梁廷枏在个别地方也有误读裨著的情况。《美理哥合省国志略》在述及马理兰州建立时谓：“崇祯五年（1632），有英吉利人禀王，欲居新国之极南。王果准奏，遂名其地曰马理兰。”不知何故，梁廷枏误读为“万历年间”（1573-1619），所以他在注释马理兰州确立之年份时，多了一番思量。
通过阅读裨治文的《美理哥合省国志略》，梁廷枏对美国甚或美洲的认识大大加深。他说：
六合之内……莫不奉一君主，柄其赏罚禁令而齐之……予盖观于弥利坚之合众为国，行之久而不变，然后知古者“可畏非民”之未为虚语也。
就是说，梁廷枏原先以为，君主专制是天经地义的，知道美国不行此制后，不但动摇了原来的看法，甚至很赞赏美国的政治制度。他在序文中写道：
彼自立国以来，凡一国之赏罚、禁令，咸于民定其议，而后择人以守之。未有统领，先有国法。法也者，民心之公也。统领限年而易，殆如中国之命吏，虽有善者，终未尝以人变法。既不能据而不退，又不能举以自代。其举其退，一公之民。持乡举里选之意，择无可争夺、无可拥戴之人，置之不有作威、不能久据其地，而群听命焉。盖取所谓视听自民之茫然可据者，至是乃彰明较著而行之，实事求是而证之。为统领者，既知党非我树，私非我济，则亦惟有力守其法，于瞬息四年中，殚精竭神，求足以生去后之思，而无使覆当前餗斯已耳。又安有贪侈凶暴，以必不可固之位，必不可再之时，而徒贻其民以口实者哉？梁廷枏认识到美国是法治而非人治、是民治而非君治、统领是任期制而非终身制。正因为如此，统领才能尽心尽责，社会才能稳定。这种认识在当时不可谓不深刻。可见，梁氏通过阅读裨著对美国民主政治的运作、防止权力泛滥的作用以及法制的功用都有所洞察。梁氏还从地理环境、政治、民情等方面探讨美国民主共和制确立的原因，这在近代中国是第一次。
不少学者已经注意到《美理哥合省国志略》对《合省国说》的影响，但是很少人提及这本著作对梁廷枏《兰仑偶说》的影响。《兰仑偶说》卷二中，明确提及《美理哥合省国志略》，又几次出现《亚墨理格志略》、《亚墨理格合省志略》等书名。而在《合省国说》卷一中，作者有谓：
米利坚国人有以汉文自志其本国事者曰《合省国志略》，或自称合众国。
又梁廷枏撰成《合省国说》是在1844年，可能作者在《海国四说》完成（1846年）之前，不仅有《美理哥合省国志略》，还看到了1844年版《亚墨理格合众国志略》。不过，笔者发现从梁廷枏的上下行文看，他似乎又不确知《亚墨理格合众国志略》系《美理哥合省国志略》之半部而已。
……与《美理哥合省国志略》所云禁额加及加特力教异。按：英俗弃加力尊波罗教已久，其说与《亚墨利格合省志略》合，从之。
……按：《美理哥志略》万历年间奏准女王往辟地名马理兰。而《亚墨理格志略》则事在崇祯三年。
如此一部征引《美理哥合省国志略》的书，裨治文在《重刻联邦志略叙》中为何并未提及？或许与梁廷枏《海图四说》的知名度不及《海国图志》、《瀛寰志略》有关。
三、《美理哥合省国志略》与《瀛寰志略》
受《美理哥合省国志略》影响的另一部世界史地著作是徐继畲的《瀛寰志略》。
徐继畲（1795-1873），字健男，号松龛，山西五台人，出身于以诗礼传家的书香门第，道光六年（1826）进士。道光十八年（1838）后，在闽、粤沿海任职十余年，官至福建巡抚。咸丰初因故去职，同治初年复出，五年（1866）任总管同文馆事务大臣，十二年（1873）去世。
《瀛寰志略》是徐继畲1843年任福建布政使时着手编写的。他在繁忙的政务之余，利用一切可以利用的机会，访问西人，耳闻笔录，披阅旧籍，推敲考订，第二年便写成《瀛寰志略》的稿本《瀛寰考略》。其后，徐继畲以《瀛寰考略》为草本，窜改增补，易稿数十次，历时五年，用他自己的话来说是“五阅寒暑，公事之余惟以此为消遣，未尝一日辍也”，最终，《瀛寰考略》成书于道光二十八年（1848），共十卷。
该书是继《四洲志》、《海国图志》之后又一部较有影响的舆地学著作。如果说《四洲志》乃完全从西人杂志和书籍中翻译而来，《海国图志》则主要是一部西方史地资料汇编（魏源加少量按语），而《瀛寰志略》是中国人自己编撰的系统介绍世界史地知识的研究著作。书中所用材料，不管是得自书本，还是来自访问，徐继畲都经过认真研究，咀嚼消化，用自己的语言表述出来。该书叙述全面系统，重点突出，时代感强，全书以近一半的篇幅叙述欧美情况。作为世界史地著作，其成就超过前两种著作。
关于该书的写作起因和材料来源，作者在其自序中言道：
道光癸卯因公驻厦门，晤弥利坚人雅裨理……携有地图册子，绘刻极细，苦不识其字，因钩摹十余幅，就雅裨理询译之，粗知各国之名，然匆卒不能详也……并觅得泰西人，汉字杂书数种……余则荟萃采择，得片纸亦存录勿弃，每晤泰西人，辄披册子考证之，于域外诸国地形时势稍稍得其涯略，乃依图立说，采诸书之可信者，衍之为篇，久之积成卷帙。
从中可见，徐继畲撰书的资料来源有二：一是会晤美国人雅裨理和其他“泰西人”所得；二是西人出版的地图和“泰西人的汉字杂书”。关于欧美各国情况完全取自于这两条途径，徐继畲在《凡例》中再次明确表示：
泰西诸国疆域、形势、沿革、物产、时事，皆取之泰西人杂书，……
事实则多有可据，诸说间有不同，择其近是者从之，亦有晤泰西人时得之口述者，凑合而敷衍成文，期于成片断而已。
西方资料来源如此五花八门，因而在书中就“不复注其出于某书也”。
徐继畲所得泰西人的汉文杂书，以及所得新闻，应为早期来华传教士出版之书籍及报刊。雅裨理在1844年1月27日的日记中也写道：
不久前，厦门来了一位帝国的布政使，派遣他来的目的主要是为外国人的活动限制一个范围……一天下午，我们带了尽可能收集到的一般性资料送给他，我们答应送给他一些有关基督教的书籍。昨天已经为他捆了一包，其中就有《新约全书》和其他一些书。
徐继畲认为新教徒出版物讲述的事实“确凿可据”，而较早的耶稣会士印刷品多“夸诞诡谲之说”。这众多资料中就包括裨治文的《美理哥合省国志略》，裨治文在《重刻<；联邦志略>；叙》中曾提及：
是书初稿……乃海内诸君谬加许可，如《海国图志》、《瀛寰志略》及《大地全图》等书，均蒙采入。
许多学者强调雅裨理对徐著的重大影响，殊不知徐继畲并不认识西文，与美国传教士雅裨理的交往确切的只有三次。所以他在很大程度上是根据新教传教士的中文著作转述的。只是他跟雅裨理有直接接触，所以他能把在书籍中所看到的内容加以验证。陈庆偕在该书跋中讲徐继畲如何“反复询译，参以史录所记，订其舛误”，确定最恰当、最合适的字眼来表达异域的文化、制度。因此，徐继畲的描述不是第一手的翻译，而是在其他汉语著作基础上的一种精心的重新描述。
《美理哥合省国志略》之名未曾在《瀛寰志略》中出现，但从《瀛寰志略》卷九“亚墨利加”的“北亚墨利加米利坚合众国”一节的行文内容及结构安排，不难看出裨著的痕迹。
在其中，徐继畲共提到了他所知道的一都、二十六国及三部。在列出这些名称时，也还列出了同时代的对一地的多种不同译名。其中，出现在《美理哥合省国志略》中的二十六省的名称，均能在其中找到，说明徐继畲当时是看到了《美理哥合省国志略》一书的。
虽然《瀛寰志略》没有像《海国图志》那样大段照录原文，并将《美理哥合省国志略》书名列出。但我们在其行文中，依然可以找到部分字句转录裨治文一书的痕迹。已经有学者以缅因州为例作过一些论述，现在笔者以纽约州为例再作分析。
《瀛寰志略》在说到纽约州的地形时说“地形三角，幅员如中国之福建省”，这与《美理哥合省国志略》中所述“其大有如福建省也，通省图形如三角”，如出一辙。
在述及纽约州的历史时，徐继畲写道：
前明中叶，荷兰人寻新地初辟此土，名曰新荷兰。嘉靖年间，意大里幼民麇至，为荷兰佣。万历间，英吉利人亦至其地，经营开垦，日益富盛。顺治年间，英吉利王命其昆弟名约者主之，以兵力逐荷兰，尽有其地，名曰纽约尔。
《美理哥合省国志略》则云：
明嘉靖二十四年，伊大里人始至新约基觅土寄居。后万历三十八年，有英吉利人活得逊者，亦至寄居，为荷兰复议，此际地属荷兰，故称之曰新荷兰。其后顺治年间，英吉利人逐而之他，由是英吉利主得其地而分封于昆弟名约者。后英吉利与荷兰久战争其地，终为英吉利所得，故兹名之曰新约基。
可以看出，《瀛寰志略》中的这段文字，只是对裨著略作改动而已。又如，在论述马萨诸塞州的文化设施时，《瀛寰志略》称：
有大书院六所，藏书楼数处，一楼藏书二万五千册，官吏、士子皆许就读，惟不准携归。
而《美理哥合省国志略》中写道：
书房数所，内一藏书之室，置书二万五千册。各房共计所藏公书约七八万本。其书官员士子皆可进观，惟不能私携回家而已。
两相对照，不难看出，所述内容基本一致。相关例子在《瀛寰志略》中还有许多。
另外，《瀛寰志略》的叙述方式，也有仿照《美理哥合省国志略》的影子。《美理哥合省国志略》在记载每个州的各自情况时，采用的顺序是先简要说明这个州成立的历史，然后是该州的地理方位、幅员、自然环境、物产、鸟兽、商贸、人口、行政区划、省城、官员设置、行政机构、学校、慈善机构等方面的情况介绍。
而《瀛寰志略》所采用的叙述次序则是地理方位、幅员、自然环境、历史、物产、商贸、会城（即都城）、学校、官员设置、人口等方面。虽然二书所记述的方面不尽相同，但《瀛寰志略》所论及的内容都未超出《美理哥合省国志略》所记的范围，且在细节上亦没有后者详尽。可见，《瀛寰志略》应是以后者为蓝本来确定论述的内容的。
在徐的著作中，对美国给予异乎寻常的注意，分配给美国的篇幅远远超过了其他任何国家（共10128字，与它最接近的英国只有7488字）。这表明，作者对裨治文的历史著作——更全面的资料，十分信赖。
《瀛寰志略》对世界各国政治平实记述，但对中国人最感新奇的西方议会制度和美国的民主制度，则详述其政治运作状况。
徐继畲论美国政治制度：
顿（华盛顿）既定国，谢兵柄，欲归田，众不肯舍，坚推立为国主，顿乃与众议曰：“得国而传子孙，是私也。牧民之任，宜择有德者为之。”
仍各部之旧，分建为国，每国正统领一，副统领佐之，副统领有一员者，有数员者。以四年为任满，亦有一年、二年一易者，集部众议之，众皆曰贤，则再留四年，八年之后，不准再留。否则推其副者为正，副或不协人望，则别行推择乡邑之长，各以所推书姓名投匦中，毕则启匦，视所推独多者立之，或官吏、或庶民，不构资格。退位之统领依然与齐民齿，无所异也。各国正统领之中，又推一总统领同，亦以四年为任满，再任则八年。自华盛顿至今。顿以嘉庆三年病卒，开国六十余年，总统领凡九人。
在中国无力抵挡英国的船炮后，徐继畲认为华盛顿如同中国古代圣贤，高于中国的曹操、刘备和陈胜、吴广，乃西方古今人物之首，而且气概绝伦，是一位伟大的英雄。作者盛赞华盛顿：
华盛顿，异人也。起事勇于胜、广，割据雄于曹、刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。
余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼！可不谓人杰矣哉。
徐继畲论华盛顿的这段文字是中国人首次评价美国总统和美国政治。现在看来，仍然是比较中肯的，它比较公正地概括了华盛顿一生的功勋和品德，同时也反映了在封建专制末期，中国人对民主政治的向往之情。
在《瀛寰志略》中，徐继畲清晰而准确地告诉国人，在大清之外，地球上另有一个与中国完全不同的崭新世界，一个富强民主的近代世界。徐继畲对美国民主制度的赞赏、对华盛顿个人品格的钦佩在当时知识分子中是绝无仅有的，代表了当时士大夫对美国社会的最高评价。因此该书“甫经付梓，既腾谤议”，但在大洋彼岸引起不小的反响。在美国驻华公使蒲安臣的推动下，美国政府于同治六年（1867年），特将一幅华盛顿的画像赠给徐继畲，成为中美关系史上的一段佳话。
四、对其他人的影响
已有的研究成果中，前人关注较多的是裨治文著作对《海国图志》、《合省国说》、《瀛寰志略》等书的影响，也发现了王韬对该书的高度评价。但是《美理哥合省国志略》对19世纪后半叶的历史影响的研究，尚有深入分析的余地。
鸦片战争后，中国传统地理学逐渐向近代地理学转变，但是文献考据仍然是中国学者研究地理的主要方法之一。笔者发现不少学者就是以《美理哥合省国志略》为底本校释其他史地著作，特别是有关美国地理知识的。
