藏王墓住于山南琼结县琼果区，距泽当镇8公里。从泽当出发，沿往琼结去的公路南行，在雅砻河对岸，有一座叫协扎的山梁，是与青朴、扎耶巴齐名的修行地。传说聂赤赞普就是在协扎附近被牧人发现，并拥立为第一代藏王的。
协扎南边，与昌珠寺隔雅砻河相望的地方称为赞塘，赞塘多古寺和塔，有赞塘寺、热迥巴寺、唐波且寺等。过赞塘寺不远公路边就是一座大白塔，据说是赤松德赞时为供奉一尊从印度带回的佛像而建的。白塔附近，是雅砻河和琼结河汇流处，公路从此沿琼结河向南行。快到琼结县城时，可以看见公路东边的藏王墓。
琼结县位于雅砻河的支流琼结河畔，这里是藏族的发祥地。来到琼结，由不得你不相信“人杰地灵”。这里的地面开阔，气候宜人，土地肥美，山川秀丽，自然条件很好。琼结的风光美，放眼望去，满目油绿的田野铺陈到远方。琼结又出美人，这在西藏都是出了名的。当年汤东结布就是在这里招募了七个美丽的女孩子，组成最早的藏剧团演出，从而募集到资金修筑桥梁。琼结还出贤人，五世达赖喇嘛出生在这里。这里更是藏王松赞干布的老家，自从定都拉萨之后，这里作为吐蕃王朝的兴基立业之地受到高度的重视。也许是怀着“落叶归根”之情吧，松赞干布把陵墓选择在这里，其后不少的藏王都葬于此。
藏王墓在琼结县城附近的一片河谷地带上，是西藏保存下来的最大规模的王陵。陵墓主人生活于公元7—9世纪，他们是吐蕃王朝的赞普、王子、后妃等。
来到藏王墓，我们应该大致了解一下藏王的世袭情况。前面在介绍雍布拉康时说过，第一代赞普（也就是藏王），叫聂赤赞普，传说牧人在协扎附近发现他的时间是公元前126年。严格地说起来，从第一代到第31代赞普，都是部落的首领，直到松赞干布即位，即公元630年，并在此后统一吐蕃，赞普才成为名副其实的藏王。松赞干布是第32代赞普，他之后还有9位赞普。到第41代赞普朗达玛时，因下令灭佛，封闭和拆毁寺院，强迫僧人还俗，引起内乱，朗达玛被佛教徒暗杀。那是公元846年。又过了30多年，到877年，吐蕃王朝灭亡。
藏王墓群背靠木惹山，前临雅砻河。背山面水，说明吐蕃当时已很注重“风水”了。整个陵墓群面积约一万平方米，各墓封土高大，高出地表约10米左右，远望似一座座起伏的小山。
藏王墓究竟共有多少座？众说不一。由于长年水土流失及流沙的堆积，位于山坡的几座陵墓已与丘陵相混，不易辨认。在木惹山上下，现在尚可辨认出的藏王陵墓共有9个，占地方圆达3公里。每个陵的形状是一个方形的平顶垒石夯土高丘，还保存了中原地区早期封土“方上”的形式。与《通典》中所记载的“其墓正方，垒石为之，状若平头屋”的描写相同。由于1000多年来长期受到自然风雨的侵蚀，现存陵墓有的已成了圆形平顶，大小不尽相同，排列也不规则。
最著名的当然是松赞干布墓。松赞干布（亦称弃宗弄赞）是一个很有作为的领袖，自公元630年即位，到650年去世，正是内地的唐朝时期。松赞干布先后统一了西藏地区各部，定都拉萨。采取了一系列发展生产的措施，创制文字，立法律，定官制和军制，建成了吐蕃奴隶制政权。为了接受中原地区的先进文化，松赞干布于公元641年与唐文成公主联姻，派遣贵族子弟到长安去求学，邀请汉人掌管其表疏（即公文书信等），派人学习中原地区的先进生产技术等等，促进了汉藏地区的经济、文化交流。公元649年，唐王朝封他为驸马都尉。松赞干布在促进藏族地区的社会经济和文化的发展，加强汉藏两族人民的友好关系等方面作出了重要的贡献。
松赞干布陵就在琼结河边，斜对面是宗山（青瓦达孜山）宫殿遗址。陵墓是一座耸峙的土山，外形呈四方，由土、木、草、扁石等作为封土，一层层夯实。墓志上说：内分九格，主室为佛殿，中央立珊瑚长明灯，四角殿堂储珍宝。墓壁以方石砌成，其外筑厚土墙，墓门西向，墓外复以碎石，形成土丘，每边宽百步，高六丈余。所描述的情况与现在相差不多。
整个墓高13．4米，旁边建有一座古庙，内供松赞干布、文成公主、尺尊公主、噶东赞大臣和藏文创造人吐弥桑布札等人的塑像。由于年代久远，原有建筑已残毁，现在的庙是近年修复的，参观朝拜的人络绎不绝，香火鼎盛。
吐蕃历史上另外一位有名的赞普赤德松赞的墓就在松赞干布墓附近。赤德松赞为吐蕃王朝后期的第39代赞普，自公元798—815年在位，是藏王中一位能干的人物。墓东侧坡地上矗立着赤德松赞墓碑，是西藏保存最为完整的石碑，其艺术价值较拉萨大昭寺前的“唐蕃会盟碑”更为突出。
墓碑通高7．18米，由碑盖、碑身、碑座三部分组成。碑盖作四注式坡面顶，边缘向上微翘，四周边有流云升起的图案。碑盖底部四角浮雕出上身赤裸、彩带飘扬、姿态优美的4个飞天。碑身高5．6米，平面作长方形，上小下大，有明显的收分，轮廓优美而富有稳定感。碑身的正面上端刻日、月，其下即为横排的古藏文59行。内容主要记述了赤德松赞一生的业绩，称颂他“深谋远虑，命令严峻。国势垣赫，遍具福德，盛于往昔是尽人皆知。四方大小诸王，亦被臣服”。碑身两侧浮雕两条升龙图案，飞舞升腾于云气之中。碑身之下为石刻龟座，雕刻亦极精美。整个石碑不仅具有重要的历史价值，而且也是一件极为精美的雕刻艺术品，不仅在西藏，就是在全国的唐代石碑中也是罕见的珍品。现在已经新修碑亭保护这块碑。
距离这里不远，还有一块相似的石碑。碑顶刻重珠，碑盖下有承柱，也刻有流云、飞天和云龙纹。可惜碑文已风化脱落，碑顶碑身也残损甚多。相传这也是赤德松赞的墓碑，但其价值较前碑逊色远了。
木惹山的半山脚下，有一规模甚大的土石高台，据《历史明鉴》等藏文史籍记载，这里应是都松芒布结的陵墓。都松芒布结也叫赤都松，是第35代赞普。地面建筑除了高大封土之外，最有价值的要算是陵前的一对石狮。石狮高1．55米，座子为长方形，长1．2米、宽0．76米。石狮面向陵丘坐立，挺胸昂首，形象雄健生动。鬃毛成列垂于脑后，头顶平整无鬃，一看而知是早期的风格。整个石狮的雕刻技法简练，线条流畅圆润，在全国唐代石雕中也属上乘，在西藏更是难得。可惜一狮已残，一狮除左腿断外，还较完整。石狮默默守候在这里，看尽了王朝兴衰和人间沧桑。
除了以上三陵能比较可靠地认出墓主人之外，这一陵区的其他墓主，据《西藏王统记》等历史文献记载，还有芒松芒赞（第34代赞普）、姜擦拉木、赤德祖赞（第36代赞普）、赤松德赞（第37代赞普）、牟茹、牟尼（第38代赞普）等。其中姜擦拉木和牟茹因是王子还未正式即位，所以封土的规模较小。陵墓分作东西两行自北而南，基本上按藏王世系排列。西侧的一行是松赞干布、芒松芒赞、都松芒布结、赤松德赞、赤德祖赞；东侧的一行是赤德松赞、牟茹、牟尼和姜擦拉木。
吐蕃王朝在中国历史上曾经显赫一时，历代藏王曾经聚集了大量的财富，建筑了雄伟的宫殿、寺庙和宏大的陵墓。而今地面建筑大多已不存在，但是根据历史文献记载，每个藏王陵墓中也都殉葬了大量的珍贵文物和金银珠宝。值得庆幸的是，这些藏王陵大都未被盗掘过。它们是将来研究吐蕃历史文化的珍贵实物。
