《心经》解悟先明“心”——《心经》再读之【4】
制心一处,无事不办。
“一心不动而觉性常灵,觉性常灵而一心不动”,语自《遗教经》。一心不动谓之“定”,觉性常灵谓之“慧”,如此之定慧等持,方可真正的制心一处。“制心一处,无事不办”,从大处而言,可理顺散乱之心,把精力放到生命智慧的开悟大事之上。
欲读《心经》,先破其题;欲破其题,先明其心。
玄奘法师翻译的《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,略称《般若心经》;鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜多经》。摩诃,是梵文,中国名为大。因为中国文字难尽其义,故仍用原文不译。摩诃般若,全是说心之妙用。
“其大无外,其小无内”,“一花一世界,一叶一菩提”。佛家以一种开放之视角来看待这个世界,不分别,不执念,是真正的不二法门。
他们把虚空称作无限大,无所不包,无所不容。摩诃之心,如同虚空。心量大了,世界便美了。
妙明真心,即禅宗所言之本性,或真如法性、常清净觉海、寂灭性海、无住真心、圆觉妙心、清净真如、大光明藏、大圆镜智、妙明本体、本来面目。一切经论,显密性相,无不为显此觉体。
佛陀初成道之时,曾在菩提树下叹道:“奇哉,奇哉。一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。若离妄想,一切智,无师智 ,自得现前。"慧能大师悟道时也说,“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇;何其自性,能生万法。”
“生命的意义,在于它本来没有意义”。只不过,世人赋予了其太多的期许。彻悟妙明真心,并依此而行,便是真正的“明心见性”。
“人生最难是安心”。人是欲望动物,人性之本然决定了人的自私自利;人又是情绪动物,环境之变化,往往会影响到人的情绪变化。
气定神闲是一个人的外在呈现,其决定因素还是一个人对于生命之认知程度、接纳之程度及对情绪之管控能力。当然,还有他们的上帝视角,即万事万物着眼于时空之高度,而完全不纠结于一时一地之得失。
孔子说,“不知命,无以为君子”。所谓命,其意有三。其一,“见天地,见众生,见自己”。一般而言,普通人最重要的就见自己,也就是明心。儒家说法与佛家不同,却是殊途同归;其二,洞察生命之真相。因为芸芸众生往往活得颠倒,追求的是欲望和一切外物;其三,明白自己的人生使命,激发生命的热情。
“我有明珠一颗,久被尘劳封锁;今朝尘尽光生,照破山河万朵”,妙明真心人人皆有,只是被尘世所蒙。
明心见性之最大意义,即在于破除假相,破除执念,风轻云淡,自在自如,如如不动。
修心之法,最为重要的是,学会“内观”。即始终保持生命之觉知:念起而觉,觉而不随;物来则应,物去不留;见相离相,如如不动。
大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。
“大道至简,无欲则刚,无为则无所不为。”越复杂的东西,其实越简单。只是人心不古,欲望作祟。凡是你想控制的,其实都控制了你。当你什么都不想要的时候,天地万物都是你的。无所求必满载而归。天道忌满,人道忌全,大道至简,无欲则刚。无所则无所不为,万物皆我所用,满载而归。千落20232024-02-01 12:09:530000天有道,人有心;人心便是人类用来承载大道的器皿
大道无形,人心无质。无形的大道,只能用同样无形的人心来承载。宇宙有道,人有心。宇宙有天地人三才,有天道、地道、人道;人类拥有天魂、地魂、人魂,也就是天心、地心、人心。宇宙无边,人心无际。大道无形,人心无质。人心可以包容万物。自然也可以:以天魂包容天道、以地魂包容地道、以人魂包容人道。为什么有的人可以成长为圣人、伟人?紫网2023-10-14 17:55:210000《老子释微》——第三十二章
《老子》RECOMMEND作者:老子推荐语:反者道之动,弱者道之用01道常无名、朴道常无名、朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名。名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。02译文道永远是无名,处于朴质状态的。虽然极其细微,天下却没有人能使它臣服。侯王若能守住它,万物将会自然地宾服。紫网2023-10-14 12:13:590000子罕第九⑰-⑱ ⑰子曰:“吾未见好德如好色者也。” ⑱子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰:吾未见好德如好色者也。孔夫子说我没有看见过,一个人追求德行,像追逐色一样。这里提出了两个观念:一个好德,一个好色。何为色?色:泛指一切有形的物质,一切美好的相。比如说我们眼睛看到的,耳朵听到的,鼻子闻到的,嘴巴尝到的,心里所感受到的,这一切都是色相。虚空济2024-02-20 13:08:020000