830年，科潘城浩大的工程突然宣告停工。835年，帕伦克的金字塔神庙也停止了施工。889年，蒂卡尔正在建设的寺庙群工程中断了。909年，马雅人最后一个城堡，也停下了修建过半的石柱。这情形令我们联想到复活节岛采石场上突然停工的情景。
这时候，散居在四面八方的马雅人，好像不约而同地接到某种指令，他们抛弃了为之奋斗追求，辛勤建筑起来的营垒和神庙，离开了肥沃的耕地，向荒芜的深山迁移。
现在我们所能看到的马雅人的那些具有高度文明的历史文化遗址，就是在8世纪至9世纪间，马雅人自己抛弃的故居。
马雅人抛弃了自己用双手建造起来的繁荣城市，却要转向荒凉的深山老林，这种背弃文明，回归蒙昧的做法，是出于自愿，还是另有其他原因？
史学界对此有着各种解释与猜测。譬如说：外族侵犯、气候骤变、地震破坏、瘟疫流行，都可能造成大规模的集体迁移。然而，这些假设和猜测都不具备说服力的。首先，在当时的情况下，南美大陆还不存在一个可以与马雅对抗的强大民族，因此，外族侵犯之说就站不住脚。气象专家几经努力，仍然拿不出8世纪至9世纪间，南美大陆有过灾难性气候骤变的证据，同样，马雅人那些雄伟的石构建筑，有些已倒塌，但仍有不少历经千年风雨仍然保存完整，因此地震灾难之说可以排除。
至于瘟疫流行问题，看来很有可能。然而，在马雅人盘踞的上万平方千米的版图内，要大规模地流行一场瘟疫，这种可能性是很小的。再说马雅人的整体迁移，先后共历时百年之久，一场突发性的大瘟疫，绝无耗时如此长久的可能性。
有人试图从生态角度解开马雅人大迁移之谜。譬如认为马雅人采取了某种不恰当的耕种办法，破坏了森林，土地丧失了地力等等，造成生存的困境被迫大迁移。可是不少学者在考察中发现，马雅人在农业生产上却表现出颇为先进的迹象，他们很早就采取轮耕制，出现了早期的集体化生产，这样既保证了土地肥力不致丧失，又提高了生产效率。因而，试图从这个角度解开谜题的尝试也是行不通的。
还有一些专家的思路更新奇，他们认为要寻找马雅人搬向深山的原因，可以先反过来看看他们怎样选择自己定居的故土。我们已知的这些马雅城市，都并非建设在河流域，中国古代文明的摇篮则在黄河和长江流域。河流不仅给这些早期的都市带来灌溉和饮水方面的便利，同时又是人员与商品交往最初的通道。从各民族的早期历史来看，他们的文明都离不开河流。
马雅人却偏偏把他们那些异常繁荣的城市，建筑于热带丛林之中，这是颇有意味的。
以蒂卡尔为例子。从这个马雅人的城市到洪都拉斯海湾的直线距离为340千米，距坎佩切湾258千米，到太平洋的直线距离也才378千米。马雅人距海湾仅258千米，到太平洋的直线距离也才378千米，马雅人对海洋是十分了解的，在他们的城堡废墟和文化遗址上，大量的珊瑚、贻贝和贝类动物制品，可以证明这一点。那么，他们最初的城市为什么不修建在河流边，或者海滩旁，而要选择与世隔绝的丛林莽障之中？其后的大迁移，不向河流沿岸和海边转移，偏偏要移至更为荒凉的深山之中？这的确令人费解。
蒂卡尔就是一个位于深山中的城市。为解决这个人口众多城市的饮水与灌溉农作物的需要，他们被迫在城周修建了13个水库。这些水库的总容量达214，500立方米，在古代修建这样的工程，其艰苦是可以想象的。但让人难以想象的是，这些聪明绝顶的马雅人为何必须在这种条件艰苦的地方安邦筑城，而不去寻找一处较为方便，更符合生活逻辑的地方？
这真是一个大哑谜。全世界科学家都拿不出有说服力的解释。
神奇的马雅文明是以一夜之间，在南美大陆广修金字塔为开端的。这就好比一场戏，没有序曲，一拉开幕马雅人就登场上演了一出壮观的历史剧。他们未给历史留下任何解释的大迁移，就好像匆匆落下了帷幕，这场波澜壮阔的历史剧到此嗄然而止。只有热带丛林的野藤和苔藓，悄悄掩盖起马雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着疑问般的眼睛。
是谁教会了马雅人历法
马雅人的历法是世界上最准确的一个，他们的编年史据许多研究马雅文明的历史专家考证后认为，从3114年8月11日开始，这一天代表什么意义？至今仍是一个谜。
马雅人有一套复杂的方法是用来记录重要事件日期的，它是以三种不同的计时法——阳历年、金星历年和卓金历年——为基础。260天的卓金历年与阳历年连在一起，二者都包括在历时684天的金星历年之内。
马雅人建筑的金字塔、庙宇并不是为了需要，而是因为历法上的指示，每隔52年要建造一座有一定数目阶梯的大建筑物，一天为一阶，一道平台表示一月，直到顶端共计365天，每一块石块都与历法有关，每一座完成的建筑物都需符合天文上一定的要求。似乎他们除了宗教热忱的冲动外，并未有建造大型庙宇的意念，只因历法赋予这项义务，他们就按步就班地履行着。
马雅人建筑的金字塔与埃及著名金字塔有所不同，埃及金字塔是空心，内部为帝王陵寝；而马雅金字塔为实心，塔前广场是民众参加祭典场所，塔顶则供教士们办公、居住、或观察天象之用。在伊札镇的一座圆顶天文台，马雅的天文学家可计算月球的轨迹至小数点以后四位，甚至可计算出金星上的一年至小数以后三位！
马雅的天文学家在长期观测太阳和星辰的运行，发明了精准的历法。马雅人称年为“哈布”（haab），一年18个月，每月20天，每年另加5天称为华吉（Vazeh）。又以360天为一“吞”（tun），二十吞为一“卡吞”（katun）计7200天，二十卡吞为一“巴吞”（baktun）有14.4万天，这便是计算历法的单位，最大的称为“阿劳吞”（alauyun），共有230亿4000万天，即6300多万年。如此庞大复杂的历法，在世界其他古文明的历法中，有如鹤立鸡群，卓然生辉。
我们现在所使用的月历，一年以365.2425日计算，马雅当时的天文学家则以365.2420日计算，根据日前最先端的天文学家计算，一年应该是365.2422日。由此看来，古代马雅人所使用的月历，比我们现在所使用的月历更正确，其误差只不过是0.0002天，换算成秒，一年只差17.28秒。谁也不知道，古代马雅人为何有如此精确的天文学计算？一个天文学家若想得到这样的数值，至少必须花上一万年以上的时间来做天体观测才有可能。马雅文献之一的托兰斯汀古书，记载着日蚀、金星会合周期等。
马雅人高超的数学概念，深令世人津津乐道。其数学平均数的准确程度，也深令人咋舌。据说古马雅人曾以32.75年的时间，观察405次月圆，计算出32.75年等于11960天。今天天文学家以精密仪器计算的结果是11959.888天，比较之下，依马雅人的算法，每292年才出现一天误差，即每年误差不到5分钟。他们的天文知识在高超的数学技巧的帮助之下，也有惊人的成就。
以金星历来说，着名的金星公式是由马雅人运算出来：（月球）20×13＝260×2×73＝37．960（太阳）8×13＝104×5×73＝37.960（金星）5×13＝65x8×73＝37.960换句话说，每一种周期经过37960天后，便会相遇在一条直线上，而根据马雅人的神话传说，那时“神礻氏”就会到一处宁静的休息处所，这是否象征着马雅人由那儿来便回到那儿去？
所谓的金星历年，就是指金星环绕太阳一周所需要的时间，马雅人费了384年的观察期，算出584天的金星历年（他们发觉金星在8个地球年中恰恰走了5圈，然后再重复循环，便用5除8个地球年的天数──2920──得出584天），而今日计算则为583.92天，误差率每天不到12秒，每月只有6分钟。当时绝对没有沙漏等计时仪，也没有任何天文望远镜或光学仪器，竟然能准确无比地计算出金星历来，实在是件不可思议之事。
除此之外，马雅人还有一个历法，那就是卓金历。这是根据一年等于260日周期所计算出的历法，但在太阳系中，并没有适用此历的行星，那马雅人究竟是为了什么才编“卓金历”？究竟有什么谜存在。
超科学的宇宙火箭设计图
1948年到1952年间，墨西哥籍考古学家路利教授在帕伦克神殿的“铭文神庙”中发现，在巨大石室的墙上刻有9位盛装的神官，及一位带有奇妙头饰的青年浮雕。看到这些浮雕的研究者都说：“浮雕与太空人非常相似，此墓埋葬的一定是外星人。在内部往下72阶的房间中，发现了一间封埋的密室。密室中有一身穿华服，且身高比马雅人高出20厘米的尸体。除此外还有多种陪葬品。”其中最受瞩目的是有个石刻浮雕像，这是今日的人百思不得其解的一件“艺术品”，被称为闻名的帕伦克神殿的“马雅的火箭图”。
路利教授在帕伦克神殿所发现的浮雕和马雅碑文有密切的关系。被解读出来的碑文中，就有一节：“白色的太阳之子，仿效雷神，从两手中喷出火……。”这段恐怕是古代马雅人对太阳崇敬所想象出来的情景。但是据路利教授所发现的石雕，及碑文中所记载的那节是否真实，仔细考虑后，我们只能说那一定是飞行物体。
浮雕像的穿着与当时的马雅人绝然不同，它的下颚下边是套头羊毛衫之类的圆领，贴身的上装在手腕处有反折过来的袖口，腰际围着一条有安全扣的宽皮带，裤子上有网状花纹，直到脚踝是紧贴的吊袜状衣物，以我们对类似图片的知识而论，这无异是一幅标准的太空人打扮！
以另一种眼光来看，在浮雕中暗示着各种技术特征，有一个前端尖形的流线形物体上，坐着有独特体形的人物——太空人，头戴盔甲，盔后飞扬著两条辫子似的管子，这个人弯著腰和膝盖，双手正在操纵著一些操纵杆，位置较高的一支手似乎正在调节把手般的东西，较低那支手的四根指头，似乎在操纵类似摩托车把手般的控制器，双眼前视。左脚跟搁放在有好几道槽痕的踏板上。双操纵杆前面并排着许多复杂的仪器，操纵者后面有个类似内燃机的机关枪物体。有中央控制系统的氧气瓶，放在鼻子前面的束缚皮带中，“能”的供应系统和通讯系统也是如此，在太空船舱内，中央系统前面，可以清楚看到大形磁铁，它们的用途显然是在制造太空船舱周围的磁场，以便阻止在太空中高速飞行的太空船与浮游在太空中的分子碰撞。太空人的后面，我们可以看到一座核子融合炉，两颗可能是最后出现的氢和氦的原子图案呈现在那炉中。而更重要的一点，是在这流线形物体尾部，还画有类似瓦斯喷出的气，显然是火箭上排泄出来的废气，都表现在太空船尾部外面的架子上。
发现者直觉地反应“这是火箭吧！”。现代学者以现代画法，将这幅画重新描绘一张，那是个单人的火箭。解析如下：
从最前端开始分析有传送电波的电线、空气出入口、双压缩机、操纵计器板、操纵席、燃料库、燃烧室、内燃机和喷射口。
因碑文上有古马雅人正确无讹的天体运行和太阳之子，若将浮雕的各点综合起来想象，当时马雅人可能已设计出这种形式的火箭，也有宇宙飞行的经验。然而看这张火箭图，可知当时尚欠缺最高水准的机械制作技术、治金术、燃烧工学和正确的电脑技术。而且当时的马雅人尚不知有金属，也不知车子的用法。
因此，假若图中所画的果真是火箭的话，也绝不可能为马雅人所造。事实若真如此，那火箭又是何人所造？造于何时？难道是比马雅人更早以前来过此地的外星人吗？碑文和传说中的太阳之子是外星人吗？
继马雅文化之后的印加文化有“从星星来的白色人，在6000年后会再回到地球”之类的传说。世界各地也有“从空中来的人”的传说，而非只是古代人的愿望和想象。例如日本的姆指公主、中国的孙悟空、希腊的伊嘉露斯以及印度叙事诗中的“空中飞车”等，不就是因为人类无法自由自在地翱翔天际，而想象出来的神话故事吗？
或许这是因为古代人恐惧雷和闪雷、彗星和流星，以及地震所产生的发光现象，他们看了神秘的神画像，而产生山神是空中飞人的传说。
尽管古代马雅的“火箭图”并不是很具体，因为他们并没有实际看到设计火箭，才会画出这么不成熟的图。正因为如此，当我们看了马雅的图后，才有“古代的外星人”之类的说法出现。古代马雅的遗迹如谜一般。这个谜底只有等到“超古代科学”明朗化之日可得到答案。
这个浮雕像要告诉我们些什么？是否马雅民族将“天上信使”的讯息用他们熟悉的象形文字及绘画天才表现于石墓中，作为一位来访者太空中驻足地球的证据？如果没有真实的形体出现在他们面前，以当时人的智慧，绝对无法想象一个乘坐太空船的人类所使用一切复杂的装备。那么这群来自外星的太空人是否将文化教导给这群尚未开化的马雅人，使他们能在短时间内掌握空前的文化水准？
由于截至目前为止，考古学家们对于马雅人所创造的象形文字只能了解1／3，仅在数字方面稍能了解，其他则仍在摸索阶段，使得这个石刻浮雕，虽然上面载有马雅文字说明，但至今仍未能得知究竟这个浮雕人像是谁？这个浮雕，究竟想告诉我们些什么？如果考古学家、历史学家们在发掘古物时，除了本身的常识外，再稍微加上一些太空知识，相互映照，或许地球上许多不可思议的怪事均可迎刃而解。
在遥远的古代，南美这片热带丛林里可能有过一批来自外星球的智能生命，他们在马雅人顶礼膜拜的欢迎中走出了自己的飞船。他们教给了马雅人历法和天文知识，并向他们展示了自己的运载工具，向他们传授了农耕和知识，然后飘然而去。临行前也许有过重访美洲的允诺。
然而，这一切也都只是人们的猜想而已，一切仍在谜雾之中。
马雅人是外星人的后裔
直到目前为止，几乎整个马雅文明都笼罩著一层谜，就像在拒绝我们去解析一般，把自己闭锁于阴沉的黑暗中。的确，有关9世纪时马雅灭亡的假设层出不穷，比如洪水、地震、飓风等等的天灾说；瘟疫、集体中毒等等的传染病说；人口膨胀、反覆从事焚林耕作导致土壤贫瘠等等经济问题说；外敌入侵、都市间战争、农民叛乱等等社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。但是，尽管种种假设众说纷纭，却没有一种假设能有充足的证据让人信服。
