天地者，炁也。人之身，亦炁也。天地有日月，人身有眼目；天地有江河山嶽，人身有氣脈骨肉；天地有五行，人身有五臟；又有五行之運而運四時，人亦以五臟而運四肢。得其理則生，不得其理則死。故順天地之正性，而合一身之正炁，惟正則無所妄。則存思呼召，朝元之體也。大率飛仙，度其本宗。既明大梵之炁，則大梵在我矣。吾能以炁召炁，故能以和致和。而存思誦經，則有三炁之彌室，師子、白鶴之滿前。青炁者心火，托木而盛發，白炁者腎水，托金而煥明，黃得其正理。故青出自頭，白出自足，黃出自臍。師子義獸，肺之餘也。白鶴仁禽，肝之餘也。蹲者盛其威，飛者揚其美，威美具而神明應矣。於發為精，誠無不感也。出為靈音，無不通也。何則？內備而外應。何謂內備？腎之紫炁，合水火而飛；肺之生炁，結玉虛而懸；懸故鬱勃而發，有稜層十二重玉樓之喻也。樓者，喉也。紫闕，口也。金軒瓊堂者，亦腎之本根也。八騫，八景也。所能動以致用，由元炁使之也。丹房，母脾之位也。脾腎立，肺之聲應。師之應而后，心之精，肝之液，皆合為用也。於是而日月可咀嚼，於此而心府開通，肺庭端正，紫炁右回，與斗連歷，而腎之元本立矣。出入金門，而脾通神矣。仙君降駕，而肝元正矣。此皆由一而至，至一而神，內通乎身，外感乎天地。如是而思存，則呼吸定息，可召風雲，可致神階，謁聖超昇，如暮夜歸室，則三十二天之炁色，可以悟通矣。何謂三十二天之炁？九炁是也。九黑者，五行之黑也。三十二天，應人頭骨，骨有三十二關節；應於頂，頂有三十二竅。則所謂三十二天者，乃吾身也。曰黃者，土也。白者，金也。赤者，火也。青者，木也。黑者，水也。黃與青合而成綠，黑與青合而成蒼，青與白合而成碧，黑與赤合而成紫。皆因腧穴交互，玄炁相通也。在人則如此矣。在天則東方主生，南方主長，西方主收，北方主藏。生長收藏之職，或同也。皇曾之天，東北之位，本青黑而蒼，而反黃者，黃鍾之宮，炁之始也，萬物非土不生。和陽之天，東方之位，本青本赤‘，而反白者，萬物入文明之位，白而受釆之時也。孔昇之天，西南之位，本於赤白相揉，而一於紫者，白輿黑同其體則白其用則黑白相聚而反碧者，水以白為用之而死；交會，其名日碧三十二天，三十二帝所司之職，或綜生而判死，或掌文而决獄。其職其位，融自然之炁，煥自然之色。人之五藏，宮室羅布，亦應乎天，故五臟不專用，五炁不專理，相生相伐，本末互使。根柔為水，水潤生木，木直生火，火炎生土，土質生金，金剛極反，子轉乎水。人能調奕運用，施為節宣，以補養呼吸之義。行之，以反惡為善之理。和順義，而合於理，則如五行，周而復始，宣通無己也。資陶五行，以治五炁。由為五炁，合於五善。五善既立，則為神仙，縱而不修，死敗為鬼。鬼者歸幽而受苦，仙者昇明而受樂。此皆以行立道，以功致仙，則吾之飛仙度人之法者，乃達人之所荃蹄而已矣。
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