赵献可生活着的晚明，是中华大地上旅游兴盛的第一个时期。
嘉靖年间（1522～1567），旅游风盛起，自皇家士大夫的宦游、学者名士的游学到平民百姓的大众游，各阶层都有。内容上，有名山大川地理风貌游，三江五湖名胜古迹游，民情风俗城乡游，烧香礼佛随意游。形式上，有骑马、骑牛、骑驴与坐轿、乘船——小舫、雪舫、湖舫、酒舫……应有尽有。被冠以我国伟大的地理学家、旅行家和探险家的徐霞客也是那时人。
鄞地民间自然不例外，每年农闲时节乡下人进城，自东渡门、灵桥门、长春门、望京门、永丰门至和义门，一个城门一个城门地挨着游，俗称“游六门”。城里的人到乡下，去百梁桥、它山堰、梁山伯庙、东钱湖、灵山保国寺等境内游，俗称“跑马灯”。去奉化千丈岩、宁海梁皇山、天台天台山、绍兴会稽山、杭州西子湖、南海普陀山等如今称之为周边游的，当时算是“远游”了。再远也有，那就是现今鄞地民间还常听到的那句老话，叫“涵天下奔”，其意思是“在整个天下跑”。当时，“在整个天下跑”的鄞人，除了宦游、游学之外，主要是一些大户人家的结伴烧香拜佛，其实也就是到山西的五台山、四川的峨眉山、安徽的九华山等地。绝大部分鄞人喜好的则是城市游，并普遍以为“上有天堂，下有苏杭，不到苏杭一生空忙，游过苏杭死不冤枉”。
赵献可是个例，一生与山水有情，一度如同徐霞客那样立志游遍中华大地。仅仅应朋友之约，就可以，或者说就能够一脚跨进幽州辽东的医巫闾山，一住数年，这是鄞地的普通平民百姓，包括那些大户人家的子弟们想也不敢想的事。
赵献可世居的鄞西桃源乡，系四明山麓，西侧多山，山虽不高，但风景秀丽，还有些许寺庙。其周边古时多湖，现今尚知其名的有广德湖、小江湖、槎湖、马湖。湖边有山，山在湖中，湖光山色，也是春日踏青的好去处，游人如织。
虽然，那些湖，在赵献可呱呱坠地之前，已经成了农家耕种的田，但还是有些许湖水残存，湖的状貌依然清晰可辨。还有这村、桥、路、古建筑以及世代相传远较现今丰富得多的民间传说，如同这些残存的湖水，东一滩、西一块的，依然相连相接。更有这湖边的山、曾经高耸于湖面的岛——而今散落在湖田上的孤山，依然郁郁葱葱；坐落在山顶山腰山脚的庵堂寺庙，依然金碧辉煌。
儿时，赵献可非常爱听长辈们讲述民间故事与传说，但与同龄人不同，听一遍就能牢记在心，就能在小伙伴中间讲述。更令人惊讶的是，从赵献可嘴里出来的，不是依着葫芦画瓢那样的复述，而是依意不依语，即依着故事或传说的意思，用自己的语言表达。一边说，一边还能去除其中的不合理部分，增添上自己那丰富的想象部分，使他所讲述的比原来听到的更富有理性，更具有吸引力。譬如，有民间传说，“从前，广德湖里有一条大鱼吃了一个人”，仅仅那么一句话的传说，在赵献可的复述中，就很有可能是“从前，广德湖里有很多大鱼，其中有一条大鱼吃过人。原先，这条大鱼也是不吃人的，因为人们捕捉了他的儿孙还要去捕捉它，它就一下子张开了大嘴，只一吸，就吞下了一个人。这个被大鱼吞下肚的人，很小很小年纪就开始捕鱼……”
从天童寺回来的第二天，即正月初二，赵老太在家里找了一个同样乌黑锃亮的金漆木盒子，把方丈赠与赵献可的三件礼物放进去，想交给赵献可收藏，然而刚才还在客厅的赵献可一转眼就不见了。待找到赵献可时，他正在向小伙伴们讲述“小白岭的故事”。只听得赵献可说：“……那小白岭上的大蟒蛇，任凭你刀斩斧头劈，就是杀不死，于是人们就不叫它蟒蛇，称它为铁蛇……天上的佛知道了，就下凡来，变成心镜禅师的模样……”
赵老太居然也听得入了迷。
赵献可不但爱听爱讲，而且还近似于痴，异想天开地喜欢寻找。一次，心血来潮，拉上赵老太的手，说要去寻找、辨认湖蚌精上岸的地方。一次，忽然想到凤岙这地名有来历，于是说动了几个同龄人，结伴同行，翻山越岭地去寻觅以为可能存在的凤凰窝。又一次，赵家上上下下一干人，寻找了整整一天一夜，还是找不到赵献可，赵老太差点儿急火攻心撒手西去，而第二天一大早，赵献可却因饿瘪了肚子，说什么也撑不住了，自己回家来吃早餐了。
赵母问他去了哪里，赵献可用手擦一下嘴巴挺后悔地说：“我在草棚中等了那么长的时间，她就是没有出现……”
“等谁？”
“等田螺姑娘呗。”
“你听谁说的？哪里有田螺姑娘……”
“不是都说吗，在白鹤山。”
一听此话，赵老太大惊，连忙问：“你与谁在一起？”
“就我一个人呗。”
就一个人？这么一丁点年纪，整整一夜，在白鹤山山脚下，在同样孤零零的草棚中静候田螺姑娘出现？赵老太、赵母等在场的人均听得目瞪口呆。
“你真的一点都不觉得，夜里那里是很可怕的吗？”有人问。
“不就是同白天一模一样吗，就是暗一点。”
“你真的以为田螺姑娘能在半夜里出现吗？”又有人问。
“那么，田螺姑娘是在什么时候出现呢？”
“小可，娘同你说……”
“谁也不要说了！”突然，赵老太一拍桌子，大声叫喊起来，“今天的事，谁也不准往外说！”随之一把拉过赵献可，声色俱厉地说：“走！找你先生去——”
赵母立马用双手蒙住双眼“呜呜”地哭起来。
顿时，众人噤若寒蝉。旋即也都明白了：这是家丑，不能外传，要是让村里的人都知道了，否认赵献可是神童是小事，说不定还会有人这么说：什么神童，原来是个痴子、神经病（疯子）。
赵老太所说的“你先生”，是赵家新聘的塾师。那塾师，来自北方，人高马大，人称老学究，其实还不到40岁，肚子里却装满了各种故事。见到一只破碗，或者半截断筷，他就能讲出一个完整的故事，还说得有板有眼、有根有据、有名有姓，连大人听了也信服，应付赵献可也绰绰有余。因而被赵献可纠缠得无计可施，或者赵献可做了错事，赵老太或赵母就会径直拉着赵献可来找老学究。说来也怪，一到老学究跟前，赵献可就显得老实，一副很懂道理的样子。
有人说，老学究在鄞地上下都有朋友，究竟是谁，却谁都说不准。
老学究虽然被赵家聘为塾师了，但对赵献可丝毫不在意。而且还认为，赵家的孩子中就数这老大是“朽木不可雕”，天性虽然聪慧，但雏形已成：谎话连篇、动辄撒泼、目空一切、欺软怕硬。有时，有朋友问起天童寺方丈赠与之事，老学究也就是这么冷冰冰的回答：“大概是说说吧，反正不是亲眼所见。去年除夕烧香礼佛，婆媳俩去的是宁波城里的七塔寺。”
人世间的事，就是那么难料，赵献可一个人在湖田上痴守一天一夜之后，老学究开始留意赵献可了，越留意越觉得这赵家老大胜弟妹甚矣，居然中意起来。
其实，在当地村人的眼里，老学究也是一个怪人，说是精通“四书五经”，教赵献可的也是“四书五经”，但很少涉及“四书”，谈起“五经”来却滔滔不绝，尤其是谈《易经》。在他的眼里，《易经》是群经之首，中华文化之源，凡在经历磨难、凶险、复兴、亨通等人生际遇之时，《易经》总是能给人以启迪，使人找到最佳应对方法。每次，听老学究讲《易经》，赵献可总是双眼眨巴眨巴的，一副全神贯注的神情。
不过，老学究讲“四书”也动听，因为往往联系各种典故，其中也有鄞地的民间故事与传说。说到鄞地的民间故事与传说，老学究就用笔将所涉及的山河、道路标得一清二楚，指点着告诉赵献可。特别是对传说中的广德湖、小江湖、槎湖、马湖的湖址和湖边的山、山间的溪、溪上的桥……都一一标出来，仿佛老学究就是传说中田螺姑娘的意中人。赵献可一边听，一边想，有时入了迷，还以为老学究所说的不是很久很久之前的事，而是发生在前几天；有时听得稀里糊涂的，仿佛自己也成了故事与传说中的人。就凭这一点，在赵献可的心目中，老学究从最具威慑力的人迅速转化成为最佩服、最敬重的人。
在老学究的悉心调教下，赵献可也很快就变了一个人，不再不依不饶地纠缠着赵老太、赵母等长辈讲故事，不再想方设法说动小伙伴去寻找……换一句话说，老学究好像一块吸铁石，一下子将赵献可这块未经锤锻的毛铁紧紧地吸引在了身边。
没多久，赵献可就熟悉了周围的山山水水。
没几年，赵献可不仅了解了整个鄞地及其周边地区，还知晓了泰山、衡山、华山、恒山、嵩山和沂山、会稽山、吴山、医巫闾山、霍山为华夏大地上著名的五岳五镇，普陀山、九华山、峨眉山、五台山分别是观音菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨的道场；佛教有律宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净土宗、唯识宗、华严宗、密宗等等之区分，道教有五斗米道、太平道、帛家道、李家道、上清派、灵宝派、楼观派、茅山宗、龙虎宗、神霄派、清微派、紫阳教、全真教等等。
有时，赵献可还将老学究讲授的、拣好听的向赵老太、赵母等讲述。如《柳毅传》中龙女三娘子以身相许的洞庭湖，樵夫入山遇仙人下棋的衢州烂柯山、刘晨与阮肇采药遇到仙女的天姥山、中天竺灵鹫山之小岭飞到杭州成为飞来峰等等，听得赵老太、赵母乐呵呵地笑。
因祸得福啊，赵老太、赵母暗暗称幸，多亏了这位新聘来的塾师老学究。
当然，老学究也不仅仅是讲授理论，还常常让赵献可进行实践。凡老学究组织的旅游，或朋友组织邀请老学究参与的旅游，老学究总不忘带上少年赵献可。
每次旅游回来，赵献可也忘不了向赵老太、赵母等绘声绘色地讲述一些途中见闻。说得赵老太、赵母等一干人心里痒痒的，也想出去开开眼界。于是，赵献可就请老学究安排好船，陪同赵老太、赵母等去普陀山烧香；租一只快船，沿着姚江溯流而上，去灵隐寺拜佛……下船上船，乘车坐轿，吃饭住宿，走路看景，一切都安排得妥帖周到，深得赵老太的欢心。
“我这么一大把年纪了，还能游天下，全凭我家大孙子的一片孝心。”在庵堂寺庙，与年岁相仿的老太相聚时，赵老太常常如是说。
一天，未征得赵老太的同意，赵献可就将老学究请进了自己的小房间。先搬来凳子，请老学究在书桌前坐下，然后沏了一杯茶，双手奉上，继而打开了那只乌黑锃亮的金漆木盒子。
老学究丝毫没有感到意外，因为通过这几年的相处，他已经完全相信了赵献可的天童寺奇遇。所以，当《正体类要》《手绘张三丰太极拳图谱》与佩珠一下子出现在面前的时候，老学究只是淡淡扫视一眼，然后问：“你为什么要让我看这些？”
“因为我不懂。”赵献可告诉老学究，近几年来，自己一直在翻看这两本书，但不能完全理解书中的意思。“想请先生指教。”
“你已经看了？”老学究拿起《正体类要》问赵献可。“这可是薛己撰写的伤科专著呀……”
“这我知道，”赵献可说，“但我不知道薛己是谁，方丈为什么要送我这本书。”
于是，老学究告诉赵献可“100多年之前薛己出生在吴郡（今苏州市），大约30年前还活着。有人称他为薛立斋，有人称他为薛新甫，世医出身，曾先后任太医院院士、御医、太医院使，主要著作有《外科枢要》《内科摘要》《女科撮要》《疠疡机要》《口齿类要》……《正体类要》只是其中的一部。至于方丈送你这本书，是因为你喜欢《手绘张三丰太极拳图谱》，凡习武之人，与跌打损伤的治疗有一定联系。”说着，老学究呷了一口茶问道：“还有什么要问的？”
“一翻开书，我就不懂，什么‘世恒言：医有十三科’，这医有哪十三科呀？”
“有啊，”老学究放下茶杯，扳着指头算起来。“大方脉科、小方脉科、妇人科，疮疡科、针灸科、眼科、口齿科、接骨科、伤寒科、咽喉科、金镞科、按摩科、祝由科。”
“还有外科、内科、女科……”赵献可补充。
“什么外科、内科、女科？”老学究说，“自古以来没有这样的设置。”
“有啊。”赵献可说，“你刚才不是说，薛己的主要著作有《外科枢要》《内科摘要》《女科撮要》？”
“你这外科、内科、女科与那十三科是不一样的，十三科是朝廷太医院设置的，而你所说的科目则是医生们自行划分的……”
“医生们又是怎么自行划分的呢？”
“譬如说……”老学究手捧茶杯，停顿了一下。“早在薛己之前，有一位名叫汪机的，写了一本书，书名叫《外科理例》，其中有这么一句话：‘以其痈疽疮疡皆之于外，故以外科名之’。内科则是薛己第一个拿来用作书名的。由此，你就可以去体会为什么叫女科了。”
那么，薛己擅长的是不是内科呢？
“薛己是一代名医，内、外、女、口齿、咽喉、骨伤诸科无所不擅长。”
“无所不擅长，岂不是没有最擅长的？”
“呵呵，他最擅用温补药。”
“怪不得，”赵献可说，“《正体类要》里多的是补气、补血、补脾胃，还什么补中益气、十全大补……这又是为什么呢？”
“因为，在薛己为医的年代，朱丹溪的滋阴降火之学盛行，医家大多重视寒凉降火，克伐生气，以致产生流弊。针对这种情况，薛己借鉴前人经验，结合自己研究所得，融李杲脾胃之说和王冰、钱乙肾命水火之说于一炉，创立了治病求本、滋其化源、温补脾肾的一家之言。”
“这朱丹溪又是谁呢？他为什么要滋阴降火呢？如果把薛己与朱丹溪相比较，哪一个医术更高呢？还有这李杲、王冰、钱乙……”
薛己的书都还没有读懂，一下子却要问这朱丹溪、李杲、王冰……至此，老学究方才体会到，担任赵献可的塾师确实不易。由此，也联想到前几任塾师被一一解雇的原因。不过，老学究毕竟非同一般，虽然对这样的提问感到厌烦，不想回答，但应对自如。他说：“这样的问题太简单，回答起来却又很费时间，下次不能这样提问。这一次依然回答你，但只能是一句话。”
“一句话就能回答这些问题？”赵献可觉得不可思议，很新奇。
“你听着。”老学究一字一顿地说：“从现在起，先把这《正体类要》熟读，牢记，最好能背诵，回过头来再想想你今天问的所有问题，如果依然有不懂的，可以再问我。记住了没有？”说着，老学究将茶杯往书桌上一放，起身走了。
“先生别走，”赵献可说，“还有《手绘张三丰太极拳图谱》呢……”
“这我不懂！”老学究的回答得非常干脆。
“我知道！”赵献可也很干脆。“先生通儒、懂医，武术世家出身……”
“你怎么知道的？”一听这话，老学究蓦然止步，扭过头来问。“是旅游途中，他们所说的吧？”
“……”赵献可默不作声。
“不要听他们瞎说！”老学究似乎不高兴。
“不！”赵献可好像受了委屈，抬起头，双眼饱含着泪水。“我亲眼所见的……”
“在哪里？”老学究已经迈出的脚步又收了回来，声色俱厉地问。
“绍兴会稽山。那天，我拉肚子，半夜里起床……”
“这么说……这一年多时间里，你一直在暗暗地偷看我练功？”老学究忽地转过身来，虎视眈眈，四肢关节格格作响。
“先生，我可不是有意瞒着你的。”望着老学究，赵献可哽咽起来。“我是恐怕先生知道了不让我再偷看，所以一直没敢告诉先生。”
听了这句话，老学究的气才渐渐平息。
“也是因为怨恨先生，我生气了，才故意不告诉先生的。”
“还怨恨我，生我的气？”老学究觉不明所以，于是坐下来问：“为什么怨恨、生气？你说说看。”
“我是你学生呀，瞒着我练功，一点儿都不想让我知道。”赵献可一边擦着眼泪鼻涕，一边埋怨，“把我当外人，一点儿也不相信我……”
这一说，老学究沉默了。
赵献可只是哽咽着。尽管在哽咽，还是不忘往老学究的茶杯里添开水。
这一下，老学究的气全消了。他说：“好吧，你就将你所看到的，学个样子给我看看。”
“就在这里？”赵献可破涕为笑了。“去天井里怎么样？”
“不，”老学究摇摇头。“不能让其他人知道。”
于是，就在这不能施展手足的斗室里，赵献可轻舒猿臂，利索地做了几个套路动作……
“好了。”老学究摆摆手，示意赵献可停下来。
赵献可来了一个规范的收式，然后眼巴巴地仰望老学究，似乎在等待评价。
可能是套路动作有灵气、收式符合心意，可能是被赵献可那眼巴巴的神情所打动、老学究拿来茶杯，喝了一大口，自言自语似的说起来。“这个张三丰啊，原名张通，字君宝，辽东懿州人，出生于元定宗贵由二年，于本朝英宗天顺二年去世，活了212岁……”
“哇……”赵献可惊叫起来。
老学究继续说：“张三丰使用过的名、字、号就多达20余个。除了通、君宝、三丰之外，尚有金、猷、全一、铉一、玄化、玄素、玄玄子、三峰、山峰、三丰居士、保和容忍三丰子、居宝、君实、昆阳、思廉、疯病子、张邋遢、邋遢仙、邋遢道人等等，还有英宗赐他的‘通微显化真人’，宪宗封他的‘韬光尚志真仙’，世宗赠他的‘清虚元妙真君’。太祖两度诏请入京，张三丰皆避而不见。120余岁时，结庵武当山，开创了一个全新的道教三丰派，创立了集武术、健身、养生于一体的武当内家拳。这内家拳，以静制动、以柔克刚、四两拨千斤、后发先制，包含了八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等等，太极拳只是其中之一。”
“先生，你会太极拳吗？”赵献可问。
“只听过拳的名称，没有真正见识过。”老学究说。
“那么，你先拿去看吧。”赵献可随手把《手绘张三丰太极拳图谱》放到老学究手中。
“这不对，武林有规矩：偷拳谱挖眼珠，偷拳术断手足。这‘偷’字还包括了偷看，这断手足的‘手足’两字，也作兄弟解释。虽然是你要我看的，算不上偷，但武林的规矩很明确：传内不传外，传媳不传女，兄弟间不传。女儿是要嫁出去的，兄弟是要自立门户的。若传，先要建立师徒关系。也就是说，除了父子、母子、婆媳与师徒等关系，传拳术是犯忌的……所以，我不能翻看这本书。”
听了老学究的话，赵献可愣住了。他怎么也想不到、想不通，仅仅看一本书，就有这么多规矩。
“没有规矩，不成方圆。”老学究借题发挥。“人要成才，也必须要懂规矩、守规矩……”
“那么……”赵献可歪斜着脑袋思想了一阵，又一次把《手绘张三丰太极拳图谱》放到老学究的手里。“这书，送给你。是你的了，这样可以翻看了吧？”
“我不能要。”老学究摇摇头。“因为拳谱是属于你的，你是我的学生，我是你的先生，而拳谱只能是家传或师授的。”
“也不一定。”赵献可直言反驳。“天童寺方丈既不是我的师父，也不是我的爸。”
“因为，他将你看成了他的传人，也就是徒弟、学生的意思。”
“不是的，”赵献可说，“那天，我听得很清楚，他对我奶奶、我娘说只是把我看成了他的朋友，而不是徒弟。”
“那是因为有缘分，说的是上辈子的事。”
“上辈子的事，谁也说不清，上辈子你说不定是我的亲爸呢，”赵献可说，“上辈子的爸与今世的先生，有什么区别呢？一日为师，终身为父。”
“这话不错，但拳谱是没有子传父的。”
“没有父，哪来子以及子的一切？在父的面前，子应该是一无所有的。”
老学究全身为之一震，继而点了点头，但还是这么说：“不过，你还应该知道，这《手绘张三丰太极拳图谱》是当今武林每个人都想得到的武功秘籍，只有像天童寺方丈这样的高僧才有机会一饱眼福、才有资格拥有。你看，这是手绘的，说不定就是那方丈亲自绘的，若张扬出去，是要闯祸的。”
“被人追杀、抢夺？”赵献可觉得新奇、刺激。
“家破人亡是小事，说不定引起武林动荡。”
“人家不会知道的。”赵献可显得非常自信。“我们不都是半夜三更练习的嘛，就先生你与我俩人，奶奶、娘，我也不告诉。”
“问起来怎么办？”
“就说学这本书嘛。”赵献可拿起《正体类要》，伤科嘛，不是要有武功作基础的吗？
这时候的赵献可，早已把长辈们的期望，什么献可替否为忠、涵养忠君之德，全都抛在了九霄云外。他，既想学习薛己，像薛己那样创立自己的理论，成为一代宗师；又想学习张三丰，像张三丰那样，一会儿云游四海访友，一会儿隐入深山茅屋练功，也活他个200多岁，成为又一个武林奇人。
不过，世上没有不透风之墙。随着时间的推移，村人渐渐都知道：年轻的赵献可不但懂医术，而且会拳术。有人上山砍柴，不小心从悬崖上跌下，肩关节脱位，连夜用门板请人抬着到宁波诊疗，一月后，骨虽早已入臼，但患处仍痛，再诊无效，请赵献可试试。诊脉之后，赵献可认为，肝脉洪大而急，是肝火盛作痛，用小柴胡汤加山栀、黄连，二剂痛止；又一人，耳内不时作痛，甚时痛欲死，不痛时如常人，各处多作疮毒治，无效，询问赵献可。经望闻问切之后，赵献可认为六脉皆安，并非疮毒……正说话时，那人又咧嘴叫起痛来，赵献可蓦然想到耳内有虫，令人急取猫尿滴耳，果然爬出来小虫一只，耳病遂愈。
有医生闻知此事，好后悔。他说：“若早知，在我处就诊时就给予麻油滴耳，或用炒芝麻枕之，我的治法比这小子强很多。”
好事之人传话过来，赵献可听后呵呵大笑，说“用麻油滴耳虫死难出，炒芝麻枕之，虫虽能出，但不及猫尿效速”。
渐渐地，凡村人有病，先请赵献可治。赵献可一呼即来，且药到病除。以致邻近医生恨之入骨，说这小子何苦，自己白干空忙不算，还断他人生计。
自然，这时期的赵献可，再也不喜欢听什么民间故事与传说了，也不会再一个劲地向老学究傻问这薛己与朱丹溪谁更高明等问题了。他的手头不但有了李杲、朱丹溪、薛己等前朝、当朝名医的著述，还拥有了《内经》《难经》《脉经》《本草经》《伤寒论》等经典医籍。
可是，赵老太过世了。至死，她心里还是放不下这个大孙子。
不久，赵母也因病医治无效，撒手西去。
随之，老学究也决定启程回山东老家。赵献可全程陪送。
这一去，久久不见赵献可回来……
几年过去。有消息传来，说赵献可在张果老曾经修炼的恒山通玄谷，结庐隐居，与云雾为伍，与虎狼为伴，以野果充饥，以清泉解渴……当地民众都称他为游仙、逸士。
又过了几年，有人发现，赵献可在长安城隍庙附近挂牌行医，牌子是赵献可亲手书写的，上面赫然六个柳体大字：江南游仙赵逸士。
