庄子启示录061:人到底该有感情还是该没感情
导读
庄子和好朋友惠子讨论人是否本来无情,庄子为什么坚称人本来无情?他所说的无情和我们普通人理解的无情,到底哪里不同?人情绪产生最根本的原因又是什么?佛家道家都强调无情,那菩萨为什么又是觉而有情?我们该去掉什么样的情绪,又该保留什么样的感情?
想收听上面音频,请点击上面黑色小三角今天我们继续精读《庄子·德充符》篇的最后一段,这段文字是庄子和他的好朋友惠子之间的一段对话。01惠子谓庄子曰:“人故无情乎?”庄子曰:“然。”惠子曰:“人而无情,何以谓之人?”庄子曰:“道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?”好朋友惠子对庄子说:“人本来是应该没有感情的吗?”庄子回答他:“是的。”惠子接着又问:“人要是没有了感情,怎么还能被称之为人呢?”庄子说:“大道赐予了人以容貌,上天赐给了人的形体,怎么就不能称之为人呢?”02惠子曰:“既谓之人,恶得无情?”庄子曰:“是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。”惠子说:“既然已经被称之为人了,又怎么可能没有感情呢?”庄子回答他:“你所说的感情并不是我所说的感情,二者不完全是一回事。我所说的无情,指的是人不会因为种种分别与好恶内损自在的天性,常常是随顺自然,而不会刻意地人为去增加什么来养自己的生命。03惠子曰:“不益生,何以有其身?”庄子曰:“道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑。天选子之形,子以坚白鸣。”惠子说:”不刻意人为地去增加什么使生命受益,那靠什么来保有自己的身体呢?“庄子说:”大道都已经赋予了人容貌,上天也赐给了人身体,可千万不要再因为对外物的喜好和厌恶,来伤害自己内在的天性了。现在你的心神完全驰飞在外,这会大大损耗你的精力。你整天不是倚靠着大树在那里吟咏歌唱,就是斜靠着梧桐的几案打瞌睡。上天赐给了你形体,你却沉迷于那些什么坚白的逻辑诡辩而自鸣得意。“04这已经不是庄子的文章里第一次出现两个人的对话。两个人是非常要好的朋友,可是分明感觉两个人在思想上是对头,在认知上的差距特别特别大。惠子最突出的特点是非常世俗,热衷于追逐功名利禄。而庄子呢,则避世、超脱、清高。惠子知识很渊博,思维逻辑性特别强,口才好,善于辩论。而庄子则是老子讲的那种善者不辩。惠子沉迷于世俗,而庄子更看重超脱自在的精神世界,怎么看两个人都是水火不相容的。但有意思的是,两个人却成了对方的好朋友,也许这就是一阴一阳之谓道的互补的例子吧。05如果我们把两个人的学说和他们的经历对比一下,就会发现,惠子是在向外求,庄子是在向内求。惠子多的是建立在头脑分别上的知识,而庄子拥有的却是去掉分别心、好恶心以后,内心深处生发的智慧。只要读了两个人的这段对话,我们就会明白,惠子明显认为只要是个人就应该有情感。如果我们今天也顺着这个问题追问一下,就变得非常有意思了.首先,啥叫情感呢?当然是喜怒哀乐这些情绪。那人为什么会有情绪呢?那是因为人往往都有个人立场,有好恶心,有得失心呗!看见喜欢的就开心,看见不喜欢的就生气、就难过。那再追问:人为什么会有得失心、好恶心呢?原因是人对出现在自己面前的一切有分别、有判断。无论遇见什么,总是第一时间先分出个好坏、是非和善恶。那我们再问:人为什么会生分别心呢?那是因为人内在本有的智慧,也就是自己的天性被后天给污染了,本有的智慧被遮蔽了。那我们再问:人的天性为什么会被遮蔽呢?答案是因为人的心被外在人事物,也就是六尘,通过人身上的六根进入后给扰乱了,给污染了。那再问:人心为什么会被外在的人事物扰乱呢?那是因为内在灵动的心在乎了外在的环境,对外境有所攀缘。06我们追问到这里,就更能理解那些修行人为什么要出家要闭关,要打坐,要诵经,要持咒了。因为他们想要摆脱六尘。也就是外在人事物对心的扰动,想让自己的心回归静定。回到儒家《大学》书中讲的“止而后定,定而后静,静而后安,安而后虑,虑而后得”的境界,同时也是《中庸》书中所说的“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节”的境界。也是道家老子讲的“致虚极,守静笃”的境界,更是佛家《心经》上讲的“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”的境界。也就是说,人先要做到六根清净,再做到心极致的宁静。自我的本心自性,也就是生命的本来面目才会显现。这个时候才会明白万物无分无别、无生无死、无好无坏的本质,而这正是庄子已经达到了境界,是他的好朋友惠子终极一生也无法达到的境界。惠子在他的路上越努力,他知识越渊博,他的逻辑越严密,他的口才越好,他越善于与别人辩论,他就会离庄子的这种境界越远。所以,我们今天会由衷地为惠子惋惜,有那么高境界的一个朋友,自己却上不到朋友的那个境界。同时也替庄子遗憾,自己的修行境界竟然没有办法送给或者教会自己最好的朋友。这也充分说明了修行只能靠自己,慧根只能靠自己来一点点培养,没有办法依赖别人。07我们读完了这段文字,还要搞清楚一点,庄子讲的无情,不是无知。庄子明确地告诉惠子“是非吾所谓情也”,用今天的话说,你所说的那个情,跟我所说的情,根本就不是一回事。人不能逃避外在的环境,人事物出现在自己面前,如果能平静地接受,不做心理对抗,能够平静地面对和处理,不带任何主观立场和私人的好恶,然后再平静地放下,不牵、不挂,不贪、不恋,不执着。那就是庄子讲的无情,是指没有分别心、好恶心和取舍心与执着心,没有私情。佛家的大菩萨也是觉而有情的,只不过是没有了普通人基于个人好恶的私情而已,他们有的只是悲天悯人之情。而惠子所理解的无情,更应该理解为对外在人事物不接受、不面对、不处理,是一种逃避责任的理解。其实,我们绝大多数人都是惠子一样的人,如果想要精神上实现更多的自由,那就要减少或者停止向外去攀缘。像庄子一样,向内求吧!尽最大努力做到不分别、不好恶、不取舍和不执着。六根尽量保持清净,说不定有一天也能像庄子一样大彻大悟,实现心灵的自由。
孟子启示录016:孟子为什么说当大领导贪财好色不全是毛病
导读孟子和齐宣王都聊了什么,让宣王承认自己贪财又好色?孟子又为什么说贪财好色不是毛病?举了哪两个例子来证明?为什么很多升官发财以后频繁换房、换车、换老婆的人,最后把好日子换没了?为什么权力和财富的力量都大不过时间的力量?新用户177790362023-07-28 15:49:560000我国维吾尔族人聪明睿智的童话故事
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引言:《水浒传》中的好汉们都是肉食主义者,用鲁智深的话来说就是"牛肉狗肉但有便吃"。在众多肉类中最受好汉们欢迎的是牛肉,二斤熟牛肉,一壶烫白酒,往往能让好汉们大快朵颐。羊肉是好汉们用来招待贵客的佳肴,恐怕也只有及时雨宋公明才能享受到这样的待遇。不戒酒肉的花和尚鲁智深贡子曰2024-02-10 14:06:150000