宋词三百首 : (283) 晁补之《忆少年·别历下》
晁补之《忆少年·别历下》
晁补之
别历下
无穷官柳,无情画舸,无根行客。南山相送,只高城人隔。
罨画园林溪绀碧,算重来、尽成陈迹。刘郎鬓如此,况桃花颜色。
【注释】
历下:古邑名,即今山东济南历城区,因在历山之下而得名。画舸:画船。舸,船。罨(yan)画:画家称杂彩色之画。此用以形容历下景物的艳丽多姿。绀(gan)碧:深绿泛红的颜色。“刘郎”两句:化用唐代诗人刘禹锡《元和十一年自朗州召至京,戏赠看花诸君子》诗中典故,该诗有句“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”。刘郎,本指刘禹锡,此处为作者自指。
【鉴赏】
这首词是作者贬谪应天府(今河南商丘),告别历下时抒怀之作,写于哲宗绍圣二年(1095)初。
上阕写独自离别历下。起首巧妙地以三个“无”字冠顶的排比句式描写离别场面,将作者对世态炎凉的愤懑之情,对自己屡遭贬谪漂泊不定的自伤之意,曲折含蓄而又极有层次地表现了出来。“无穷官柳”,是离别时所见大道上一望无边的垂杨柳。此句既写眼前景,也写心中情。古人有折柳相送的习俗,此时作者离别,也当有人折柳相送,但徒见杨柳无边,却无人相送。杨柳越是无边,人情越显得淡薄,越让离人感慨万千。“无情画舸”,怨所乘坐的船不顾人之情怀,径自开去。“无根行客”,是作者自指。“行客”意为自己人在旅途,而以“无根”一词加以强调,将作者在人世间漂泊无依之状凸显了出来。同时暗扣作者乘船行进,脚下所踏,顺水漂流。同时,这三句描写极有层次,似乎让人见离人回首官柳,踏上画舸,渐行渐远后自我感叹的过程。“南山”两句,写人不如山。山本无情物,却尚且能够连绵起伏千里相送,人是有情人,却被高高的城墙隔在城中。城墙再高,也有路可越,但无情之人,却可将它作为借口,避免送别。作者此时遭贬谪离开,即使大道平坦,城中人也会另寻借口避而远之。寥寥十字,曲尽人情。
下阕抒发人世沧桑的感慨。园林溪水,桃花霜鬓,均是作者离别途中心中所算。按句法,“算”字当在下阕开头。放在此处,是为了音律。“罨画”一句,回顾历下美丽风光,笔墨简练,富有概括性。“算重来”以下,设想以后重来之时,如此美景都已成陈迹,让人遥想之下,也顿生物是人非之慨,也寓有作者官场失意之后产生的富贵无常之叹。一个“尽”字,将这些感慨推至极致。最后两句,用一个贴切的典故在此基础上表达了更为丰厚婉转的意思。刘郎是指唐朝诗人刘禹锡。他曾在贬谪归京后做诗云“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”。通过玄都观里看桃花一事讽刺一时得意的朝中权贵。因做此诗,诗人再度被贬谪。十四年后,诗人又被召回京师,写下《再游玄都观》,其中有诗句“桃花净尽菜花开”“前度刘郎今又来”。作者此处既以几度再起的刘禹锡自喻,也为刘禹锡事伤怀,更兼自伤自慰。含蓄蕴藉,耐人寻味。
杜甫五律《谒真谛寺禅师》读记
杜甫五律《谒真谛寺禅师》读记(小河西)谒真谛寺禅师兰若山高处,烟霞嶂几重?冻泉依细石,晴雪落长松。问法看诗妄,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。此诗作年难考。真谛寺:位置难考。于大历元年(766)或二年冬,时杜甫居夔州。真谛寺:或是夔州一寺庙。兰若:修行处;佛寺。《古诗》(魏晋):“兰若生春阳,涉冬犹盛滋。”杜甫五古《课伐木并序》读记
杜甫五古《课伐木并序》读记(小河西)课伐木并序序:课隶人伯夷、幸秀、信行等入谷斩阴木。人日四根止。维条伊枚,正直挺然。晨征暮返,委积庭内。我有藩篱,是缺是补。载伐筱簜,伊仗支持,则旅次于小安。山有虎,知禁。若恃爪牙之利,必昏黑撑突。夔人屋壁,列树白菊,镘为墙,实以竹,示式遏。为与虎近,混沦乎无良,宾客忧害马之徒,苟活为幸。可默息已。作诗付宗武诵。杜甫五律《船下夔州郭宿雨湿不得上岸…》读记
杜甫五律《船下夔州郭宿雨湿不得上岸…》读记(小河西)船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官依沙宿舸船,石濑月娟娟。风起春灯乱,江鸣夜雨悬。晨钟云外湿,胜地石堂烟。柔橹轻鸥外,含悽觉汝贤。此诗作于永泰二年(766)春末,时杜甫将乘船从云安赴夔州,宿于云安码头。因夜间大雨,早上不能上岸与王十二判官作别,遂有此诗。依沙宿舸船,石濑月娟娟。风起春灯乱,江鸣夜雨悬。0000生活中要诀(潘长宏劝世顺口溜)
作者:潘长宏2023年7月27日人们在生活当中,时常会遇到若干关于处人处世的问题,在兿人等物中,不妨多扪心自问,怎样才能做到不失体面,而又解决实际工作中的问题。余以为,以下有点劝世之谈。玩笑当适度,诙谐忌粗俗。拉车必看路,造孽自身误。胸怀坦荡荡,贪心常不足。要打当面锣,不敲背后鼓。树歪要人正,人弱要人护。墙倒众人扶,一人顶不住。溱湖之恋2023-07-31 12:44:550000