四九三十六，出外冰上溜；
五九四十五，还有春寒四十五；
六九加七九，莫把棉衣丢；
八九连九九，开始把田耨。
现在少数地方还保留有画“九九消寒图”的习俗。高雅者作九体对联。每联九字，每字九画，每天在上下联各填一笔，如上联写“春泉垂春柳春染春美”，下联对“秋院挂秋柿送秋香”，称为九九消寒迎春联。民间还留有九九消寒图民谚：“下点天阴上点晴，左风右雾雪中心。图中点得墨黑黑，门外已草茵茵。”
冬至是农事节气，民间也作为节日，所以也有些风俗传下来。旧俗冬至学堂里由学童牵头，宴请教书先生，祭拜孔子。教书先生和农家雇工都要在冬至结帐，另聘或解聘亦多在此日进行。
北方民间还讲究冬至吃饺子，也有吃馄钝的，有“冬至馄饨夏至面”的说法。
小寒
冬至后15日，太阳到达黄经285度，阳历一月六日前后开始，意为冷气积久而为寒，但天气并未寒至极点而谓。时值农历十二月初，三九前后，小寒后，逐渐进入严冬期。农民开始积肥，民谚：“冬天比粪堆，来年比粮堆”，“一九二九小寒天，菜窑薯窑要遮严”。
大寒
大寒小寒后15日，太阳到达黄经300度，阳历一月二十日前后开始。“大寒”，意为寒气之逆极。这是一年中最寒冷之时期。正是数九寒天的三九，《授时通考·天时》引《三礼仪宗》：“大寒为牛者，上形于小寒，故谓之大寒气之逆极，故谓之大寒。”意为寒气程度达到顶点。山西有“三九四九，冻破石头”之说。
三伏伏是隐伏之意。三伏包括初伏，中伏，未伏，也称头伏，二伏，三伏。是用“于支记日法”推算出来的。初伏在夏至后的第三个庚日，是伏在夏至后的第四个庚日，伏为立秋之后的第一个庚日。场业上，“头伏萝卜二伏菜，三伏里头种小麦。”
八风：古代劳动人民，不仅概括出一年十二月有场历二十四节气，根据二十四节气还总结出春夏秋冬一年四季有“八风”即八方风：东西南北风，除了方向正的四风外，还有偏方向的风：东北、西北、东南、西南风。根据实践又总结出：立春到春分，多为东北风；春分到立夏，多为东南风；立夏到夏至，多为南风；夏至到冬至，多为北风；冬至到立春，多为东北风。
掌握风向基本规律，对民民种地、盖房等不无裨益。
小阳春农历十月，我国民间有过小阳春的传统节令。据古籍说，冬日的太阳，万物生长都归功于它，并因其温暖如春，故名。
宋王应《玉海》：“五日为一候，三候为一气，故一岁有二十四节气，一年每一候为五月二节气，在月首者为中气”。一岁有七十二候，每月有六候。
另据《月令》、《时训》、清《时宪书》等记载，每月物候和自然的现象（即七十二候）如下：
孟春之月东风解冻，蛰虫（藏伏土中之虫）始振，鲁陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。
仲春之月桃始花，仓庚（即黄莺）鸣，鹰化为鸪，玄鸟（燕）至，雪乃发声，始电。
季春之月蝼蝈（即蛙）鸣，蝗蚓出，黄瓜出，苦菜秀，蘼草死，麦秋至。
仲夏之月螳螂生，反舌（百鸹）无声，鹿角解，蜩（即蝉）始鸣，半夏生。
季夏之月温风至，蟋蟀居壁，鹰始挚（即至），腐草为萤，土泣溽暑，大雨时行。
孟秋之月凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，天地始录，夭乃登。
仲秋之月鸿雁来，玄鸟（即燕）归，群鸟养羞，雷始收声，蛰虫坏户，水始涸。
季秋之月鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄华（即花），豺才祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯。
孟冬之月水始冰，地始冻，雉入大水为蜃（蛤类），虹藏不见，天气上升，地气下降，闭寒成冬。
仲冬之月鸡旦（求旦之鸟）不鸣，虎始交，荔挺出，蚯蚓结，糜角解，水泉动。
季冬之月北乡（同向），鹊始巢，鸡乳（产子也），征鸟（鹰属历疾，水泽腹坚。）第三章少数民族年节一、三月节三月节是大理白族人民的传统的节日。每年农历三月十五日至二十日在大理的苍山脚下举行。
三月节有一百多年的历史，对它的起源说法不一。一种传说是，很久以前，洱海一带有一个罗刹魔王。每天到人间要吃36对人的眼睛。人民不堪忍受，观音菩萨闻之，用法术降服了魔王，把它绑在宫殿的大柱子上，使它永远不得挣脱。
了纪念观音为民除害的善行。白族人民在观音下凡的一月十五日，在降服罗刹魔王的地方，搭棚颂经，供奉观音祈祷保佑他们，年复一年，逐渐形成白族人的传统节日。
还有一种传说认为，洱海边住着一个渔民，名叫阿善，天天到海上捕鱼。
‘常常空船而归。一天他弹起了三弦琴，琴声哀怨，感动了洱海龙王的三公主阿香。于是她来到船上帮阿善捕鱼，每网都捕满大鱼，两人在捕鱼中建立了相互爱募之情，并结为夫妻。三月十五日一年一度的“月亮节”到了，各路神仙齐上月宫。阿香变成一条金龙，驮着阿善也来到月宫赶街。他们见到“月亮节”
撄满r珍珠宝玉、尼丹仙草，光怪离奇，琳琅满目，惟独没有鱼网和农具。
他们回到村里将赶街的盛况告诉乡亲们，乡亲们提议把天上“月亮节”搬到人间，于是第二年三月十五日人们便在苍山脚下摆起了街场。以后每逢此日，人便身着盛装在苍山脚下欢庆佳节。如今三月节已成为大理地区各族人民的贸盛会，既是庆贺会，又是土特产品交易市场。每当此时热闹非常，集会上无不有。尤其是自族妇女的绣花线，藏族的毡帽和酥油壶.纳两族的花边彩带等，在内地市场买不到的，不少游人特地在三月节上置上几样喜爱之物珍藏家中，以供朋友观赏。
值得一提的是，岳飞大败金兵所乘的战马就是大理的良种马，每年逢会时街场总有外地来贩大理马的，所以三月节举行赛马自然是人们喜爱的活动。
二、泼水节
泼水节是傣族一年一度的盛大节日，习惯上也称年节。泼水节的时间在农历清明节后的第七天，即傣历的六月，那时正是西双版纳风和日丽，春光明媚之时。每到这时，像汉族过年一样，男女老少换上节日盛装，到佛寺拜佛，将鲜花、钱币和供品奉献给佛爷，然后在寺院堆沙为塔，聆听诵经。之后把佛像抬到院中，由全寨妇女端水，泼在佛身上，为佛洗尘。
为佛洗尘后，青年男女便互相泼水，跑到街上给过往行人泼水，据说可消灾免祸。泼水节发展到现在，又赋予了划龙舟、表演文艺节目等新的内容。令青年男女高兴的是，泼水节时他们可以通过“丢包”找到自己的意中人。“丢包”一般选择在空地上，男女青年都手拿5、6厘米大小的用花缝好的布包，包内装上棉籽等物，包的四角缝有花穗。身着节日盛装的男女青年，在相距10米左右的情况下，互相投掷。投掷时嬉笑逗趣，十分热闹。等到双方发现意中人时，包便不乱投了，只在两位意中人之间来回投掷。假如小伙子未能接住投过来的包，就得受罚，小伙子们把事先准备的手镯、手帕等送给姑娘。
如果姑娘接受了礼物，就意味着接受了爱情；如果拒绝收下，小伙子只好另寻对象。嗵过“投包”相爱的情侣悄悄离开了人群，另找僻静处相互诉说爱慕之情，视为恋爱的初期阶段。
云南民间传说，这泼水节还有个神秘的来历。很久很久以前，傣族居住的地方有一恶魔。他横行霸道，杀人放火，弄得百姓整日恐惧，人们十分憎恨他，但人们无法对付他。因此魔刀枪不入，水火不伤，武艺高强，神通广大。他已有六个妻了，可一天看到一位美丽的姑娘，就抢来做了他第七个妻了。这位姑娘叫嫡粽布，心地善良，对百姓十分热爱，看到恶魔屡屡害人，总想设法除掉他，每天都在寻找机会。一天恶魔抢劫回来，嫡粽布姑娘佯装高兴接风，劝酒庆贺。当恶魔快醉时，她故意奉承说：“大王，你刀枪不入，本领比天大，世上大概只有你是不会死的吧。”
恶窿悄悄说：“不，我也会死，只要拔下我的一根头发，勒住我的脖子，立即头体分家，你可要特别小心，别让人害了我。”嫡粽布见他酒后吐真言，便接着吹捧，劝酒，直到他大醉后，扶其上床。嫡粽布见他已熟睡，迅速拔掉他一根头发勒在脖子上，恶魔立即身首分离！可头一落地便燃起了熊熊烈火，只有把头提起来火才可以熄灭，于是嫡粽布与其他六个妻子商定，轮流提头，每人一年，每年清明节后第七天交接，交接时间用清水浇泼恶魔头，同时将她们身上的血冲洗干净。傣族人民为污秽，感谢和纪念这七位为民除害的妇女，每年这天互栩泼水，用沽净的水除去身上的污秽，迎来吉祥与幸福。自此，傣族人把此日定为年节。
泼水节另一习俗是前一天，即年三士，少男少女们都要上山采花，用鲜花装点房前屋后，用鲜花沾水洒向客人。
同时采花时常常男女对唱山歌，唱到投机处，双方便循歌而去，消失在密林丛中，谈得投机，便终身。所以泼水节也是少男少女们谈情说爱的大好机会。
谈情说爱的大好机会。泼水节一般为三天。头一天人们用花枝沾水，洒向异性的颈脖，然后用手在对方眉上拍三下，祝福他来年幸福，对方也洒水还礼。到第二三天，就没那么斯文了，少男少女们把大桶的水泼向对方，非浇个湿透不可。成群结队的少女，身子紧紧绷着着湿透的衣服筒裙，相互追逐，嘴里喊着“噢罗”，倾盆倾桶成群倾椭的水泼向对方，傣族人说泼的水越多，积的德越多，来年的福气越大。
泼水节久负盛名，不少外国朋友也特地赶去参加。1961年，敬爱的周总理陪同外宾到两双版纳与傣族人民共同欢度泼水节。周总理身穿傣族服装，满面笑容，端着水同赶家互相泼，互致节日的问候和祝福。
三、藏历年
藏历年是藏族人民最隆重的传统节日，像汉族的过年一样。它是从藏历十二月初就开始做各种准备工作，家家户户都要酿青稞酒、炸果子、做点心等。每家都要在堂房摆上麦穗、青稞苗和酥油花塑的羊头，既表示过去一年的收成，又预祝新的一年获得丰收。
像汉族一样，过年前家家要进行大扫除，二十九日晚上合家围坐一起吃团圆饭。
传统习惯是大年初一，家中长者第一个起床，到外面打一桶吉祥水，先喂饱牲畜，然后到家，叫醒全家人。全家都穿上节日盛装，以长幼顺序坐定，长者端来一个“棍苏其玛”的五谷斗，里面放着各样食品，如糌粑、人参果、炒蚕豆、炒麦粒等，每人抓一点吃。长者祝愿大家“扎两德勒”（吉祥如意）。晚辈祝福老人“扎西德勒彭松错”（吉祥如意，功德无量）。这种全家祝福仪式后，全家人坐在一起喝青稞酒、吃人参果.共度新年。此时彼此说笑祝愿且无长幼顺序。藏族过年也同汉族北方地区习俗一样，初一不外出，只全家欢度。
初二至初五.外出访亲问友。过年期间，民间开展各种文娱活动，如演戏、跳舞、投掷、拔河、赛马和射箭等，比赛活动得胜者常常有奖励。藏旌以牧为主，但也有农业，所以藏民祈盼丰收的心情十分迫切，一过春节。即忙于春耕。早在一千多年前唐文成公主与松赞千布结婚时就带去农业，所以藏民便有了“重果节”。每当此时人民便敲锣打鼓到田间地头转绕，以表庆贺，希望有个好的收成。
四、沐浴节
沐浴节是藏族人民的传统节日，是在藏历七月上甸，约有七百多年历史。
沐浴节在夏末初秋，天空出现一颗十分明亮的星星时.男女老小.全家出动到附近河边洗澡，边洗边嬉笑耍闹。有的地方还在河边搭帐篷，带上食品在篝火旁野炊，载歌载舞，很像汉族少先队的篝火晚会，十分有趣。
沐浴节在西藏还有一个美丽的传说。相传有一年秋天，西藏发生了瘟疫，人畜死亡不计其数。老百姓纷纷烧香上供，祈求神灵保佑。观音派了七位仙女，从玉池中取了七瓶神水，倒在西藏的湖河之中。当天晚上家家都做了一个梦，看到一位遍体疮伤的姑娘，跳进一条清澈见底的河水中洗澡，洗后立即变成了一个健康美丽的姑娘了。得病的老百姓便纷纷去河里沐浴，结果大家的病都好了。从此，每年夏末秋初，人们便到附近江河里洗澡，久之便成了沐浴节。今日仍为藏民的传统节日。
五、达努节
达努节又叫祖娘节、二九节、瑶年，是瑶族一年中最大的节日。每年农历二十六至二十九是节期。每当此时，人们要穿上节日盛装，杀鸡宰羊、饮酒娱乐来欢庆节日。村寨里还要摆歌台敲锣打鼓，对歌跳舞。亲友们互相走访探视、宴请，异常热闹，孩子们更更是欢乐戏要进行各种体育和民间活动。达努节要点冲大炮。炮是一种自制铁铜内装上火品捻子，按一定距离放好，多达数百门，由男女对手赛点，同时启点，直到第一声炮响为始，看谁点的最多，便是优胜。最后人们把优胜者抬起来，抛向天空，一片沸腾，欢乐达到高潮。
