其《克商解》云“武王先人，适纣所在，射之三发，而后下车，击之以轻吕，剑名。斩之以黄钺，县诸大白。商二女既缢，又射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。”越六日，朝至于周，以三首先馘，入燎于周庙，又用纣于南郊。夫武王之伐纣，应天顺人，不过杀之而已。纣既死，何至枭戮俘首或，且用之以祭乎？其不然者也，又言武王狩事，尤为淫侈，至于擒虎二十有二，猫二，麜五千二百三十五，犀十有三，牦七百二十有一，熊百五十一，罴百十八，豕三百五十有二，狢十有八，麂十有六，麝五十，鹿三千五百有二。遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，其多如是，虽注家亦云武王以不杀为仁，无缘所首或如此，盖大言也。《王会篇》皆大会诸侯及四夷事，云：“唐叔、荀叔、周公在左，大公在右，堂下之右，唐公、虞公南面立焉，堂下之左，商公、夏公立焉。”四公者，尧、舜、禹、汤后，商、夏即杞、宋也。又言：俘商宝玉亿有百万。所纪四夷国名，颇古奥，兽畜亦奇崛，以肃真为稷真，人为秽人，乐浪之夷为良夷，姑蔑为姑妹，东瓯为且瓯，渠搜为渠叟，高句丽为高夷。所叙：“秽人前儿，若弥猴，立行，声似小儿。良夷在子，兽名。弊身人首，脂其腹，炙之藿则鸣。扬州禺禺鱼、人鹿。青丘狐九尾。东南夷白民乘黄，乘黄者似骐，背有两角。东越海、海阳、盈车、大蟹。西南戎曰央林，以酋耳，酋耳者，身若虎豹。渠叟以鼠勺犬，鼠勺犬者，露犬也，能飞食虎豹。区阳戎以鳖封，鳖封者，若彘，前后有首。蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。康民以稗苡，其实如李，食之宜子。北狄州靡费费，其形人身枝踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人。都郭亦北狄。生生，若黄狗，人面能言。奇干亦北狄。善芳，头若雄鸡，佩之令人不眯。正东高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。西方之戎曰独鹿，邛邛距虚。犬戎文马，而赤鬄缟身，目若黄金，名古皇之乘。白州北闾，北闾者，其华若羽，以其木为车，终行不败。”篇末引伊尹《朝献商书》云：“汤问伊尹，使为四方献令。伊尹请令，正东以鱼皮之鞞、鲗酱、蛟瞂、利剑；正南以珠玑、玳瑁、象齿、文犀；正西以丹青、白旄、江历、（珠名。）龙角；正北以橐驼、马匋马余、马夬马是、良弓为献。汤曰：善。”凡此皆无所质信，姑录之以贻博雅者。唐太宗时，远方诸国来朝贡者甚众，服装诡异，颜师古请图以示后，作《王会图》，盖取诸此。《汉书》所引：“天予不取，反受其咎，毋为权首，将受其咎。”以为《逸周书》，此亦无之，然则非全书也。
【译文】
《汲冢周书》今存七十篇，与《尚书》体裁殊不相同，所记载的事情也多言过其实。其《克商解》说：“武王先入，来到商纣王的住处，连射三箭，然后下车，用轻吕宝剑刺他，用黄色大铜斧砍下纣王的脑袋，悬挂在大白旗下。纣王二妾已自缢而死，武王又向她们射了三箭，用轻吕宝剑刺她们，用黑色大斧砍下头颅，悬挂于小白旗之下。”过了六天，一早就回到了周的京师，用事先割下的三颗首级的左耳，在周庙进行焚烧，又用纣王首级祭天于南郊。
武王伐纣，本是应天顺人，对纣王不过是杀了他而已。纣王既然已死，何至于割下他的头，枭首示众，甚至于去割下左耳呢？这是不可能发生的事。又说武王狩猎尤为沉溺豪侈，曾擒虎二十二只，擒猫狸两只，麋五千二百三十五，犀牛十三，牦七百二十一，熊一百五十一，罴一百十八，豕三百五十二，貉一十八，麂一十六，麝五十，鹿三千五百零二。说他征伐四方，结怨的国家有九十九个，割战俘之左耳一亿零十万七千七百七十九只，有这么多，虽是推崇该书的注释家也说武王以不杀为仁，没有理由割这么多人的左耳，大概是过分夸大其词了。
《汲冢周书·王会篇》所载都是周朝大会诸侯及四夷之事，说：“唐叔、荀叔、周公在左，太公在右。在堂下的右边，唐公、虞公南面而立；堂下之左，商公、夏公立。”四公乃是尧、舜、禹、汤的后代，商公、夏公即杞国、宋国的国君。又说：“缴获商朝的宝玉一亿百余万。”而所记四边小国的名称，颇为古奥，所记兽畜亦为奇特。以肃真为稷真，犭岁人为秽人，乐浪之夷为良夷，姑蔑为姑妹，东瓯为且瓯，渠搜为渠叟，高句丽为高夷。又说：“秽人有一种动物叫前儿，像弥猴，直立行走，声音如小儿。良夷有动物叫在子，鳖身人首，以其腹中油脂点燃藿草，则发出鸣鸣叫声。扬州有禺禺鱼，即人鹿。青丘狐有九条尾巴。东南夷白民国中有一种动物叫乘黄，样子像骐，背部有两只角。东越（今闽、浙一带）有海、海阳、盈车、大蟹。西南戎的央林国有一种动物叫酋耳，身体像虎豹。渠叟国（今葱岭以西的中亚一带）有名叫鼠勺犬的动物
，鼠勺犬，即露犬，能飞食虎豹。区阳戎有动物叫鳖封，像猪，前后都有点。蜀地有一种动物叫文翰，样子像皋鸡。康民中有一种植物叫稃，果实像李子，吃了后利于人生养儿子。北狄州靡国有动物叫费费，形如人身而脚如树干（即不能弯曲），常自发笑，笑时上唇上翻，双目紧闭，吃人。北狄州都郭国有动物叫生生，像黄狗，人面能言。北狄州奇干国有动物叫善芳，头像雄鸡，佩之令人不眯眼。正东方的高夷有动物名叫口兼羊，即是有四只角的羊。西
戎的独鹿国，有动物叫邛邛距虚。犬戎（今陕西彬县、岐山一带）的文马，红鬃白身，目如黄金，为古代帝王的坐骑。白州有树名北闾，其华丽如鸟羽，以其木作车，永不腐烂。”篇末引用伊尹《朝献商书》说：“商汤问伊尹，请他担任四方献令。伊尹请求让正东贡献鱼皮刀鞘、鱼则酱、蛟瞂、利剑；正南贡献珠玑、玳瑁、象齿、文犀；正西贡献丹青、白旄、江历、龙角；正北贡献橐驼、马匋马余、马夬马是、良弓。汤说：行。”以上这些都无法予以确证，姑且抄录下来以待知识博雅的学者。唐太宗时，远方诸国来朝贡的人很多，服装奇异，颜师古奏请将其画下来留给后人参考，于是作《王会图》，大概就是取之于此。《汉书》所引：“天给予而不取，反过来会受到灾祸的打击，不要成为主谋，否则将有灾祸。”认为是引自《逸周书》，而《汲冢周书》却无此记载，可见它也不是周代的全书。
曹子建论文
【原文】
曹子建《与杨德祖书》云：“世人著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难，文之佳丽，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？’吾常叹此达言，以为美谈。”子建之论善矣。任昉为王俭主簿，俭出自作文，令昉点正，昉因定数字，俭叹曰：“后世谁知子定吾文？”正用此语。今世俗相承，所作文或为人诋诃，虽未形之于辞色，及退而怫然者，皆是也。欧阳公作《尹师鲁铭》文，不深辩其获罪之冤，但称其为文章简而有法。或以为不尽，公怒，至治书他人，深数责之曰：“简而有法，惟《春秋》可当之，修于师鲁之文不薄矣。又述其学曰‘通知古今’，此语若必求其可当者，惟孔、孟也。而世之无识者乃云云。此文所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉！”王荆公为钱公辅铭母夫人蒋氏墓，不称公辅甲科，但云：“子官于朝，丰显矣，里巷之士以为太君荣。”后云：“孙七人皆幼。”不书其名。公辅意不满，以书言之，公复书曰：“比蒙以铭文见属，辄为之而不辞。不图乃犹未副所欲，欲有所增损。鄙文自有意义，不可改也。宜以见还，而求能如足下意者为之。如得甲科为通判，何足以为太夫人之荣？一甲科通判，苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉？故铭以谓闾巷之士，以为太夫人荣，明天下有识者不以置荣辱也。至于诸孙，亦不足列，孰有五子而无七孙者乎？”二公不喜人之议其文亦如此。
【译文】
曹子建（曹植）《与杨德祖（杨修）书》中说：“世上之人写文章，不能没有错误，我时常喜欢别人讥刺评论我的文章，有不妥的地方，即时改定。过去丁敬礼常作小文，要我为他润色，我以为自己的文才不若他，婉辞了他。敬礼对我说：‘卿有什么犯难的呢？文章写得好，我自己受益，后世谁知道是谁改定了我的文章呢？’我常叹服此话为达言，经常与人谈论。”子建这番议论太好了。任昉为王俭的主簿，有一次，王俭将自己写的文章拿出来，要任昉点正，
昉改正了数个字，王俭感叹道：“后世谁能知道您改正了我的文章啊！”用的正是这个典故。
如今世俗相承，所写文章若被人指责评论，虽然不至于当面形之于辞色，而退回家中后愤怒不已的，比比皆是。欧阳修作《尹师鲁铭》文，没有深辨尹洙（字师鲁）获罪的冤情，只是称赞他的文章“简而有法”。有人说欧阳修这种评价不够全面。欧阳修大怒，给别人写信，严厉责备批评他的人说：“简而有法，这样的评价，只有《春秋》可以当之，以此称赞师鲁的文章，这一评价已经不低了。我又评论他的学问‘通知古今’，若必求一个真正可当此语的人，只有孔、孟二人可当。而世上的无见识之人却还要评头品足。我写此文主要是告慰亡友的在天之灵，难道介意无知小字辈吗！”王荆公（王安石）为钱公辅母亲蒋氏写的墓志铭，不提公辅在科考中高中甲科一事，只是说：“子在朝廷作官，家庭殷实，地位显贵，邻里人士认为是老夫人的光荣。”后又说：“孙七人都年幼。”没写孙儿的名字。公辅不满意，写信给王安石谈了自己的想法，王安石复信说：“前者承蒙嘱托写铭文，我慨然应允。没想到竟不合你的心意，你还打算有所增删。拙文自有这样写的道理，不可删改。希望将铭文送还给我，你再求能满足你意愿的人去写。如果得到甲科但只担任通判这种职务，何足以为太夫人之光荣呢？一甲科为通判，如果略知作辞赋，虽市井小人，都可以得到通判，何足道哉？因此铭文说邻里之士都认为是太夫人的光荣，以此表明天下有识之士不会以区区甲科通判为荣辱。至于诸孙，也无必要罗列名字，谁有五个儿子却没有七个孙子呢？”二公不喜欢别人评议其文章亦如此之甚。
雨水清明
【原文】
历家以雨水为正月中气，惊蛰为二月节，清明为三月节，谷雨为三月中气。而汉世之初，仍周、秦所用，惊蛰在雨水之前，谷雨在清明之前，至于太初，始正之云。
【译文】
历学家以雨水为正月中气，惊蛰为二月节，清明为三月节，谷雨为三月中气。而西汉初年，仍然沿用周朝和秦朝所使用的历法，惊蛰被定在雨水之前，谷雨在清明之前。到太初才更正过来。
