更让这个女子惊喜的是，绮上起的花纹，居然是鸳鸯双栖。鸳鸯双栖，历来是伉俪相偕之寓。不能不说，丈夫在选择远赠的绮时，是花了心思的，他要表达的不正是愿意与她做人间鸳鸯，百年偕守吗？
其实，鸳鸯在古代，并不是比喻夫妻的，而是比作兄弟，南朝萧统编著的《文选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”，意思说，从前，我们是兄弟，现在，我们就像参星和商星一样，迁居两地，永不相见。古代天文学中的参宿与商宿这两颗星，一颗永在黄昏时出现在西边的天空，一颗永在黎明的时候出现在东边的天空，自然是永不相见了。可是，现代的天文学研究表明，参宿和商宿其实是同样的一颗星——金星。
晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的两位贤者，就是指西晋的陆机、陆云兄弟。
唐代诗人卢照邻的七言歌行体古诗《长安古意》中，有“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，这只是初唐长安城里豪门竞奢、妖娆艳冶的一幕。有人对豪门舞女一见钟情，愿意做一对俗世的鸳鸯，不羡慕得道成仙。这是鸳鸯作为爱情的代名词最为著名的一句。
崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”李时珍的《本草纲目》中也说它“终日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯”。
最为动人的，是干宝《搜神记》里的《韩妻》一篇：古时宋国有个大夫名韩，其妻美，宋康王夺之。怨，王囚之。遂自杀。妻乃阴腐其衣。王与之登台，自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：愿以尸还韩氏，而合葬。王怒，令埋之二冢相对，经宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝连其上，有鸟如鸳鸯，雌雄各一，恒栖其树，朝暮悲鸣，音声感人。
是说宋国有个大夫韩，他的妻子长得很美，被宋康王夺去了。韩有怨言，被康王囚禁，就自杀了。他的妻子听说了之后，偷偷地让自己的衣服腐坏，康王和她一起登台的时候，她便纵身台下，左右的人想拉住她，但衣服一扯就破了，她便死去了。衣带里有封遗书说：希望死后把自己的尸体还给韩氏，和韩氏合葬。康王大怒，命令把他们两个分开埋葬，坟墓相对，过了一夜，两座坟墓上忽然生出梓木，根相交在土中，枝叶相连，有雌雄两只鸳鸯鸟，总是栖息在梓树上，早晚悲鸣，声音哀婉动人。
《乐府诗集》中《孔雀东南飞》里的结尾也有：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
刘兰芝“举身赴清池”，焦仲卿“自挂东南枝”，两个相爱的人，双双殉情，用了触目惊心的死亡来反抗，来捍卫他们的爱情，至死不渝，感人至深。
或许，时人不堪这样的冷酷结局，抑或，人总归是善良地期望一种圆满，于是才不惜曲笔说他们魂化鸳鸯，生生死死都要在一起。
说到底，还是人心深处，“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老”的古老情结。爱情，总是要生死不渝的相守来验证的。
只是，世间太多事，总是成谶。
鸳鸯并非总是成对的，配偶更非终生不变。因为在鸳鸯的群体中，雌鸟总是多于雄鸟，雄鸟怎会从一而终？这便如爱情，虽然，人们是期望着两个人，一旦牵手，便一辈子也不要分开。事实却是，很多爱情是走不到头的。在爱情里，背叛和遗弃也是经常的事。
但把鸳鸯作为爱情忠贞不渝的象征，到底也是一种美好的寄托，爱情是一件霓裳舞衣，总能让舞者极尽妍媚，哪管脱去之后，是否会褪色变旧，甚至落满尘灰？
可是，十九首里的这一端绮上的鸳鸯，在思念成疾的女子手里，还是有着崭新而充盈的惊喜的。
睹绮思夫，令她浮想联翩，又感到分外珍重，要怎样来处理这端绮，才对得起良人的一片心意呢？最后，她想到了将它裁成被面，做成温暖的合欢被。
这恐怕也是慎重又慎重的决定。被内以丝绵充实，被边缘要以丝缕缀结，这虽然不是织锦的少女用丝线“将心萦系，穿过一条丝”的七窍玲珑心，怕也是用心良苦。他日良人回来，看到她日日与所赠的鸳鸯同卧，满床的“丝”，真正是相思绵绵，不曾断绝！
这些平凡的事物，在相爱相思的人那里，都有无尽的“用心”，用心之诚，也足见情意弥深。毕竟，情是飘忽难见的，只能托于外物方能显现，所以，相爱的人才肯在这些俗物上花工夫，把细密赤诚的爱恋托付给它。
很巧的是，唐代的白居易也曾经收到过故人的一端绮，他是不是受了十九首里的启发，也将一端绮制成了合欢被？
那是在一首叫《庚顺之以紫霞绮远赠以诗答之》的诗里：
千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。
开缄日映晚霞色，满幅风生秋水纹。
为褥欲裁怜叶破，制裘将剪惜花分。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。
白居易的诗就是通俗易懂，一个叫庚顺之的故人，送了他一端绮，打开来看时，红日映晚霞般绚丽，若秋风乍起，满池微波般的褶纹。做成褥子吧，怕把绮上的花叶裁破了；做成裘衣吧，又怕把绮上的花给剪破了。最后，还是决定做成合欢被。这样的话，日夜相对，就好像对着千里外的故人，总会思念着他。
白居易对千里之外故人的情分，恐怕比不上十九首里的女子对良人的情意。一个女子日夜思念着她的良人，这是很哀怨缠绵的情感。白居易的效仿，似乎不很高明，因为对方只是千里外的故人，时常思念是可以的，日夜相对，不舍昼夜，就有点牵强了，或者也是一种夸张。从这一点上看，白居易这首不算是好诗。
这个女子很聪明，以双关来表达自己的痴情，“丝绵”就是绵绵无尽的思念，“缘结”就是永结同心。饶是如此，她还是觉得不够，因为“丝绵”再长，终究有穷尽之时，“缘结”不解，终究有松散之日。这世上，唯有“胶”与“漆”，黏合牢固，再难分离。
于是，结尾处，她深情表白：就让我与夫君像“胶”与“漆”，投合、坚固，看谁还能够将我们分开！
如胶似漆的成语，便来源于此。
到此为止，似乎无外乎喜悦与痴情，全诗也是色彩绚丽，又是锦绮，又是“文彩双鸳鸯”，还有充满绮思的“合欢被”，让这个女子欢喜地念叨“以胶投漆中，谁能别离此”，没有谁能够让他们分开，但是，他们却正被分开啊！
一场欢喜一场悲，如果说欢喜是高蹿的火苗，那么，悲哀就是一地的灰烬。
真的有客人远来吗？真是有锦绮之赠吗？若真的能够“合欢”，何必要“著以长相思，缘以不解结”？还是朱筠说得对：“于不合欢时作‘合欢’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以长相思，缘以结不解’，无中生有，奇绝幻绝！”
清代的邵瑞彭有一首《蝶恋花》：
十二楼前生碧草。珠箔当门，团扇迎风小。
赵瑟秦筝弹未了，洞房一夜乌啼晓。
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
锦字无凭南雁杳，美人家在长干道。
这是一首很是清丽缠绵的小词，“忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好”尤其写得好，一掷千金，只为博美人一笑，下面是一句大实话，朴素又明白，语浅又情深的实话：相逢总比相思好啊！
十九首的女子，纵使真的有锦绮之赠，但到底，只能相思，不能相逢，那么，便会有种种的“不好”，夫妻长相离别，自然是不尽的凄楚和多少个日日夜夜无尽的相思。
原来，“遗我一端绮”的惊喜，和良人如胶似漆地厮守的良愿，不过是自己平白的悬想罢了。只因为离别太久，离别太苦，才用这蚀骨的毒药来麻醉自己，沉浸有多欢悦，悲伤就有多深刻。
故钟嵘《诗品》称《古诗十九首》“文温而丽，意悲而远，惊心动魄”。
再美丽的悬想，都躲不过别离的现实，当现实照进梦想，一切的暗痂和伤口都会流血的。
悲伤，惊心动魄地藏在惊喜的后面，即使是华丽的锦绮也遮掩不住。
离别是悲，相思是痛。
“胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”
