故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
虚实第六
孙子曰：
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
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链接：《孙膑兵法》
《孙膑兵法》，古称《齐孙子》，是中国古代的一部著名兵书。它大约成书于战国中后期，是“孙子学派”继《孙子兵法》之后的又一部重要著作。
《孙膑兵法》的作者孙膑，战国时齐国人，生于阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），据称为《孙子兵法》作者孙武的后裔。原名不详，因曾受膑刑（去掉膝盖骨），故世人称之为孙膑。生卒年月史无记载，只知道他的主要活动年代为齐威王、宣王在位期间（公元前356—301年）。他是战国中期著名的军事理论家和军事指挥家，在后世与孙武一并被尊称为孙子。
孙膑早年曾与庞涓同学兵法。后来庞涓在魏国担任将军，他嫉妒孙膑才出己上，于是派人将孙膑召到魏国，设计陷害，唆使魏惠王将孙膑处以膑刑。不久，孙膑在齐国使者的帮助下逃到齐国，当了齐将田忌的门客。他运用运筹学博弈原理，帮助田忌在贵族赛马中获胜。田忌为孙膑的才能所折服，将他推荐给齐威王。威王通过与孙膑谈论兵法，也很赏识他的军事才能，于是拜孙膑为军师，孙膑遂成为齐国统治集团中的重要智囊人物。
据《史记孙子吴起列传》记载，孙膑一生的主要业绩是参与指挥两次著名的对魏战争。一次是公元前353年的桂陵（今河南长垣西北、一说在山东荷泽东北）之战，一次是公元前341年的马陵（今河南长葛北、一说在山东范县西南）之战。桂陵之战起因于魏军进攻赵国首都邯郸，赵求救于齐，齐威王派田忌、孙膑率军赴援。田忌采纳孙膑之计，避实击虚，疾趋魏国首都大梁，诱使魏军回救，而将主力埋伏在桂陵，以逸待劳，大破魏军。这就是著名的“围魏救赵”之计。十三年后，魏、赵联合攻韩，韩向齐求援，田忌、孙膑再度受命出师。这一次孙膑采取减灶示弱之计，制造齐军士气低落、逃亡严重的假象，利用魏军的轻敌心理，诱使其兼程穷追，然后在马陵设伏，一举歼灭了魏军主力。此役庞涓自杀，魏太子申被俘。从此魏国一蹶不振，孙膑也报了被陷害之仇。经过这两次大战，齐国威望大增，孙膑也名扬天下。
马陵战后不久，齐国统治集团内部矛盾激化。田忌受政敌邹忌排挤，被迫流亡楚国，孙膑也偕行入楚，所以后来有的资料说孙膑是“楚人”。入楚以后的孙膑在史料中不再出现，不知所终，仅有所著《孙膑兵法》传世。
最早记载孙膑有兵法传世的是《史记》。《汉书？艺文志》在著录《吴孙子兵法》（即孙武《孙子兵法》）的同时，又著录了《齐孙子》八十九篇，图四卷，归入“兵权谋”类，即指《孙膑兵法》。两汉魏晋时期，《孙膑兵法》多次被人征引，其书当仍存于世。但唐初所修《隋书？经籍志》已不著录，可能到这时《孙膑兵法》已经失传。宋代以下，学者无从窥见《孙膑兵法》真实面目，于是对孙膑及其兵法产生了种种怀疑、推测。有人认为孙武、孙膑本为一人，《孙子兵法》、《孙膑兵法》实为一书，聚讼纷纭，莫衷一是。
1972年9月，考古工作者在发掘山东临沂银雀山一号汉墓时，意外地发现了《孙膑兵法》的竹简。同时发现的竹简还包括《孙子兵法》、《尉缭子》、《六韬》等先秦兵书。关于孙膑及其兵法的种种悬疑，至此涣然冰释。但由于年代久远，竹简损坏严重，残缺不全。经初步整理，《孙膑兵法》于1975年由文物出版社公开出版，共收录竹简三百六十四枚，一万一千余字。分上、下两编，各十五篇。上编各篇可以肯定确属《孙膑兵法》。下编各篇性质比较复杂，尚不能完全确定是否属于《孙膑兵法》，但都是论兵之作，可能是孙膑的后学弟子所记。
出土的《孙膑兵法》虽然并非完璧，但仍然比较集中地反映了孙膑及其学派的军事思想。这些军事思想继承了《孙子兵法》的基本内容，在很多方面又有所发展，在中国古代军事思想史上占有重要地位。
在战争观上，孙膑继承了孙武的慎战思想，反对穷兵黩武、好战喜功。但同时，孙膑又指出战争并不能完全回避，战争作为解决政治问题的一种手段，既不可滥用，又不可不用。他指出：政治、经济条件是决定战争胜负的基础，而民心、军心则是夺取战争胜利的决定性因素。因此作战时要做到“事备而后动”，必须“得众”、“取众”。
在战略上，孙膑强调“必攻不守”的积极进攻战略，提出了掌握战争主动权的“造势”思想。他指出，只要作战指挥得当，则寡可胜众，弱可胜强，盈虚之势相形而变。指挥战斗“胜不可一”、“奇正无穷”，必须正确估量形势，灵活机动，出奇制胜。
在战术上，孙膑专门论述了攻城问题，对作战阵法也进行了研究。他要求步兵与车骑弩兵紧密配合作战，强调先锋部队与后续部队的结合。孙膑特别重视使用“选锋”，即由特别挑选的精锐士卒组成的突击队。
从各方面来看，《孙膑兵法》都不愧是先秦时期一部杰出的军事典籍。但其中也夹杂了一些迷信思想，反映出时代的局限。另外它的体裁稍显零乱，往往采用问对、叙事等不同形式。内容上主要谈兵略，但也杂有形势、阴阳诸家之言。
自《孙膑兵法》出土以来，学术界有很多学者对它进行了深入细致的研究。其中辽宁大学张震泽先生所撰《孙膑兵法校理》是成果最突出的著作，既对文字进行校订，又对有关史事进行考证，提出了很多有价值的看法。书中最后还附有竹简摹本。其他重要的研究、译释著作还有詹立波《孙膑兵法初探》、霍印章《孙膑兵法浅说》、傅振伦《孙膑兵法译注》等。
