第23章 玉器命名的文化内涵

自古以来，玉受到众多文人雅士的喜爱。正因为文人雅士的喜爱，玉也蕴含着更多的文化内涵。写文章时，有一句话是“标题善，佳作成一半”。同样道理，一件玉器的成功与否，与玉器的命名有很大关系。传统的玉器雕刻大多是花鸟鱼兽、山水、人物。因此，在对玉器命名时，如果将一些花草树木、神话传说中的人物进行组合，通过谐音寄托善良美好的愿望，通过诗词歌赋命名，无形中提高了玉器的文化品位，也无形中提高了玉器的价值。如一年四季的主要花卉：春芙蓉、夏海棠、秋菊、冬梅。芙蓉花可根据诗句命名为“芙蓉国里尽朝晖”。海棠花可根据李清照《如梦令》词“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”，命名为“海棠依旧”或“绿肥红瘦”。秋菊历来与长寿相连，可命名为“爱菊者寿”或“万寿菊”；松菊雕刻在一起，还可命名为“松菊犹存”或“松菊延年”，寓人之高洁品格与不屈不挠精神，祝福长辈或上级健康长寿。至于冬梅，涵义更多，如陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”又如毛泽东的《卜算子·咏梅》：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”因此在给这类玉器命名时，可命名为“只有香如故”或“俏也不争春”等，喻人品之高洁。如荷花，可命名为“君子之风”，其来源于周敦颐《爱莲说》；也可命名为“一品清廉”。一品指九品官级中最高的一级，莲与“廉”谐音，“一品清廉”喻意居高位而不贪，公正廉洁，这是古时百姓对清官的赞颂之词。如月季花，可命名为四季平安。又因为月季是月月开花，也比喻事业“兴旺发达”。如玉兰花，可命名为“玉树临风”。因为玉兰在早春开花，花大纯白，常用来比喻春天，用玉雕成树配以玉兰花，喻男子才貌双全，玉树临风寓意俊才与美好，其来源于杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举杯白眼望青天，皎如玉树临风前。”玉兰花、海棠、牡丹组图也可命名为“玉堂富贵”，赞颂富贵之家，府第辉煌，荣华富贵。此外，百合（或柏树）与柿树（或狮子）、灵芝（或如意）组合为“百事如意”；桂花与菊花，可组合为“贵寿无极”；菊花、牡丹可组合为“长寿富贵”；天竹和水仙可组成“天仙祝寿”等。在玉雕的动物造型中，经常有鹿出现，可命名为“呦呦鹿鸣”。其源自曹操《短歌行》中“青春子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”一可比喻渴求贤才，二可比喻对异性的向往。群鹿在山中也可命名为“鹿鸣耸翠”。鹿鸣山在南召云阳境内，“鹿鸣耸翠”为古时南召八景之一。玉雕中的牛可命名为“田园牧歌”、“伏牛奋蹄”、“俯首甘为孺子牛”，还可喻为股市中的“牛市”。玉雕中的马可命名为“龙马精神”、“一日千里”、“马到成功”等。玉雕中的虎可命名为“虎虎生威”，或“回眸时看小於菟”。其源自鲁迅诗：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？坐看兴风狂啸者，回眸时看小於菟”（於菟：虎的别称；小於菟、虎幼仔）。历史故事或历史人物也是玉雕的一个重要体裁。如“莺莺听琴”不如“待月西厢”更有文化品位。“莺莺听琴”源自《西厢记》。有诗曰：“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”总之，一般认为，作为玉雕工艺的从业者，不仅要有高超的雕刻技术，更要有独特的艺术眼力和良好的文化素质。因为，良好的文化素质可提高艺术修养，艺术修养又促进雕刻技术，只有这样，二者才能相得益彰。