刘备孙夫人故事，是《三国演义》一个热点，一道饱含男女情感的风景线，这在书里阳盛阴衰的道道章回里，尤令人叫板、起眼。因而其中的故事，为戏剧文化编演折子，是极好素材，如《甘露寺》、《龙凤呈祥》。
《三国演义》是完全打着拥刘旗号的。孙夫人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一意从夫的贵妇形象，而且相当政治化，也被写得大义凛然，坚决站在与刘备同甘苦、共生死的立场。
其实大不然。
《三国志·蜀书·二主妃子传》无“孙夫人传”。
她是孙坚的女儿。孙坚正妻吴夫人生育有四子一女，但此女是孙权之姐，嫁与弘哲者。这位后来嫁与刘备的那块政治砖头，乃是孙坚小老婆生育的，是孙权的同父异母妹子。建安十四年（公元209年），刘备被推为荆州牧，孙权主动将妹子送往，刘备似乎不愿让她兄妹进荆州（江陵），而东至石首（湖北石首），于绣林山完婚了的。
建安十七年（公元212年），刘备围攻雒城（四川广汉）期间，孙权以大舟接妹回去。
刘备娶孙夫人时，已经四十九岁了，是孙夫人父孙坚的同辈人。他要比孙夫人年长二十多岁，甚至三十岁。
这对老夫少妻感情开始就不好。相传孙夫人到荆州，自己出资筑城围，不受管辖。《三国演义》写刘备孙夫人，多段皆是小说家糅作，唯写洞房花烛夜，刘备进新房，“灯光之下，但见枪刀簇满，侍婢皆佩悬刀，立于两旁，唬得玄德魂不附体”这段，却也写尽他的心理。
清学者袁枚有诗可为作证：
刀光如雪洞房秋，
始信人间作婿愁。
烛影摇红郎半醉，
合欢床上梦荆州。
孙夫人在荆州飞扬跋扈。刘备入川，只得命赵云兼理内务，“此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法，先主以云严重，必能整齐，特任掌内事”（《蜀书·赵云传》引《云别传》）。孙夫人骄横，以至不把夫君放在眼里，时在荆州的诸葛亮也有触动，日后追思不胜感叹，“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。”（《蜀书·法正传》
孙夫人回去了，据《赵云别传》，她是携带阿斗上船的，为赵云、张飞截江留下。此时阿斗生母甘夫人尚健在，但儿子护理权却在正房手里。她是胳膊扭不过大腿了的。
刘备见了吓势势，实在吃不消。所以，也有一说是，刘备在取得益州后，听了法正意见，主动把她送回去的。要是这样，那是大大地丢了孙权面子呢。
孙夫人回去后语焉不详，当时婚嫁习俗，寡妇改嫁很风光，七出之妇嫁出也无可评议，但孙夫人毕竟是块政治砝码，孙权在偷袭关羽荆州前，是无论如何不会让她改嫁，另起炉灶了的。
刘备东征，白帝媾和，吴蜀重归于好，孙夫人仍无音信，我估计很大可能是孙夫人不愿再回到刘备身边。刘备世之枭雄，也不喜欢在患病时身边再放一个跋扈太太。况且这件政治婚姻随着孙刘政治气候变化，也因走到了悬崖峭壁而已失灵了吧；当然也不排斥，此时孙夫人已死去。《三国演义》说她闻刘备獍亭之败，祭夫而死，这是严循宋明理学，坚决站在刘备立场上所说。民间传说还有说，刘备在白帝城时，孙权为表示和好，孙夫人又被遣返回蜀，谁知船到螓矶，就传来刘备病死的噩耗，便在矶上悲愤而死。矶，在安徽芜湖西七里，属芜湖县，原在江心，后因泥沙淤积，与岸相连，划归无为县。矶建有祠，系明时建。明万历顾起元《客座赘语》“芜湖江有矶，矶有庙，所祀者刘先主之孙夫人。江上渔人言，，盖老鼋之类也。”，即是蛟，祠供奉之，称“灵泽夫人祠”。盖自明《三国演义》和戏曲蜂起，它即被讹传为“孙夫人祠”、“枭姬祠”，盖刘备称以“枭雄”也。据传原祠还悬有明徐渭（文长）楹联：“思亲泪落吴江冷；望帝魂归蜀道难。”（《徐渭集》的《江南孙夫人庙楹联》为“思亲泪滴”，其余同。）后人多以讹传讹，如清王士祯过芜湖，有诗《姬灵泽夫人祠》：
霸气江东久寂寥，
永安宫殿莽萧萧；
都将家国无旁限，
分讨浔阳上下潮。
近代书家林散之先生1941年亦有五律《矶孙夫人庙》：
风神遗洛浦，江表一孤岑。
已尽思吴泪，犹存望蜀心。
芙蓉秋梦远，芦获夜湖深。
幽恨成终古，空传青鸟音。
孙夫人于刘备有始无终，私自归宁不归，是被视为“七出”的弃妇的，因此《蜀书》记刘备女人群没有她名字。
