字者,炁所結也。符者,字之精也。呪者,字之理也。含者,字之音也。以丹染紙,字之與符,托此而形容也。以口念呪,由此而感召鬼神,炁之靈也,炁之和也。以人召神,以神召炁,鍊炁成神,神與炁合也。存神布炁,神與炁合也。以我身本至和,感天地之英炁,則服字、服符之法起也。以天地之正理,悟之為一身,則存思變易,自此起也。非天下之至精,其孰能與於此。何則?道本混成,無形無數。道散為文,形散寓焉。方其無形無數,則湛然一炁。及其散殊開明,大梵乃有。清者為天,濁者為地。天一字也。地,二字也。中者為人,人三字也。由人而後於此,則天之一散,星辰交錯而光明。地之二散,草木山河之結殖。人之三散,烏獸蟲魚之生育。凡有炁,皆一也;有形者,皆二也;有名炁者,皆三也。則發造化之理,由是而推,則萬範陶冶,孰不生於大梵者哉。原人之有生,聖於此立,神於此行,道於此興。神因此聖而托道,因人而有明,則自然字出而為教。教設而道著,道成而教神矣。非天下之至神,其孰能與於此。明道者體祖教,而知身亦大梵之炁,凝而成寶者也。性心之明,亦大梵之純潔瑩徹,而光明者也。於是參而天地,則元始造化立,天地煥然在我。天地無言,和聲自生。人本無言,天籟自嗚。四時無心而行,則吾之元炁在我,本無所動也。本無所動,則天地有至珍至寶,無所發泄,隨炁而生精聚神者也。吾停匱而蘊藏之,豈不綽綽然有餘裕哉。於是以我之珍,合天地之珍,則鉛汞之名,此其名也;符字之狀,此其體狀也;炁津之出,此其味也;洞章之發,此其聲也。知聲名形味,而餌寶之說著。寶具而室富,室富而意遂,所以能真通也。非天下之至士,孰能與於此。得至精,造至神,守至一,而真理明矣。
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