春秋古易：大象无形，乾坤两卦如何读象

《易的逻辑——用春秋古法读易经》易理、易象、易辞，三者统一，逻辑严密，由巴蜀书社出版，明年面世。

《道德经》“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”与易学中的“乾坤无象”是一致的，《易经 系辞》曰：“一阴一阳之谓道…… 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。”

不可触不可听不可视谓之“无形”，囊括天地万物谓之“大象”，但却是天地万物之生死法则，谓之“显诸仁”，可以通过天地万物感知阴阳的存在，谓之“藏诸用”，阴阳之道就是“大象无形”。

乾天坤地，乾阳坤阴，《易经》篇首即列乾、坤两卦，总体阐释“阴阳”作为万物根本和法则，它不是某一时、或者某一物的阴阳状态，而是关于阴阳的总体论述。纯乾纯坤，阴阳未交则混沌无形，无形则无象。

所以汉代以十二辟卦解读“乾坤”两卦，也就是阴阳的原理，故十一月建在子，一阳卦复，对应乾之初九和坤之用六；十二月建在丑，二阳卦临，对应乾之九二；正月建在寅，三阳卦泰，对应乾之九三；二月建在卯，四阳卦大壮，对应乾之九四；三月建在辰，五阳卦夬，对应乾之九五；四月建在已，六阳卦乾，对应乾之上九；

五月建在午，一阴卦姤，对应坤之初六和用九；六月建在未，二阴卦遁，对应坤之六二；七月建在申，三阴卦否，对应坤之六三；八月建在酉，四阴卦观，对应坤之六四；九月建在戌，五阴卦剥，对应坤之六五；十月建在亥，六阴卦坤，对应坤之上六，是为一岁之气而统言其月日也。

这种方法让很多人产生了误解，以为阴阳的变化是通过阴阳爻的增减表现的，实际上并非如此，实际十二辟卦的各自卦象都不相同，是通过上下卦、互卦表现阴阳的变化，具体如下：

复卦，三坤一震，三阴一阳，以坤卦为体，以乾卦为用，对应乾之初九和用六，依次类推。临卦，两坤一兑一震，三阴一阳。泰卦，一坤一兑一震一乾，二阴二阳。大壮卦，二乾一震一兑，三阳一阴。泽天夬卦，三乾一兑，三阳一阴。乾卦，四乾为阳。从一个阳卦次疗增长到四个阳卦。

姤卦，三乾一巽，三阳一阴，以乾卦为体，以坤卦为用，对应坤之初六和用九，以下依次类推。遁卦，两乾一艮一巽，三阳一阴。否卦，一乾一艮，一坤一巽，两阳两阴。观卦，两坤一巽一艮，一阳三阴。剥卦，三坤一艮，三阴一阳。坤卦，四坤为阴。从一个阴卦次序增长到四个。