游作忠
关于游酢思想文化及生平,《宋.游酢文集》、《游酢文化研究》刊物、《道南首豸山》、《游酢新论》等著作都作了深入详细的叙述。游嘉瑞、游钦生等宗长曾对游酢书法分析解述与评价,入木三分。游酢书法最高成就是草书。明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷,把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起,更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。笔者不揣鄙陋,试从以下几个方面简论游酢书法,请大家批评指正。
一、从中国书法史定位
游酢是理学书法家第一人。从春秋始,“书”便作为贵族子弟演习的“艺”了,它同射、骑、计算等等作为必修课之一。秦统一六国,文字也有了规范化。此际,李斯尚有《论用笔》来说明书写的技巧,并没有真正意识到从书法家主观性情和个体状态来进行表现。逮至魏晋,中国书法方真正达到了它的全盛期,各方面均具备了成熟的条件。这时文人更多地发现出自然与自我之间吻合的契机,品鉴之风下产生了多向美学范畴。此间重要的美学范畴如气韵等,便以追求个体气质、抒发清和隽永的韵致领一代风骚。而玄言大盛,山水诗、山水画的独立,又不断地发现和开拓着自然的新的美学境界,刺激着书法蕴含更大的审美能量,并趋于真正独立。一时书法名家辈出,有钟繇、皇象、韦诞、卫铄、索靖等,特别是王羲之书法,更为后人奉为“书圣”,从此确立了此后一千六百余年来正统的书风,开始笼罩着整个中国书坛,并左右着审美风尚。因此,王羲之的意义在于把中国书法提到了审美楷模的地位。道家美学以清逸疏朗、自然天真为标准,儒家看来不“史”不“野”,文质彬彬,中和之美,均在他身上“完美”地体现出来了,并以一种温文尔雅的面目开始束缚书法审美的发展。
唐代战乱平定之后,开始把一切都笼罩以法度和规范化。美术作品中汉代驰骋疆域的不羁战马,在这时负鞍带缰,牵于牧马人手中。书法的规范刺激了楷书的高度发展,中国书法史上的楷书四大家这儿已占了三位,另一方面是大草、狂草也有一些大家出现,从审美的层面来看,是两极的发展——静极楷,动极草。到了宋代,随着文学中散文、词之境界开拓,禅宗在艺术家思想的渗透及理学的盛起(理学即儒、禅结合的产物),绘画的全面发展,开始向书法家意识层次的领域进行全面拓展。宋代的尚“意”,即是主观性与笔情墨趣的融合。
游酢应算是宋四家同时代的人。游比苏小16岁,比黄小8岁,比米小2岁,比蔡小41岁。书法之名自然不显于宋四家,但能入宋七家,并列米芾之子米友仁之前,殊为不易。游酢应是中国理学家书法第一人。
二、游酢书法表现游酢其人
人有筋、骨、血、肉,字亦讲筋、骨、血、肉;人有精神,字也求精神风采;人的肌体有最微妙、最丰富的生理曲线,以至西方美术中有专门以人体为题材的绘图,历数千年不衰。书法的线条也忌“一直溜下”,“状如算子”,而要深直中有曲,“一波三折”,运笔结体有圆转曲直的变化。人是社会的动物,人亦以人际关系观照书法结体、谋篇,讲求骨颌、朝揖、救助、向背、呼应等。人的形体左右平衡、上下匀称,书法结体一也要求左右平衡,上下只要求匀称,但不要求平衡对称。
游酢现存楷书《吴思墓志铭》,共1015字。严格地说是楷行之书法,它以楷为主偶参行书,这样又庄重古穆又摇曳生姿,远承“二王”,不逊唐楷。由此可见这位宋元丰五年中进士的宋儒功底与学识。
中国书法技巧不外是笔法、结构、笔意、章法四个要素。笔法就是用笔的方法。用笔的熟练要讲功底,但不能作为第一位的因素。第二就是结构,就是每个字写得对不对,当然这也是相对的。古人写的也不一定都对,这方面我们要继承和发展,不能教条,不能停滞,当然不能乱写。草书就不是随便乱写的,是有固定写法的。第三就是笔意,就是字与字之间“势”的连接与“意”的走向,就是气脉贯通或笔断意连。第四就是章法,即整幅作品的谋篇布局。这是最关键的,也最难把握。章法最需要外功夫。笔法与结构,反映书法“形”的一面,是技术性问题;笔意与章法,反映书法“神”的一面,是方向性问题。神形兼备,以形配神,两全其美;神形之间,难在谋势,贵在有神。技术性问题靠书内功夫,方向性问题靠书外功夫。
历史上书坛都认为,草书是书法的最高境界。古人说:“真如站,行如走,草如飞。”你说站、走、飞,哪个难?第一,从创作难度上说,借用经济学标准,社会必要劳动时间决定商品的价值量。草书如高山大河,其他书体如小丘小溪,大自然在创造它们时哪一个劳动量最大?勿庸讳言。第二,从抒发情怀上说,草书最能反映书法家的激情。第三,从审美角度来说,草书最能体现动态美。所以我总结了一句话:“乍一看,无法无天,这才像草书;再一看,于无法中而有法,这才是草书;更一看,于小法中见大法,在常法中见超法,这更是草书。”一定要达到这个境界,才能算是草书。所以说,纵观中国几千年的书法史,矗立着一个明白无误的结论:中国书法的领军之作,就是草书;草书是中国书法艺术的皇冠,谁攻下草书,谁就登上了中国书坛的顶峰,谁就是大师。历史上,唯善草书者,可称为“圣”。汉代张芝为草圣,晋代王羲之写行草被称为书圣,唐代书法家林立,可称草圣的,唯有张旭,与之比肩的就是狂僧怀素,唐以降,“圣”都是写草书的,没有楷圣、隶圣、篆圣,只有草圣。为什么?因为草书是书法的最高境界。