谭元亨

古都修复与拓展，也同样体现了这样的时间观，不是整旧如旧，认为古迹是不可以再造的，而是整旧如新，以此标榜新的朝代重新开始。由此，众多的古老的建筑技艺传统大都成了绝响，连彩绘、胶漆、颜料、木刻等均已失传。后人以不断的更新为自豪，以随时可以替换的非恒久性材料取代本可以永久存留的古迹。几番“修复”，真品也就成了赝品，古都也同样成为了赝城——到时候，你就再也找不到当年的古物，连每一片砖瓦都是不久前修复时才烧炼的。当人们高奏“现代化进行曲”之际，作为一位建筑学者，我却在古都感到一种植根于历史深土中的恐惧，有那么一天，我们...

《醉汉的风·放逐·最后一名精神囚犯（谭元亨文集卷9）》为谭元亨所著，包括：醉汉似的风、放逐、最后一名“精神囚犯”。

她的观察细微到景沅身上的毛线衣——那是机织的……于是，她主动去接近景沅，问题目，抄笔记，女孩子这种心眼总是有的，下一步，便是洗衣服、拆被褥了，景沅开始并没留意，其实，他如用上心思，心思也一定会很细，可惜，开始一阵子，他心思并不在这上头，直到好几回宁宁请他看戏，他才醒悟过来。他很为这女孩子所感动。

爱，很美丽；有时，却又很残酷。问世间，情为何物，直教生死相许？他们爱得火热，也爱得冷静；他们爱得真挚，也爱得理性；他们爱得天翻地覆，也爱得河晏海清；他们爱得死去活来，也爱得光风霁月；他们的爱跨越时空，无论是权力话语主宰的时代，还是孔方兄肆虐的岁月；

本书是“元亨文存”系列之一，为客家族群研究，选取《客家圣典》全书，以及《客家文化史》等的精粹部分，讲述了客家文化的精髓。填补了世界民族大迁徙中所缺的另一半，将文化迁徙激活的客家式的命题，提升到哲学的、人类学的理论高度；把客家民性与中华民族文化传统形成的过程有机地结合在一起。

西出阳关，在一轮朗朗的月儿下，无涯的沙漠竟似铺向了天边的白雪，让人觉得这里并非那么严酷、干燥，到处都显得柔和滑润，甚至含有水分。这似乎是个古老而又遥远的梦境。骤然袭来一阵沙暴，月影不见了，雪原不见了，昏天黑地，沙砾如同针刺地打在你的脸上、身上，你只能趴在沙窝里，以防被沙暴卷走。没一会，你已被沙子埋掉了半截。等沙暴过后，又月朗风清，雪原绵延如故，仿佛一切都不曾发生过。然而，只要你细心寻觅，你就会有莫大的收获。因为每次沙暴过后，掩埋在沙砾底下古代的石器碎片、钱币、箭镞什么的，往往会被暴露出来一些。于是，此地便得名“古董滩。