1汉语特色把戏--对联
上下联对千年
古代文人才高八斗，但也不能每天都对着笔墨纸砚过枯燥生的日子，适当娱乐一下也是人之常情。说到娱乐自然少不了游戏，说到文人的游戏自然少不了对对子，也就是对对联。对联自古以来就被人们看做是笔墨游戏，这也好，既不耽误娱乐，还能提高文化素质。
对联到现在至少已经有一千多年的历史了。传说在两千多年前的春秋战国时期，人们用将暗红色的长条桃木板钉在大门上驱邪消灾。这些木板被人们称为“桃符”，它们上面除了画一些符号，有时还画上两位降鬼神“神荼”和“郁垒”，他们就是最早的“门神爷”。因为那个时候人们比较愚昧，所以挂桃符十分盛行。
挂桃符习俗一直延续，直到南朝，民间过年的时候都要挂桃符驱鬼避邪、迎喜接福。
进入唐朝，格律诗盛行，它要求某些诗句严格对仗，这就在很大程度上促进了对联的产生。唐朝末年，过年的时候出现了新花样，不再在桃木板上画“门神”，而是写一些吉祥的语句挂在大门的两边，这就是最早的对联--春联。但是遗憾的是，这些对联现在已经看不到了。
现在有记录的、我国最早的一副对联出现在唐朝后的五代，是后蜀皇帝孟昶的作品。这副对联的内容是：“新年纳余庆，嘉节号长春”。有意思的是，五代后期的皇帝在治国方面都是无能之辈，但是在文学方面的造诣却都十分出色，例如蜀后主孟昶、南唐后主李煜。
宋代，随着诗词对仗的进一步发展，对联逐渐流行起来，民间过年挂春联也变得十分普遍。王安石有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，表明当时春联已经成为一种习俗。需要指出的是，此时的春联因为与桃符有渊源，所以仍被叫做“桃符”。
进入明朝，对联如鱼得水，获得了前所未有的发展，这与明朝开国皇帝朱元璋有很大关系。据说朱元璋建都之后，大力提倡春联，曾要求臣子们都在自家门前挂一副春联。不仅如此，他还亲自动手写了一副春联送给开国元勋徐达。当时文人学士看到皇帝如此重视对联，于是也把创作对联作为一件大事来抓。另外，明朝的时候，人们已经开始用红纸写春联了，而且名字也正式确定为“春联”。
清代可谓是对联发展的鼎盛时期，对联在这时的地位赶得上“唐诗、宋词、元曲”，出现了很多脍炙人口的对联。在康熙六十寿辰和乾隆八十寿辰两次盛大的庆祝活动中，宫廷对联的创作出现了高潮。当然，这里面也不乏带有鼓吹性和奉承性的作品，但无疑对对联的发展起到了很大的推动作用。当时的文人学士都很喜欢对联，经常创作一些作品送给朋友，或者玩对对联的游戏，这些都一度成为时尚。可见，当时的对联文化已经成为人们生活中的一个重要组成部分。
在明清时代，对联不仅在国内盛行，而且还走出了国门，传到越南、朝鲜、日本、新加坡等地。至今，这些国家还跟我国一样，保持着贴对联的习俗。
古代对联趣事
李白妙对戏权臣
唐玄宗在位时，宠臣杨国忠嫉妒大诗人李白的才华，总想着借机羞辱他一下。这天，杨国忠邀请李白对“三步句”。李白进门时，杨国忠便讥讽：“两猿截木山中，问猴儿如何对锯？”这话中的“锯”跟“句”同音，“猴儿”便是暗指李白。李白微微一下，示意杨国忠可以起步了。杨国忠本想赶快走完三步，没想到刚刚迈出一步，李白就对出：“匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！”这话中的“蹄”跟“题”同音，而“畜生”自然暗指杨国忠。一句“畜生出蹄”让杨国忠走停不是，非常尴尬。
杨大年巧对翰林院
宋代翰林院墙上有一句上联：李伯阳生指李木为姓，生而知之。句中的“李伯阳”指的是老子。上联妙在：第一，前半句人名“李”跟“李树”有关；第二，后半句“生”为“姓”的偏旁；第三，下半句是成语，还要用前半句的“生”起头；第四，全句是古人的一件事。翰林院里都是有学问的人，但却没人能对出下联。一天，诗人杨大年到翰林院找朋友，看见墙上的题句，很感兴趣。于是对出了下联：马文渊死以马革裹尸，死而后已。下联说的是东汉大将马文渊（马援），他曾立誓战死沙场，用马皮裹尸回乡。后马援病死在军中，实现志愿。“死而后已”。这个成语用在马援身上，非常合适。翰林们看到杨大年的下联，个个钦佩不已。
王安石父子对谜联
宋代文学家王安石有一个儿子，叫王雱。这个王雱是个神童，据说幼年的时候就会吟诗作对。一天，父子俩正在吃饭。王安石想考验一下儿子，便出了个上联：一刀剖开舟两叶，内载黄金白玉。王雱聪明得很，一听就知道这是个谜联，并说出了谜底就是煮鸡蛋。接着，王雱对出了下联：双手打破坛一个，中藏玛瑙珍珠。王安石十分欣慰，高兴地抱起儿子，并说出了这个谜联的谜底--石榴。
苏东坡智对辽国使臣
北宋宋神宗在位的时候，苏轼被派去接来宋的辽国使臣。这位使臣早听说苏东坡文采了得，便想趁机考考苏东坡。使臣见到苏东坡后出了一联：三光日月星。这个上联看上去好像不难，其实一点也不简单。联众有三样发光的东西。开头数字又跟三样东西直接相关。旁边的宋朝官员，个个皱着眉头，都担心苏东坡对不出来。没想到苏东坡稍微想了一下，笑了笑说：“四诗风雅颂。”对句里的“诗”就是《诗经》。《诗经》由《风》、《雅》、《颂》组成的；《雅》又分成《大雅》和《小雅》，所以正好是四部分。辽国使臣听后，连声佩服。巧的是，这时外面突然雷鸣雨起。苏东坡灵机一动，便又给辽使出了一联：一阵风雷雨。辽使听了显出难色，想要称赞苏东坡，但苏学士没等辽使称赞，便自对：两朝兄弟邦。辽使此时更是佩服得五体投地。
七岁驿童对太祖
明朝开国皇帝朱元璋，在一次征战途中路过一个驿站。在这里，他看见一个七八岁的小孩正在干活儿。朱元璋便问他在干什么。小孩说：“我在替爸爸当差！当时规定百姓替朝廷白当差，而且要干好多活儿，叫做“差役”。朱元璋突然兴起，便要考考这个小孩，于是朱元璋就给小孩出了一联：七岁儿童当马驿。谁知小孩想也不想就对了下联：万年天子坐龙廷。此时还没建立明朝的朱元璋，一听小孩这么捧自己，非常高兴。于是，立刻免了他爸的差役，还让他当了自己的小随从。
对对联规矩多
对联诞生之后，因为它集知识性和娱乐性于一身，所以受到广大文人学士的喜欢。他们经常拿自己创作的对联作品送给朋友，更有许多人在日常生活中以对联为乐，例如一人给出一个上联， 其他人来对。
然而，对联毕竟是一门学问，不是想怎么对就怎么对的。它有一定的规矩要遵循，如果破坏了这个规矩，不仅出不了风头，还会遭到人家的嘲笑。
对联的最大规矩就是有格律，而这种格律的要求主是有字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应、平仄相谐和内容相关。这也正符合对联中“对”的含义，就是“对仗、对称”。
可以说，对联最基本的原则，或者说第一规则就是字数要相等。这可以对对联基本的规矩，如果不懂，那人家肯定不带你玩了。上下联在字数上相等才能形成对仗，看起来也是对称的。当然，在短句联、双句联、多句联中，不仅要求上下联的字数总数相等，还要求上下联中的句子数和每个相对的句子中的字数也要相等。例如宋代文学家欧阳修为岳阳楼题联，上联是“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？吏耶？儒耶？仙耶？前不见古人，使我怅然涕下。”下联是“诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者？流者？峙者？镇者？此中有真意，问谁领会得来？”
对对联的第二个要求是对联中的词性要相当。古人对词的分类与现在不尽相同，当时的词基本分为九类，分别是名词、形容词、动词、副词、数量词、颜色词、方位词、虚词、代词。但是古人作对时通常把字词分为实、虚、助和半虚半实四类。它们被定义为“无形可见为虚，有迹可指为实；体本乎静为死，用发乎动为生；似有似无者，半虚半实”，也就是所谓的“实、虚、死、活”四种词性。
由此看见，古人作对时要求的词性相当就是“实对实，虚对虚，死对死，活对活”。例如古人用天对地，用雨对风，用绿对红，用晨对午，用仙鹤对神龙，用山茶对石菊，用愁不尽对憾无穷，用古往今来对天长地久等。
上面说过了字数和词性，下面就应该讲到语法了。对联的第三个要求结构相称，其实就是说上下联语句的语法结构应该相同或者相近，例如主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构等等。李白曾为岳阳楼题联：水天一色；风月无边。这两句明显都是主谓结构的句式，其中主语“水天”对主语“风月”，谓语“一色”对谓语“无边”。当然，在上下联词性相当时，也可以适当放宽要求，用较为近似句式结构。
接下来，对对联的还要求节奏的相应。节奏是一种规律的重复，能给人带来美感。对联是语言艺术，自然也要求有节奏。不过，对联中节奏的相应是指上下联停顿的地方保持一致。例如莫放--春秋--佳日过；最难--风雨--故人来。这副七字短联上下联节奏完全应，都呈现“二--二--三”的句式。应该注意的是，句子比较长的对联，节奏也应该保持相应。
平仄相谐可以说是最难掌握的对联要素，它要求上下联中相应的平仄相对，联内要平仄交替。古代汉语的四声分别是平声、上声、去声、入声，以平声为“平”，上声、去声、入声为“仄”。联内平仄交替，就是说在上联或者下联内部不能一直是平声或者一直是仄声，而是要有平声又有仄声，两者要交替。而在上下联之间平仄应该对立，这样才能形成回环起伏的旋律，使对联和谐、动听。例如有一对联是：湘南燃圣火；正义撼神州。它的平仄格式是：平平平仄仄；仄仄仄平平。
对对联还有一个要求就是内容相关。上面说到的字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应和平仄相谐，都可以理解成是“对”。但不要忘了，“对联”中还有一个“联”，它指的就是内容相关。像“电影院中看电影；图书馆里读图书。”这样风马牛不相及的句子，就不能看做是对联。
奇趣小贴士
对联的分类
按用途分类：通用联（春联）和专用联（茶联、寿联、喜联、挽联、行业联等）
按字数分类：短联（十字以内）、中联（百字以内）、长联（百字以上）
按修辞技巧分类：对偶联（言对、事对、正对、反对等）、修辞联（比喻、夸张、双关等）、技巧联（隐字、复字、迭字等）
按联语来源分类：集句联（全用诗中句子组对联）、集字联（集古文章、书法字帖中的字组对联）、摘句联（摘诗文中对偶句而成对联）、创作联（独立创作出来的对联）
2汉字多变幻--拆字
“不光彩”的历史
中国的方块字可以说是世界上最完美的文字，它不仅历史悠久，而且充满深邃的哲理。打开汉语字典，你会发现这些文字都妙不可言，例如天就是一大，地就是土也；不正就是歪，人为就是伪；有水可成河，无木不是林。江洋湖海三点水，忍字心上一把刀……每一个汉字都有独特的意境。
汉字是由偏旁部首组合成，那必然还能拆开。说到拆字，相信你已经开始觉得有意思了吧。拆字，也被人们叫做“测字”。在古代的时候，这种方法通常被用作占卜，但也有不少人以此为乐，把它当做一种文字游戏。
拆字的方法其实很早就出现了。在春秋战国的时候，人们在解释字的写法时就使用到了拆字。例如孔子说“一贯三为王”，《左传》记载“止戈为武”，《韩非子》记载“背私谓之公”。古人们拆字来解释字的写法，也就成为拆字的最初形式。
其实，拆字作为一种迷信行为，最早是在汉代出现的。在《后汉书》中记载：“郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’”
汉代末年，民间流传着一首歌谣：“千里草，何青青，十日卜，不得生”。歌谣中的“千里草”就是“董”字，“十日卜”就是“卓”字，整体的意思就是说汉献帝时的奸相董卓没有好下场。由此看出，当时民间的一些文人也常常拆字取乐。
后来的几个朝代，拆字广泛被用于占卜，出现了很多职业的“测字先生”。他们拆字的方法是，先让测字的人随便写一个字，然后将这个字拆成几个字，根据结果来判断人事的因果，预言吉凶祸福。
到了宋元的时候，拆字逐渐成为文人学士中的一种文字游戏，叫做“拆白道字”。最常玩的就是把一个字拆开之后，演化成一句话，甚至是一首诗或词。北宋文学家黄庭坚有一首《两同心》的词，里面有一句“你共人女边着子，争知我门里挑心”。这句话中暗含深意，“女边着子”就是一个“好”，而“门里挑心”是一个“闷”。这句话暗含的意思就是“好闷”。这种拆字的运用十分巧妙，反映出当时文人对拆字钟爱。除此之外，这时候的文人还将拆字用在撰联、隐语、制谜、酒令等。
宋元之后，拆字一方面作为迷信继续在社会存在，另一方面则被文人们当做游戏进行娱乐或进行创作。
古代拆字趣闻
