盐水女神死了。廪君攻进了夷城，成了这里新的首领，四姓人完全臣服于他了。而日月经天，江河行地，廪君励精图治，遂开启了一个新的时代。于是他带领百姓，走出洞穴，结草为庐，逐水而居，开始安居乐业，生息繁衍。最后廪君也老了，在一个日落时分，他的躯体消失了，但他的魂魄却永远不死、永生不灭，最后便魂化白虎，托之山阿。从此它狂傲不羁，笑傲山林，就像幽灵一般，逍遥自在，四处飘荡。而它最喜欢吸人之血了。这叫血食。但它一旦吸不到人血了，就会咆哮山野，阴风怒号，诅咒人类，使得人类不得安宁。最后，它的后裔只好焚香祷告、叩问苍天。苍天感其诚，于是明示之：“用尔之血，祭尔之祖！”于是，先人便用人来牺牲，开始血祭白虎了。从此白虎重新享受到人间香火，便不再作乱了，于是武陵山地，开始五谷丰登，炊烟缭绕，歌舞升平！但是世事艰难，天道无常，百姓依旧惶然不已，皆惟恐中途有变，遂尊白虎为白帝天王，企愿白虎安享太平，降福消灾，保佑乡里。于是巴溪、里溪一带，凡是毕兹卡人居住、生活的地方，皆立有白帝天王庙，世代血祭，香火供奉，沿袭至今。而毕兹卡人又称白虎为向王天子。事实上向王天子也即巴氏务相，巴氏务相也即廪君白虎，盖因“土语讹相为向”所致也。
说完，向大恒面对苍天皓月，深深地鞠了一躬，随即又将杯中之酒轻轻地洒去。一切皆来无影去无踪的，渺茫若风。
听到这里，杨再复不觉在内心里浩叹起来，心想这里的事太精灵古怪了，这里的人也太精灵古怪了！他不禁走起神来。
其实向大恒引经据典，原本只是想征服这个对什么都感好奇的道士而已。可令他没有想到的是，这个鬼道士居然对毕兹卡人的历史、文化、习俗、故事、传说都十二分地感兴趣，甚至可以说，还达到了几近狂热和痴迷的程度。他就不得不提防、不得不担心了，心想这人究竟是想来干什么的呢？
向大恒想不明白。不过他想这样也好，现在有了这么个人来陪衬，阿巴就不会小看自己了，毕竟自己也当起先生了嘛。而且他还想，今朝有酒今朝醉，明朝哪黑哪里歇，谁又管得了明天是个什么样子呢？兴许明天又改朝换代了哩！
事实上向大恒并不知道，自己明天又该去干些什么！他原本就没有去想那么远！
但这时他却想起了自己的祖上。因为他祖上曾干过一桩与死人打交道的职业：赶尸。其实那职业，他祖上从明朝嘉庆年间就开始了，那是为了把那些抗倭战死在苏淞战场上的土兵将士的尸体运回故乡，送尸还魂而兴起来的。不然他们身首异处，魂不能归故里，亡魂他乡，就只能做一个游魂野鬼了，即便他们能够转世投胎，只怕再也认不出故乡的路来了！他甚至没有想到，这一行当他祖先一干就是几百年，一直到了明末清初改土归流的时候，他祖上因为发了大财置办了田产，之后又才渐渐地干起了走川盐的营生的，没承想最后竟大发了。从此，他向氏家族便开始与赶尸绝缘，做起了盐官。因而传到他阿巴这一代时，已不知赶尸为何物了。但是这样的根古和这样的历史，他是绝不会对杨道士这个外来人去道的。不过也好，他心想要是没有这个道士的提醒，自己只怕早已数典忘祖了呢。当然很多东西汉人的破书上都有记载的，不然过去是个什么鬼样子，只怕现在一点也不知道了呢。只是那汉人的破书说鬼道神、神神道道的，一看就叫人眼睛痛，脑壳胀，不看也罢！
可是，这一地月光依旧，当年行走在月色中的幽灵却不在了。他不免伤感起来。
20.引诱
其实天上哪有什么神仙，神仙都是人类自己创造出来的。
这天，杨再复觉得自己终于找到了破解这一密码的钥匙：原来这一切，都与向氏家族那个古老的传说有关。那个时候，他原以为自己已经有所了解这个民族了，没承想，这个民族还有着这么多的传说和禁忌呢。于是，为了弥补这一过失，那天晚上他灵机一动，也便心生一计：何不让这个魂魄再次作怪？让他祸起萧墙，岂不更有好戏看么？
有道理！杨再复这就打定了鬼主意。因为在他眼里，万事万物都是有因果的。那么向大恒的因果又在哪里呢？想来想去，他发现就在覃月格那里。虽然那时候他俩是因为那个小虎妹而频繁接触的，但是两人眉来眼去的神色却骗不了人！他想，他俩一定有戏！
这天晚上，杨再复便开始行动了。他把向大恒叫到了自己住的房间，他想跟向大恒好好地聊聊。其实那时候，杨再复虽然对道只略知一些皮毛，甚至只有半罐子水平，但他却深知道教的内核及其玄妙之处。因为道教以道名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，总而言之，各派皆以为天地万物都是由道派生出来的，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，因而在道的世界里，无论社会人生，抑或天地万物，都应该法道而行，唯道是从，最后返朴归真，回归自然。
其实不然，那道太大了，大得让人几乎学不会、学不了。因此杨再复认为，只有长生不老和修道成仙以及炼丹和房中之术，才是道教中精华之中的精华。他心想，不都是为了欺瞒于世而骗取钱财、图享安乐么？各取所需罢了。
但他却认为自己不是茅山道士，不为骗取钱财而来。他有着自己阶段性的人生目标，而他当前的目标只有一个，那就是引诱向大恒，让他出卖自己的肉体和灵魂！
他自然也有自己的独门绝招：传授房中之术！但这些都不可能一蹴而就，得循序渐进，因势利导，见好就收。其实这也是他做间谍生涯的一大法宝！
不仅如此，杨再复还对向大恒开始大讲道教的玄妙理论了，其实不外乎葛洪的《抱朴子》理论。在他看来，那些个神仙药方、鬼怪变化、养生延年的仙道学说，是最能迷惑和欺瞒世人的，试想这世间之人，谁又不想超凡脱俗长生不老而成为神仙呢？除非傻瓜不想。而葛洪《抱朴子·外篇》论述的则是：人间的得失和治世经国的儒术。然而他知道这点对于向大恒来说，将毫不起作用，至少他目前还没有那么高深的境界和远大的志向。他并非超凡脱俗。那个时候，向大恒似乎只对长生不老和房中之术感兴趣，于是他问杨再复：
“我也能修炼成功么？”
“我都可以，你怎么又不可以呢？但得有恒心！”杨再复笑道。
“我这人什么都缺，就是不缺恒心！”向大恒不禁好笑。“谁叫我阿巴给我取了这么个名字哩！大恒，不就说明我恒心大么？”
“如此正好！”
杨道士笑过，也便开始给向大恒讲起了道教的派别来。其实这些东西都挺简单的，再简单不过了，但是向大恒不知，他依然听得津津有味的，就像个刚发蒙的顽童，对什么事物都十二分地感兴趣。其实过去道士有出家和不出家之分，不出家的称居士。而在金元以前，只有不出家的道士却没有必须出家的道士；其实道家制定出家的制度是在金代全真教创立之后。所以道士又有全真和正一两大派别。具体说来，全真派道士为出家道士，他们一不结婚，二要素食，三住道观；而男的称道士，女的称道姑，皆蓄长发，且拢发于头顶挽结成髻，还可戴冠，男道士甚至还蓄胡须。然，正一派道士就不如此，甚至还可以吃荤和结婚哩！
啊啊，向大恒一听就乐了，“原来你是想叫我跟你学做道士啊？不成不成！”他婉言谢绝。
杨再复不急，只道：“其实啊，正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式几乎跟俗人没什么区别，而且他们不穿道装时，也看不出是否是道士。依我看，兄弟你不妨也做个居士如何？”
“这个……还得容我想想！”向大恒不免犹豫起来，随即又说，“不过道士还可以结婚、吃荤，这我倒是第一次听说！第一次听说！”他明显有些动摇了。
“你不知道的事情还多着呢！”
杨再复依旧深藏不露。其实他也知道，道士之所以崇拜羡慕神仙，是因为神仙作为“道”的化身将永生不灭，形神同在。只不过那些先天地而存在的“神”，自然不存在生死问榻的，即便后天通过修炼得道的仙真，同样也可以超越死亡而后永生。然而，这又并非仅仅只是灵魂的不死，其身体也将永生不灭，亦即能以活人的形式最终成为仙真。这自然与佛教的涅槃思想，亦即舍弃此生、死后成佛的观点大大的不同，也与基督教的原罪说和皈依上帝、进入天堂的观点大大的不同。因为无论佛教徒还是基督教徒，他们都把人的身躯——命，当成了与神及彼岸世界格格不入的东西，只有道士破除了这一境界，而力图将人的生命无限地延长，从而等同于神仙，甚至超越死亡，最终进入自由生存的无量境界，亦即活神仙的境界。因此在道士们看来，这些人无疑都是能够做到的，而方法就是采用仙术修炼仙丹。“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。”《抱朴子·内篇·论仙》里的这段话，无疑为道士们迷醉于修炼方术的生活行为提供了一个最好的注脚。
而练功则是必然，这一环必不可少。于是杨再复也便像模像样地做起了示范动作，他一边做还一边解释道：“行气要在生气之时，即半夜到日中的六个时辰中，而另六个时辰则是死气之时。”他说死气之时行气则毫无益处，因此练习时要循序渐进：即，开始以鼻吸气，以口微吐，做到吸多吐少，最后吸吐无声，从而达到耳听不见、鸿毛入鼻而不动的境界。
这是一个神仙般的境界，只是可望而不可及。
但是，向大恒却跟着杨道士虔诚地学开了。杨再复也便开始给他做起示范动作，要求他将气微微吐出，最后达到能不以鼻口嘘收的境界，就如同在胞胎之中呼吸，从而练就胎息之法。其实这些东西杨再复都是照搬葛洪《抱朴子》中的养气之法，根本不是他的首创或者独创，但是向大恒不知，他还以为自己遇到了一个世外高人了呢。于是他问杨再复：
“那我练习这胎息之法，又有何用呢？”
“怎么没有用？”杨再复微笑道，“好处有二：一可炼就分身之术，二可练就房中之术！”
“这个好！我就学这个！”向大恒拍手大笑。可是他中计了，他却依旧浑然不觉。这个糊涂虫！
杨再复心中暗喜，遂进一步道：“如果一个人一旦练就了胎息之法，那么他就可分身出数十个本身形象，而这种分形之道又叫作镜道。因为镜道不仅可以通神，还能见到自身中的三魂七魄，甚至还能够接见天灵地祗、驱役山河和自然之神！”“真有那么神吗？”向大恒不禁愕然起来。
“我难道还骗你不成？”杨再复哈哈大笑。
向大恒信以为然，于是双手合十，半跪下来，就要拜杨道士为师。一副虔诚兮兮的样子。可是杨再复木着脸，却摆了摆手，说：“兄弟，这大可不必，你只需教我说好土话即可！再说你我兄弟，又哪来这么多的穷讲究呢？”
“啊哈，这个何难？”向大恒又哈哈了一声，“你我可以取长补短，相互交流，更上一层楼嘛！”
“可不是么？”杨再复暗喜。
可即便如此，一时里溪人也揪不出他的狐狸尾巴来。但他知道只要是狐狸尾巴迟早也有暴露的一天。所以在尚未暴露之前，他还要一直伪装下去、暗藏下去。他可不想在这里因跌跤而败走麦城。所以自那以后，杨道士就弄得更是玄乎了，他开始装神弄鬼，故作高深，甚至还将道教中的玄学也搬了出来，开始给向大恒讲解什么是“重玄之道”，并且引经据典地说：
“其实重玄之道，也即人法地，地法天，天法道，道法自然，统而言之，就是注重道性！通俗地说，就是众生即道，道中有众生，一切有形，皆含道性。”
其实这便是道的根本！这个杨再复自然知道。但是向大恒即便多长了几个脑袋他也不会懂的，那是悟性使然。那个时候，他还没修炼到那种心无旁骛、炉火纯青、逍遥无稽的程度，就更别屑说什么顿悟了。那个时候，他除了希望能够精通房中术外，并不懂得养生之道以外的其他任何政治目的。在杨再复看来，他单纯而又无知，虔诚而又无识，傻乎乎的很是可爱。所以几天下来，向大恒就被他撩拨得欲火难捺、欲罢不能了。那天，向大恒也便再三地恳求，恳求他尽快地教授自己房中之术。
见火候已到，杨再复也便提了一个条件，说：“向兄弟，但你得先替我办好一件事，我才能够教你！”
“什么事？你说！只要我能做到，都答应你！决无二话可讲！”向大恒已经迫不及待了，那时候不管什么条件他都会答应的。他已经走火入魔了。
“你带我去找那只白虎！你看如何？”
“你、你找那只白虎干什么？”向大恒不觉警惕起来。
“不为什么！”杨再复骗他道，“我只是想帮你救出你的外甥！你看你姐，要是她老是这么疯疯癫癫下去，这又如何是好？这又如何得了？”
“怕不只为这个吧？”向大恒又阴阳怪气地打了个哈哈。他鬼着呢！
“也不瞒你说！”杨再复坦然相告，“我无功不受禄，只有先干出一件漂亮的事来，才会获得大家的信任，到那时，你阿巴也才会对我另眼相待、刮目相看！你说呢？”
“这个啊！”向大恒眼珠子骨碌一转，似乎还在犹豫。
杨再复怕他反悔，便赶紧给他教起了隐忍之术。向大恒的悟性极好，几下就心领神会了。这在杨再复看来，效果果然不错。
