游友川
众所周知，生于1053年的酢公，成年以后就离开了故乡，或为求学或为做官或为生计，而四处奔波劳碌，恰如他在《感事》诗中所生发的感慨一样，“世事浮云薄，劳生一梦长”，之后在家乡生活的日子其实并不多。
纵观游酢公波澜起伏的一生，他的生命轨迹，就像一道起自武夷山南麓的浩荡长风一样，无论游学还是仕宦，长期以来都在异域他乡辗转迁徙，行于所当行，止于其所不可不止，直到1123年溘然长逝，最终归葬于长江以北的安徽含山车辕岭。
文为心声，特别是对于纯粹文学样式的诗歌而言，诗人的主观情感、学识素养乃至个人喜好，必定在作品之中有所反应，甚至于出现“一切景语皆情语”的奇妙境界。以下就酢公诗歌中反复再现的某些意象作一点浅显的归纳和梳理。
一、翠霭光风世界——作为心境书写的象征意味
六言诗是成熟于建安时期的一种诗歌样式，在屈原的《离骚》中就有大量的六言句式铺陈编排，读之令人哀婉萦回，顿生“长太息以掩卷，哀民生之多艰”的感慨，但酢公的这一首《山中即景》却气象清新可爱，全无焦虑忧思的愁肠百结，让我们通读一下整首诗：
翠霭光风世界，青松绿竹人家。
天外飞来野鸟，涧中流出桃花。
全篇温婉可爱，又气象超然，细细揣摩之下，颇有王国维所谓“无我之境”的悠远韵味。
在这里，翠霭光风世界是有别于喧嚣俗世的心灵居所，是遍植青松绿竹的小小人家，立足这样的“小歇处”之后，豁然开朗的心境，自可容纳天外飞来的野鸟与涧中流出的桃花了。整首诗看似信手拈来，浑然天成，通过作者独特的个人视角，娓娓呈现出奇妙的个体审美体验。由此，让我们看一看下面这六言诗：“采菱渡头风急，杖策村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。”该诗的作者是唐代的王维，这是他代表作《辋川六言》中的名篇。王维号称“诗佛”，其诗风平淡旷远，禅味十足，辋川诗描摹的是田园风光，表现出诗人隐居田园的快乐心境。
众所周知，魏晋以降，儒释道三家在中土大地已然流播甚广，各擅胜场。到了北宋年间，文人士大夫徜徉于儒释道三家之间，兼取诸家之长，以成一家之言，也是当时的风尚。游酢好学而博闻，他与受教于程门的其他翘楚一样，在援禅入理做学问的同时，诗作中透露出羚羊挂角的禅味，也就是很自然的事情了。
在作品《水亭》，游酢这样写道：
清溪一曲绕朱楼，荷密风稠咽断流。
夹岸垂杨烟细细，小桥流水即沧洲。
这首诗里，作者的心境由“疏能走马”的光风世界，转到了荷密风稠咽断流的水亭，但由字里行间渗透出来的，依旧还是那种散淡情绪，文风儒雅而清新，节奏缓慢而从容。酢公的这类作品有的是清水出芙蓉的清新脱俗，不同于江西诗派晦涩加用典的老调调，可以看做是杨万里“诚斋体”诗歌之先声；在这里，也全然不见宋代所谓理学诗的头巾气（钱钟书语），而“和风”的意象出没其间，恰如其分地映照出诗人物我相忘的惬意和恬然。
二、风尘昔已非——作为情感抒发的象征意味
物以类聚，人以群分。在酢公往来唱和的诗作中，《饯贺方回分韵得归字》佳句连璧，格调高远，充分展示了他和北宋著名词人贺铸之间惺惺相惜的情感寄托。通篇下来宛若行云流水：
邀客十分饮，送君千里归。情随绿水去，目断白鸥飞。
松菊今应在，风尘昔已非。维舟待夜月，能不重依依。
行于所当行，止于其所不可不止，开头的“邀客十分饮，送君千里归。情随绿水去，目断白鸥飞”，颇有晋代嵇康“手挥五弦，目送归鸿”的浪漫情怀，转句“松菊今应在，风尘昔已非”，更是化用了陶渊明《归去来兮辞》中“三荒就径，松菊犹存”的句式，使得整首诗洋溢着典型的魏晋风骨。
从题目看来，这是一首为友人饯行的临席唱和的离别诗。贺方回就是以《青玉案》词中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之佳句，传为千古绝唱，自己也因此被人们称为“贺梅子”的贺铸。查看贺铸年谱，我们可以知道，贺铸比游酢年长一岁，崇宁四年（1105）迁宣德郎，通判太平州，再迁奉议郎，大观三年（1109）以承议郎致仕，卜居苏州。而崇宁四年时，游酢主管南京鸿庆宫，居太平州，两任祠官后，于政和元年（1111）复任汉阳军知军。
那么，这首即兴而作的离别诗的时间，应该是在1109年前后，这一年酢公57岁。史载：贺铸年少读书，博学强记；任侠喜武，喜谈当世事，“可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞”（《宋史？贺铸传》）。与这样一位才华横溢、眼高过顶的不合时宜者谈宴甚欢，是因为他们有着相同的先天禀赋，相向的思想抱负，乃至于类似的经历和际遇。
从酢公的一些带有强烈个性色彩和人生阅历的诗歌中，我们可以感受到，诗人一生坎坷的经历与不屈的意志，虽然时隔千年，依然触目生温。这些作品有《感事》诗：“世事浮云薄，劳生一梦长。散材依栎社，幽意慕濠梁。风急鹰鸇迅，霜浅草木黄。投閒如有约，早晚问耕桑。”《归雁》诗：“天末惊风急，江湖野思长。悲鸣愁绝塞，接翼冒风霜。泽岸多矰弋，云间乏稻粱。茫然栖息地，饮啄欲何乡。”
这些诗作中，“急风”的意象俯拾即是，暗喻处境艰险的江湖风波恶，也抒发出诗人跌宕起伏的内心情感，彰显了诗作者非同凡响的抗打击能力，尽管意境萧瑟，前程渺茫，但诗人的目光依然无视尘世间的魍魉阴霾，高飞于云端之上，其激越之音，堪称悲壮。
三、未能终此挹清风——作为理想述怀的象征意味
在回顾游酢公毕生辛苦遭逢的历程中，杨时是不容错失的重要章节。杨时字中立，号龟山，南剑州将乐人，宋神宗熙宁九年（1076）进士，历官浏阳、余杭、萧山知县、荆州教授、工部侍郎，以龙图阁直学士专事著述、讲学。作为“程门立雪”的另一位主角，杨时和游酢同一年出生，成年后在“二程”门下潜心理学多年，他们二人志趣相投，堪称莫逆之交。
“未能终此挹清风”是游酢传世作品《在颍昌寄中立》的名句，这首诗的通篇是这样的：
绛帷燕侍每从容，一听微言万虑空。
却愧犹悬三釜乐，未能终此挹清风。
整首诗结构错落有致，用典考究隽永，节奏抑扬顿挫，特别是“未能终此挹清风”一句，在平实渐进的铺叙中，通脱出一个峨冠博带、长袖飘逸的儒者形象。
在这里，“清风”成了理想境界的代名词，其主要寓意为受教于“二程”门下的欣然忘我状态。在中华文化千载传承的语境里，“如沐春风”这个成语，说的就是酢公的同门学长朱光庭，在就学于程颢座前时，悠然心会、如痴如醉的美妙意境。同理，这样的境界是如此的让人乐以忘返，而一旦远离，更觉当年时光的可贵，而终岁难以释怀。
我们再来解读另外一首《在颍昌寄中立》：
萧条清颍一茅庐，魂梦长怀与子居。
五里桥西杨柳路，至今车马往来疏。
这其中，叙说不尽的遗憾与怅惘情绪扑面而来，诗歌的风格延续了游酢寓情于景、借景抒情的一贯特质。设身处地，我们再去回味那可遇而不可求的“清风”境界，越发感受到人生苦短和为学三味的可贵。
在《宝应寺读书堂成因怀明道先生》这首缅怀先师的诗中，游酢写道：
桥西积雪度新晴，卜筑茅堂快落成。
郁郁奇花铺野趣，关关好鸟和书声。
春浓岚色无边景，水净天光彻底清。
记得程门窗草绿，至今遐想每驰情。
诗中，让人毕生追求的“清风”理想，又转到饱蘸“春浓岚色”的无边景致，在这首法度谨严的七律中，游酢的视线从细处落笔，思绪跳跃腾挪，随着纷至沓来的高古典故，由读书堂和明道先生这两个主题所引发的联翩浮想接踵而至，思绪自然地延伸到如沐春风的程门求学好时光，有别于当年“程门立雪”的艰辛与勤勉，“程门窗草绿”的清新意象，让人每每驰情遐想，更有一番柔和婉约的况味，这或许就是游酢公一再提倡的“孔颜乐处”吧。
在游酢传世作品《韦深道寄傲轩》中，我们可以看到和他的另一首名篇《赠陈仲循》相似的风貌，在诗中出现了突出隐逸者情怀乏人“青松”、“菊花”等意象：
早付闲身老故乡，青松成径菊成行。
搘颐独坐心遗念，坦腹高吟兴欲狂。
瓮下却应嗤毕卓，篱根遥想对义皇。
乘风破浪门前客，试问浮家有底忙。
这其中，充满了个人对归隐林泉、颐养天年的殷切期盼，像所有放浪形骸的文人士子一样，“坦腹高吟兴欲狂”，而藐视那些见风使舵的苟且之徒，在“早谢却无情之友”（游酢语），大可以率性乘风，任意所如。所以，临到结尾，一句“乘风破浪门前客，试问浮家有底忙”，好像急纵喷薄的胸中块垒勃然越出，令人叹为观止。
在游酢的诗中，作为人生理想境界的终极诉求，“风”的意味其实质是一种卓有风度的姿态，可以理解为行高于众的一种风仪。
就如他在《赠陈仲循》诗中所说的那样：
即今年才五十余，脱去簪绂弊屣如。
圣时搜选动空谷，策足要路争先趋。
庙堂故人握重柄，僵者可植瘦可腴。
惓惓风仪数寄语，掉头不顾甘如愚。
赠诗的对象本名陈大卞，字仲循，福建仙游人，系治平四年（1067）进士。史载：陈仲循历官宜兴（今属江苏）县尉、武平（今属福建）县令、汀州（今福建长汀）录事参军、江宁（今属江苏南京）知县，居官廉洁。与宰相章惇有旧情，屡招以书竟不往。后以明堂恩得封二亲，拜且泣曰：“吾不能与时俯仰，黾勉（尽力）仕宦者，正为吾亲耳！今恩封（褒赠）既及，可以休矣！”遂致仕，时年五十六岁。
按照当时的官场惯例，五十六岁正值壮年，以这个年纪挂冠归隐，堪称急流勇退。游酢在诗中惺惺相惜地用“惓惓风仪数寄语”来描述陈仲循的风骨与气度，用“掉头不顾甘如愚”来刻画洁身自好的执着与决绝。某种程度上，这样的风仪正是游酢自身立场和态度的鲜明写照。
综观游酢的作品，文风朴实雄浑，议论纵横捭阖，想象力汪洋恣肆，在北宋末年流派林立的诗歌界可谓独树一帜。由于历史传承的缘故，酢公诗作传世的不多，长短句更是付诸阙如，这不能不说是一件憾事。从现在能够收集到的资料来看，游酢的诗作仅存十余首，其中就有十首诗作出现了“风”的字眼，窃以为在每首诗歌所营造的语言环境相对独立中，风的意象居然能够畅通无阻地一再呈现，在不经意间就有了耐人寻味的深层内涵。
隔着近千年的沧桑岁月，这些让我们如数家珍的“风元素”，或者是酢公临笔下意识的自然流露，或者是酢公意气风发时的刻意强调。借助上述稍嫌粗疏的文字，我们或许能够重新体会当年酢公落笔时的良苦用心，或许能够重新构建那些已然风干的历史片段。
（作者系南昌铁路局南平工务段党群办主任）
