1问：《古兰经》中但凡出现的“宫”，就意味着星星，但在妇女章中意味着什么？
答：高耸的坚固堡垒：“你们无论在什么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。如果他们获得福利，他们就说：‘这是真主所降赐的。’如果他们遭遇祸患，他们就说：‘这是你所招致的。’你说：‘祸福都是真主所降的。’这些民众，怎么几乎一句话都不懂呢？”（妇女章：78）
2问：《古兰经》中但凡提到“艾塞夫”，就意味着忧伤，但在金饰章中意味着什么？
答：触犯：“当他们触犯我的时候，我惩治他们，故使他们统统淹死。”（金饰章：
55）
3问：《古兰经》提到“风”的复数词型（音为“里亚赫”——译者）意味着什么？
答：仁慈。
4问：《古兰经》提到“风”的单数词型（音为“里赫”——译者）意味着什么？
答：惩罚。
5问：《古兰经》中但凡出现“雨”（音为“麦妥勒”——译者）意味着什么？
答：惩罚。
6问：《古兰经》中但凡出现“忧伤”（音为“赫斯勒”——译者）一词就意味着懊悔，但在仪姆兰的家属章中意味着什么？
答：悔恨：“信道的人们啊！你们不要像不信道的人一样；当他们的同胞出门病故，或阵亡前线的时候，他们说：‘假若他们同我们坐在家里，那么，他们不致病故或阵亡。’[你们不要像他们那样说]以便真主以此为他们心里[所独有]的悔恨。真主能使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。”（仪姆兰的家属章：156）
7问：《古兰经》出现“反驳”（音为“达赫代”——译者）一词均意味着虚伪，但在列班者章中意味着什么？
答：失败者：“他就拈阄，他却是失败的。”（列班者章：141）
8问：《古兰经》中但凡出现“污秽”（音为“鲁只泽”——译者）一词意味着虚伪，但在列班者章中意味着什么？
答：偶像，因崇拜偶像将受到安拉的严惩：“你应当远离污秽。”（盖被的人章：
5）
9问：《古兰经》中但凡出现的单词“怀疑”，均意味着“疑惑”、“不确定”，惟有在山岳章中意味着什么？
答：遭逢厄运：“不然，他们说：‘他是一个诗人，我们等待他遭逢厄运。’”（山岳章：30）
10问：《古兰经》中但凡出现的动词“用石砸”，均意味着杀死，但在麦尔彦章中意味着什么？
答：辱骂：“他说：‘你厌恶我的主宰吗？易卜拉欣啊！如果你不停止，我誓必辱骂你。你应当远离我一个长时期。”（麦尔彦章：46）
11问：《古兰经》中但凡出现“谎言”，均意味着以物配主，但在辩诉者章中意味着什么？
答：非以物配主的恶言谎话：“你们中把妻室当母亲的人们，她们不是他们的母亲；除他们的生身之母外，没有任何人，可以称为他们的母亲；他们的确说出恶言和谎话；真主确是至宥的，确是至赦的。”（辩诉者章：2）
12问：《古兰经》中但凡出现“海洋”均意味着水，出现“陆地”均意味着土，但在罗马人章中意味着什么？
答：旷野和建筑：“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。”（罗马人章：41）
13问：《古兰经》中但凡出现“低廉”均意味着“降低”，但在优素福章中意味着什么？
答：一些《古兰经》注释家注释为“非法的价格”：“他们以廉价——可数的几个银币——出卖了他，他们是不怜惜他的。”（优素福章：20）
14问：《古兰经》中但凡出现“白耳拉”，均意为“丈夫”，但在列班者章中意味着什么？
答：偶像：“难道你们祈祷白耳利，而舍弃最优越的创造者……”（列班者章：
125）
15问：《古兰经》中但凡出现“哑”，均意味着“由于信仰而缄默”，但在夜行章和蜜蜂章中意味着什么？
答：两章中均为哑巴：“真主引导谁，谁就是遵循正道的；真主使谁迷误，你不能为谁发现真主以外的保护者。在复活日，我将使他们又瞎又哑又聋地匍匐着集合起来，他们的归宿是火狱。每当火势减弱的时候，我增加它们的火焰。”（夜行章：97）；“真主又打一个比喻：两个男人，一个是哑巴，什么事也不能做，却是他主人的累赘，无论主人打发他到哪里去，都不能带一点福利回来；另一个走的是正路，他劝人主持公道。
他们俩人是一样的吗？”（蜜蜂章：76）
16问：《古兰经》中但凡出现“胡斯巴尼（计算）”，均意为“数目”，但在山洞章中意味着什么？
答：惩罚：“那末，我的主或许会赏赐我比你的园圃更好的东西，而降霹雳于你的园圃，以致[它]化为光秃秃的土地。”（山洞章：40）
17问：《古兰经》中但凡出现“聋”，均意为“不听信仰安拉的语言”，但在夜行章中意味着什么？
答：聋子：“在复活日，我将使他们又瞎又哑又聋地匍匐着集合起来，他们的归宿是火狱。”（夜行章：97）
18问：《古兰经》中但凡出现“惩罚”，均意为“给予处罚”，但在光明章中意味着什么？
答：打：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑。”（光明章：2）
19问：《古兰经》中但凡出现“顺从”（音为“嘎尼提乃”——译者），均意为“遵命顺从”，但在黄牛章中意味着什么？
答：崇拜：“他们说：‘真主以人为子。’赞颂真主，超绝万物！不然，天地万物，都是他的；一切都是服从他的。”（黄牛章：116）
20问：《古兰经》中但凡出现“灯”，均意为“星星”，但在光明章中意味着什么？
答：既指灯：“真主是天地的光明，他的光明像一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。”（光明章：35）
21问：《古兰经》中但凡出现“婚姻”（“尼卡哈”——译者），均意为“婚嫁”，但在妇女章中意味着什么？
答：成年：“你们当试验孤儿，直到他们达到适婚年龄；当你们看见他们能处理财产的时候，应当把他们的财产交还他们；不要在他们还没有长大的时候，赶快浪费地消耗他们的财产。富裕的监护人，应当廉洁自持；贫穷的监护人，可以取合理的生活费。
你们把他们的财产交还他们的时候，应当请人作见证。真主足为监察者。”（妇女章：6）
22问：《古兰经》中出现的“消息”，惟在故事章中意味着什么？
答：证据：“在那日，一切口供将对他们变成暧昧的，所以他们不相询问。”（故事章：66）
23问：《古兰经》中但凡出现“到达”，均意为进入，但在故事章中意味着什么？
答：受到攻击而没有进入：“当他来到麦德彦的泉边的时候，他看见有一群人在那里饮羊，他发现除他们外还有两个女子，拦着她们俩的羊群。他说：‘你们俩为什么这样呢？’她俩说：‘我们要到牧人们使他们的羊离开泉水，才得饮我们的羊，我们的父亲是一位龙钟的老人。”（故事章：23）
24问：《古兰经》中但凡出现的“则卡提”，均意味着钱财，但惟在麦尔彦章中意味着什么？
答：恩惠：“与从我发出的恩惠和纯洁。他是敬畏的。”（麦尔彦章：13）
25问：《古兰经》中但凡出现的“背离宗旨”，惟在同盟军章中意味着什么？
答：心跳：“当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳，并对真主作种种猜测。”（同盟军章：10）
26问：《古兰经》中但凡出现的“藐视”（音为“素赫尔”——译者）均意味着“轻视”、“讥笑”，惟在金饰章中意味着什么？
答：节制：“难道他们能分配你的主的恩惠吗？我将他们在今世生活中的生计分配给他们，我使他们彼此相差若干级，以便他们层层节制。你的主的恩惠比他们所积蓄的更优美。”（金饰章：32）
27问：《古兰经》中但凡出现的“恶魔”即指易卜劣厮及其士兵和子孙，惟在黄牛章中意味着什么？
答：不信者们的首领：“他们遇见信士们就说：‘我们已信道了。’他们回去见了自己的恶魔，就说：‘我们确是你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。’”（黄牛章：
14）
28问：《古兰经》中但凡出现的“舍西德”（意为“烈士或证人”——译者）——作证人们的现实事务者，但惟在黄牛章中意味着什么？
答：不信者们所崇拜的偶像：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（黄牛章：23）
29问：《古兰经》中但凡出现“火狱的居民”，均意味着“下大狱的男人”，惟在盖被的人章中意味着什么？
答：管理火狱者：“我只将管理火狱的成天神，我只以他们的数目，考验不信道的人们，以便曾受天经的人们认清，而信道的人们更加笃信；以免曾受天经的人们和信道的人们怀疑；以便心中有病者和不信道者说：‘真主设这个譬喻做什么？’真主这样使他所意欲的人误入迷途，使他所意欲的人遵循正路。只有你的主，能知道他的军队，这只是人类的教训。”（盖被的人章：31）
30问：《古兰经》中但凡出现的“天边”（音为“凯塞夫”——译者），均意味着“天的边缘”，惟在罗马人章中意味着什么？
答：碎片：“真主派风去兴起云来，然后任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片，你就看见雨从云中落下。当他使雨落在他所意欲的仆人上的时候，他们立刻欢乐。”（罗马人章：48）
31问：《古兰经》中但凡出现“从黑暗到光明”，意味着信仰与否，但惟在牲畜章中意味着什么？
答：夜晚的漆黑和白昼的光亮：“一切赞颂，全归真主！他创造天和地，造化重重黑暗和光明；不信道的人，却以物配主。”（牲畜章：1）
32问：《古兰经》提到的众所周知的“斋戒”，惟在麦尔彦章中意味着什么？
答：缄默：“你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话。’”（麦尔彦章：26）
33问：《古兰经》中但凡出现的“什么使你知道”（过去式和现在式两种时态——译者），意味着什么？
答：他没有告诉我们。
34问：《古兰经》中但凡出现的“花费”均指施舍，惟在受考验的妇人章第11节经文“如果你们的妻子，有脱离你们而归不信道者的，那末，当你们轮到交聘的时候，你们应当把妻子脱离者所纳的聘礼交付他们。你们当敬畏你们所信仰的真主”中意味着什么？
答：聘礼。
35问：《古兰经》中但凡出现的“失望”（音为“艾塞夫”——译者），惟在雷霆章第31节经文“假若有一部《古兰经》，可用来移动山岳，或破裂大地，或使死人说话，（他们必不信它）。不然，一切事情只归真主，难道信道的人们不知道吗？假若真主意欲，地必引导全人类。不信道的人们还要因自己的行为而遭受灾殃，或他们住宅的附近遭受灾殃，直到真主的应许到来。真主确是不爽约的”中意味着什么？
答：知道。
36问：《古兰经》中但凡出现“真主只依他所赋予人的能力而加以责成”的经文均指“工作”，但在离婚章第7节中意味着什么？
答：施舍。
37问：《古兰经》中但凡出现的“宝藏”（音为“坎兹”——译者）均指钱财，但惟在山洞章第82节“墙下有他俩的财宝”中指什么？
答：知识书。
38问：《古兰经》中但凡出现的“索俩”（音——译者）均指礼拜和怜悯，但惟在朝觐章第44节“要不是真主以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂，清真寺——其中常有人记念真主之名的建筑物———必定被人破坏了”中指什么？
答：会堂。
39问：《古兰经》中但凡出现的“火狱”（音为“塞伊尔”——译者）均指火狱，但惟在月亮章第24节“如果那样，我们必定陷于迷误和疯狂之中”中指什么？
答：苦劳。
40问：伊本·海莱韦赫说，《古兰经》中“之后”（音为“拜尔杜”——译者）一词不会以“之前”的意义出现，但惟在哪节经文中意为“之前”？
答：“我确已写在记念的《宰甫尔》中：大地必为我的善仆所继承。”（众先知章：105）此节中的“之后”意为“之前”。
41问：圣门弟子伊本·阿拔斯说，《古兰经》中所有的“赞颂”（音为“特斯比赫”——译者）都意为礼拜，但所有的“权威”（音为“苏里塔尼”——译者）意味着什么？
答：证据。
42问：伊本·马利克说，《古兰经》中的每一个“在……后面”都意为“在……前面”，但惟在哪两节经文中意为“以外”？
答：“此外，谁再有所求，谁是超越法度的——”（信士章：7）“[他又严禁你们娶]有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的，你们可以借自己的财产而谋与妇女结合，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的。既与你们成婚的妇女，你们应当把已决定的聘仪交给她们。既决定聘仪之后，你们双方同意的事，对于你们是毫无罪过的。真主确是全知的，确是至睿的。”（妇女章：24）第二十一章《古兰经》中的使者
1问：哪节经文指出，安拉派遣使者的目的是让人类认识他们的养主、创造他们者，号召他们崇拜独一的安拉，否认他们舍安拉而崇拜的一切？
答：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’但他们中有真主所引导的，有应当迷误的。故你们当在大地上旅行，应当观察否认（使者）的人们的结局是怎样的。”（蜜蜂章：36）
2问：哪节经文指出，安拉派遣使者，旨在建立宗教与保护宗教，禁止因宗教而生分裂？
答：“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。”（协商章：13）
3问：哪节经文指出，安拉派遣使者，旨在给信士们报喜，使他们因顺从安拉而得以享受为他们准备的永久恩典；警告昧信者们，处罚他们的昧信，推翻人类的任何托词？
答：“我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托词。真主是万能的，至睿的。”（妇女章：165）
4问：哪节经文指出，安拉派遣使者，旨在给人类的嘉言懿行、美好品德和正确信仰提供一个美好的典范？
答：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。”（同盟军章：21）
5问：哪节经文指出，安拉派遣使者，旨在拯救人类，并就他们对生命之道产生的分歧进行阐释，引导他们趋向创造他们者所意欲的真理？
答：“我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的[是非]，并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。”（蜜蜂章：64）
6问：哪节经文指出，安拉派遣使者，旨在阐明洗涤人类内心、植善于心的善功？
答：“他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确是在明显的迷误中。”（聚礼章：2）
7问：哪节经文指出，先知穆罕默德是至圣？
答：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。
真主是全知万物的。”（同盟军章：40）
8问：《古兰经》提到了哪些使者？
