
白石禅师
相传，唐代初期曾有一名禅师在终南山白石峪中修行。与其他隐居僧人不同的是，此人不居茅庐、不食五谷，每日只是禅坐于白石之上，与鸟兽为伍，饥则餐霞，渴则饮露。时人知其神异，都想拜访他，但禅师所居白石高耸于山腰，石壁又如光滑如镜，根本不可能攀爬至顶，只能从远处膜拜他。后来，唐太宗李世民在终南山翠微宫避暑，听人描述他的事迹，遂派使者找寻，欲请入宫中供养。当使者前至白石峪时，只见白石上空空如也，从此再也不见禅师的踪迹。唐代著名诗人姚合曾作《寄白石师》诗一首，内容恰与此事相吻合：
白石师何在，师禅白石中。
无情云可比，不食鸟难同。
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。
相寻未有计，只是礼虚空。
此诗可见《全唐诗》卷四百九十七，原注曰：“师无名，常居白石谷中，因为号。”
白石峪，古时称白石谷。清代毛凤枝撰《陕西南山谷口考》：“又西为白石谷，又西为太和谷。均在长安县南五十五里。有小水二，注交水，汇丰入渭。”民国时期白石峪曾有四座小庙，俗称“四道庙”，今已无存。翠微宫下院在宋代时改名为严福寺，此地盛产板栗，有“严福寺的栗子，十个就摆一尺长”的说法。因李世民避难的故事流传得十分广泛，当地人则习惯上将“严福寺”称之为“延福寺”，自是取义为“延寿增福”。又因为严福寺对面的山体形如一尊弥勒大佛，所以也曾一度被称为“大佛寺”。而李世民被枣刺钩倒的地方，当地人最初称之为“逃君坡”，现在叫做“刺东坡”。
白石溪谷，风光佳绝。巨石嶙峋，如凝脂白玉，清流贯谷，似环佩摇声。今时之严福寺，座落于白石峪口内。脚下有一山泉，泉眼形似灯盏，因称之为“灯盏泉”，据说饮用可延寿增福。若向内行，还有“吉星”与“洗心”两处茅棚，顺水攀爬，可至孤独塬与丰和洞。而至于白石峪的枣刺带不带钩，相信大家亲自来看看也就知道了。
