正因为这个原因，才导致了马克思社会主义共产主义的觉醒与反抗。西方自由主义学说发现这种明显的不合理之后，开始在理论上用辩证法进行修修补补。这个状况在中国的自由主义经济学家们中尤其明显。比如邹恒甫、茅于轼、刘军宁、盛洪、吴敬琏、厉以宁、樊纲、朗咸平、许小年等精英，以及学院派大多数的教授著作演讲中，经常发现不是用形式逻辑思维来处理复杂系统，就是局部驾驭辩证法思维与辩证的价值原理。他们并没有吃透形式逻辑与辩证逻辑的关系，所以，总是混乱不堪导致系统畸形崩溃。
茅于轼教授一生的主要学术建树“择优分配原理”之所以导致“整体不优的悖论”，出现微观经济学崩盘的格局。就是在关键时候运用形式逻辑得出结论——在化肥一定条件下，要将边际产出少的土地上的化肥增加投入到边际产出多的土地上，导致两块土地产出效益差距拉大，表现为社会就是分配失衡的贫富差距扩大。他是运用数学法则算出来的结果。但是，正像我上面举例说明的，他不知道排斥矛盾的形式数学是局部有效的。他承认《经济科学原理》指出的：西方经济学只顾效益而不顾公平，追逐个人局部短期利益最大而罔顾整体长期利益，导致两极分化互损与社会整体效益最小化的悖论危机。但他以及整个自亚当斯密以来的所有的经济学家尚没有在理论上完成微观经济学与宏观经济学的逻辑统一。所以，周期经济危机对于他们而言是永远无解的。因为他们面对逻辑与数学的悖论也是无法真正解决的。
这个现象在企业管理上也同样如此。科学的管理法则不是择优劣汰而是择优并劣，要提携培养劣使之与优均衡。否则就是失道的企业组成了失道的市场、失道的社会、失道的国家、失道的人类秩序。
因此，中国的经济改革必须从中华文化与时俱进复兴的智慧成果中，依赖天道阴阳均衡法则与新的普遍有效的经济科学原理，构建合理的微观交易价值基础与理性秩序，打造“个人产权合理差异互补、整体均衡共享”的产权联合的“新共产主义”企业产权制度，推动社会宏观经济生态各个行业经济多样互补、整体均衡的共赢圆满格局，实现微观经济学与宏观经济学的逻辑统一。
依据天道宇宙科学法则均衡原理，中国的国企改革在总量上有个边界。那就是要避免走入国企改革的另一个极端，导致国家经济公私的失衡。此外，中国的公私企业都亟待遵循天道宇宙科学法则，落实科学发展共建和谐社会的时代诉求，进行产权制度改革。产权制度改革依据的原理就是“合理差异互补、整体均衡共赢”。唯有这样科学的产权制度，才能跳出周期经济危机，才能充分实现社会主义的优越性走向共富，才能给世界文明转型作出极具感召力的表率，造福人类。
共产党从诞生开始，就要牢记历史使命，追求社会公正是共产党立党之基，是社会主义事业的核心价值，是全国与世界人民的共同福祉。共产是社会化大生产的本质特征，是社会实现社会公正的路径与基本手段。社会公正是共产运动的根本方向与目标。社会公正追求的是全体社会公民的人格平等、民主权利、经济共享。正是因为如此，中国共产党与中华民族若放弃对西方文化的百年迷信，跳出西方文化藩篱，重新综合把握中华文化复兴学术成果，必然克服危机面临伟大的复兴图雄。
十三、天道美学科学原理
1文艺本体论原理：天道化生宇宙。一切正反物质冲和湮灭为光能量；一切正负数相加为0；光能量是天道的物理表述，0代表天道，是宇宙中最大与最小的数，一切来源0，一切归于0，天理循环周而复始。文艺与数学、物理天体等一切存在，除形式之别，本质都是一回事，都可以逻辑推理出背后共同的本体——宇宙法则“天道宇宙真理”；
2文艺方法论原理：天道阴阳化生宇宙，证明宇宙的唯一普遍属性是阴阳矛盾关系。一切文艺创作方法论原理，都是遵循此理，通过阴阳矛盾关系的演绎展开辩证运动；
3文艺悲喜剧原理：宇宙是混合互补动态均衡周而复始的运行秩序。文艺创作结构实现各种阴阳矛盾关系的混合互补、动态均衡运行才是圆满的，构成了多方利益、整体共赢的喜剧效果；相反，排斥矛盾的最后陷入尖锐对立、彼此割裂、失衡畸形的“悖论”格局，构成互损循环、整体共输的悲剧效果。
4文艺审美原理：天道宇宙科学法则指出，宇宙是均衡轮转的太极天盘，是最完美的运动体。宇宙整体意识是实现真善美三位一体最高价值的基础与条件。同理，文艺审美中，最高价值的作品，是达成高度广度深度的完美结构，与普及宇宙整体意识，实现大真大善大美的逻辑统一，最终达成形式与灵魂的圆满统一。
5文艺心灵科学原理：一切文艺创作与审美都是灵魂运动的外在表现形式。一切高贵的文艺都是唤醒大众、服务众生，将灵魂从自我的、社会的、自然的牢笼获得解救，完成自救救人自渡渡人，实现天人合一的最高运动形式，构建和谐人生、和谐社会、和谐宇宙。
6文艺全息原理：文艺、政治、经济、伦理、数学、宗教等一切自然社会科学演进是整体圆融互为辩证运动的，它们都是组成宇宙整体意识的局部，但同时都包涵有宇宙整体全部的信息。人们将这些人类整体的历史运动过程，分类型解析为政治的、经济的、文艺的、伦理的等形式，是一种分工客观需要。同时，他们又共同组成了自我实现的历史精神生命整体。这个整体，又作为更高生命层次的组成，如此层层时空生命互为关联，联通整个宇宙大生命。
文艺，本源于心灵的理解。文艺要实施解救，把人类逐步从自身、社会及自然的牢笼中解放出来，首要在乎灵魂觉醒从各种藩篱中获得解脱，推动文化的不断融合创新，与宇宙运行的一切发生普遍而深刻的逻辑关联。世界文化艺术复兴是对人类安身立命之根本的重新探索和获取，是对精神生命的溯源与灵魂重光。
一切艺术家的艺术创作本身，都是自身灵魂思想的创造表达；而所谓自身既非自身，都是组成宇宙大生命精神整体中的局部；故一切伟大灵魂的卓越艺术创作，都是通过丰富多彩的作品形式与语言风格进行宇宙意识的充分表达，将自心同化在宇宙大生命胸襟之中，获得灵魂涅槃后的解脱与圆满提升。
《金刚经》言：“一切圣贤皆以无为法而有差别”。一切文艺的生活与创作本质是心灵的修炼；心灵的圆满达至无为与否，艺术形式表达与身心合一与否，身心与宇宙和谐与否，不仅见证艺术作品思想的深度高度广度，也见证艺术家灵魂的质量与艺术作品的不朽价值。
天道美学正是从天道宇宙法则高度，运用天道辩证逻辑构建起来的中华美学；它是中华文化复兴的世界艺术价值重建与思想表达，因此，它也是世界美学；它朴素灵魂在灰重的天空下闪耀；它的精神尺度丈量大地与虚空；它的价值内涵将堕落击碎，就在此岸世界建立彼岸世界的万丈辉煌。
世界文化艺术复兴无论实现基础还是最终目标，核心是灵魂觉醒。艺术家实现灵魂与艺术作品与宇宙理性三位一体的高度契合圆满，才塑造了艺术自身无法逾越的高度深度与广度，才见证宇宙大生命之树成长有“圣贤艺术家”之正果。一切“圣贤艺术家”首先都是拥有宇宙整体意识的伟大灵魂；一切“圣贤艺术家”皆因成就“天人合一”的方法而有差别。
真正普宇或普世的艺术价值，应该是兼容矛盾达成个体价值、集体价值、国家民族价值、人类价值、星际生命价值、宇宙自然价值等多方互补、混合均衡、整体共赢。而正如绪论中数学所证明的，“凡是局部的，并不是真有效的”，唯有从宇宙整体层面辩证思考的宇宙意识才是普遍性有效的价值。这种宇宙意识的圆满和谐，就是艺术主客体关系的和谐，完成天人合一的最高艺术形式与心灵的修炼；就是创造艺术的主体获得灵魂觉醒与创造艺术作品不朽价值之路。
在西方发达国家，文艺价值危机从来没有与政治经济危机放在同一个逻辑序列之中进行解构。因为，西方权贵们正全面动员它们在世界长久以来控制的话语权，以缺乏宇宙理性引导的，以局部理性忽悠的丛林自由、恶斗民主、吃人理性、失衡人权等价值充分掩饰着这种岌岌可危的状态，掩盖自身文化整体性危机。后现代主义哲学与文艺思潮产生的广泛颠覆性与价值虚无化结果，见证了西方精神基础的崩溃与西方形而上学价值体系的死亡，不仅导致了欧美西方现存的一切社会权力体系的合法化基础的动摇，也导致了民众对人类社会的一切，包括文艺、道德、政治、经济、信仰、哲学、教育等合乎宇宙法则的深刻质疑。
在西方文化源头古希腊，被誉为西方文化三圣人之一柏拉图早就确认哲学工作就是要完成灵魂转向一样，将人类的灵魂从影子般的现象世界转向本真性的理念世界。灵魂转向指的就是道德修炼、心灵的圆满觉悟之途。柏拉图的学生亚里士多德有一著名对艺术的论断：艺术自身即具有真理性。摹仿可以使人得到普遍性知识。他在《尼各马科伦理学》第6卷中说，艺术和具有真正理性的创造品质是一回事，是一项严肃的活动，当然也就具有伦理的价值。这是西方艺术源头时期，对艺术真正价值的认识。亚里士多德谈的是艺术之于真理的内在价值，具有真正理性和伦理价值。前者论真理，指的是艺术具有可以和宇宙一切发生普遍联系的宇宙性；后者真正理性的创造品质，是艺术创作方法论与指导其他事物创造的真正理性是同一的。艺术具有伦理价值乃是艺术陶冶精神能够调节人和人之间的关系。
柏拉图所指称灵魂转向这一问题，解决了心灵和宇宙大生命的永恒关系；这个高度完全和同一时期中国先秦文化老子对“天道”的阐释是合一的。老子言天道，不仅包涵人与人的世俗层面，还有人与自然，人与宇宙大生命之间的关系。这些问题的核心就是灵魂圆满觉悟与宇宙意识问题。所谓宇宙意识，就是从整个宇宙层面辩证看待问题，这样才能避免形式逻辑局限看问题总是局部有效的尴尬。要学会像上帝一样思考处理问题。显然，人类东西方文化源头都几乎同时主张灵魂圆满觉悟的问题。
虽然，柏拉图在诗歌艺术上持有一些今人看来有些不合理的解读。但是并不能抹杀他对文化核心问题符合宇宙真正理性的解读。亚里士多德对艺术的理解就完全填补了柏拉图造成的遗憾。
