引语
喜爱富有的人，不会把金钱送给别人。
羡慕显达的人，不会把名誉让给别人。
醉心于权势的人，别指望他轻易将印把子给予他人。
这种人，印把子在握的时候，他害怕失去；一旦失去他便非常悲伤。他从来不思前想后，老是一双眼盯着自己不能善罢甘休的权势。这种人，人不打败他，天必打败他。
正，就是正好，知足常乐亦常安。
那种心里总以为不是这样，总没有满足，就是贪。贪，天道必不容。
——庄子《天运》语译
1.人生
人们常说：公说公有理，婆说婆有理。
一件麻烦事出现，大家都说自己有理。
其实，做学问的人，做一番事业的人，谁不说自己是在追求真理？
真理在哪儿呢？
无处不在。
成功与正确的方法在哪儿呢？
内有人的天生的聪明，外有顺其自然发展。天生聪明的人，成功率必高于平常人；顺其自然的人，必少勉强而为的挫折。
这里有五种人——
不偏离自然规律的根本，这就是能得到自然宠爱的自然的人。
不忽视自然规律最微妙的暗示，及时修正自己，这是智慧的人。
能主动准确把握事物发展的内在方向，促成事业成功，这是完美的人。
效法自然，可为者则努力，不可为者则决不贪功生事；遵守人生道德原则，预测事物兴衰败亡过程。这样的人是圣明的人。
用人道主义精神关心他人，用道义的是非标准来分析事物道理，用道德规范约束他人与自己的行动，用音乐与诗歌来陶冶自己的性情，对人总是和蔼可亲。这样的人就是君子。
人人平等，但又毕竟人各不同。
因此，根据能力品行，依照法律制度，给各人分派职守，再依名号定下标准，以后再比较、考核、定出等差，社会便这样形成秩序。一个小单位，小的经济实体亦如此。
把安定各行各业、各部门、各工种的每一个人作为经常性任务，把衣食住行作为中心问题。
关注少儿得到抚养，老病得到照料，使成人婚配，使工作之后能得到休息；使劳动者必有应得的收获，使收获必有所储蓄。这是民生的根本道理。
高谈阔论，学富五车，都必须落到这上面来。人首先是自然的。
知此者，成。
不知此者，败！
2.文明的法力
中国古代文明的作用，真是法力无边啊！
人们可以小看读死书的人，但却不可小看中国古代文明。
它道理严密完备，既深刻又实用。这就是一个“道”字。
道不是懂得，而是得到。懂道的人只知皮毛，得道的人方把握到了天地万物精髓。
得道的人，或者说得到中国古代文明精髓的人，他们的行为，他们的思想，他们的情感，一律取法大自然生生灭灭、灭灭生生的规律，暗合自然变化之中可悟不说的道理。他们平日总像没什么事儿一样，但他们却驾驭着事态发展；他们无所动情，所以也绝不偏私。因此，他们有所言，则必天下受益；有所行，则必功利天下。
得道的人既明白大道理、大法度，又深入细致地了解细枝末节曲折变化。所以，他们精通学问，但并不只会讲空话，没有做实事的能力。他们外表朴实、肯干，像个只会做粗活的仆人，实际他们心里明亮得像一盏灯。
所以，一个真正能干的人，一定应该是一个既懂大道理，心中有学问，同时又必须是一个能干实事、小事，了解人情世态的人。或者说得更表面一些，这样人表面是一个忙于劳作的粗人，内心里又是一个学问家。也因此，为了使人们能迅速成为一个能干的人，得道的人，还必须读许多书。书，指出人生的根本是什么，也指出了人生之末是什么。
具体说，是哪些书呢？
读《诗经》，以及许多古今诗篇，诗是用来打发人们心志情感的，因此可以知道人。
读《尚书》，读古今历史，它们叙述了历史，使人们了解世道变化，也因此变幼稚为明智。
读《礼》，读法律条文，使行为遵守既定的规范，使道德品行完美起来。
读《乐》与其他文艺作品，以及听音乐，使情操高尚，举止高雅。
读《易经》和一些哲理性的书，使人了解天地阴阳变化。不可简单的相信什么，也不可盲目的否定什么。
书上写的，一切都是过去的东西，不可全信，也不可不信；所以，一切方法、结论都必须和个人现实经验结合起来。也就将死书变成活书。如果这样，人们做人做事，便无往而不胜，无处而不强大。
3.和为贵，合则全
世上的事物有它自然的正常样子。
一个女人过日子，必然孤凄；一个男子度时光，必然寂寞。鱼儿必定成群游荡，大雁飞行必定成队成行。
自然的法则就是这样：和为贵，合则全。何况人与人之间呢？圣贤的思想就是依据这些原则形成的，人与人的合作也是因为这些原则，建立起的互相依存的关系。
然而，人们常常走向它的反面。
关系闹翻，反脸不和时，合作的关系便破坏了，彼此都把对方视为仇敌，并说对方一无是处，一钱不值。
天下纷争大乱，和为贵的想法丢了，合则全的做法成了累赘。强者称雄，各拉一班人马，各立一种旗号，道德标准不统一，是非曲直各执一端，各家学派也都以一孔之见沾沾自喜，并抨击对方。一孔之见如果可取，结合起来便是众人乾坤大。
比方说，耳能听，眼能看，嘴能吃，鼻子能闻，皮肤能感觉，手能灵巧的做事，脚可以致千里，都有独具的功能，不能彼此废弃，也不可相互代替。就像万家众技，各有长处，因而，各有自己的用途。虽然如此，但都只是一技之长，不能全面。
人与人闹翻，否定他人，就会使自己孤掌拍不响，独木不成林，必须尽快另找合作者。强者称雄，天下纷争，社会的和谐平衡打破了，强者争强，倘不如意或者就是在削弱自己。可能鹬蚌相争，渔翁得利。
所以，了解和为贵，合则全的人，争而不离，争而和合，因而强者更强；吵而更亲，心心相交，不打不相识，事业更繁荣。
不争不吵，不斗不鸣，似乎是不可能的事。嘴唇与牙齿也有互相冒犯的时候。争而和，争而合，事业便发达，人口便兴旺，事情本来如此。
4.八戒
无为不是无所作为，只是说智者能以不变应万变，不浮躁，不冲动，冷静驾驭事情的变化发展。
什么事情过分了不好，达不到正当要求也不好。重要的是要正好。
什么是正好？
想得到一个什么东西，得到了就是正好。得到了一个根本不是自己想要的东西，而不拒斥这是懦弱；得到了，当时认为满足了，转过背来又渴求更多更好，这就是贪心。二者都是一种作人的失败。
要防止人的懦弱与贪心，重要的是八戒——
恩：受人恩惠，得到命运的好报答，虽然是自己努力得来的，应当知道感激。感激自己，感激命运，感激他人，不可麻木不仁。
怨：得意了，办事顺利，应当见好就收，不要欺凌弱者，不要掠夺他人，以产生怨恨。
获取：获取应当是自己本份的，不属于自己的不要，见利忘义的东西更不可沾，须知善恶到头终有报。
给与：使劳者有所收获，使有恩于民众的得到奖赏；富有同情心，但不要随便施舍，有的人就是靠欺骗过日子的，这样给与，小则上当受骗，大则助桀为虐。
劝说：金无足赤，人无完人；说话很难无懈可击，做事很难尽善尽美，听听别人的意见，总有好处，这叫集思广益。
教诲：好为人师不是优点，而是人的大缺点；但为了完善自己，使事情办好，要随时准备听取别人的教诲，不管他是贤能的人，还是一般人。
生：得饶人处且饶人，看人看好处，君子成人之美，与人为善，让人得到更多的生机，自己也会生路宽广。
杀：恶有恶报，有其自然结果。不要随便说人坏话，不要违背良知与事实置人于死地，否则自己也要遭到报应的。
如从这八个方面都能很好地警戒自己，作人做事都会像要求的那个样子：恰如其分。
