论语:执德不弘(19-2)
子张认为要加强道德修养,一定要克服“执德不弘,信道不笃”的不当行为,努力达到“弘、笃”的标准。
子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”【注释】弘:大,发扬光大。笃:厚,坚定不移。亡(wú):同“无”,没有。【译文】子张说:“实行德却不能发扬光大,信奉道却不能坚定不移,这样的人可有可无。”本章从反面论述了“执德”与“信道”应有的正确态度。“德”指个人应具备的德行。“执德不弘”,从德行上看,不是简单地“修”,而是要长期地“执”。因为修养道德其实就是控制人性的弱点,比如贪婪、懒惰、懦弱、自私等,普遍存在于每个人的人性之中,不经意间就会流露出来,因此修德要紧抓不放、坚持不懈。但是,仅仅自觉坚守德行远远不够,还应该将德行发扬光大即“执德宜弘”。一方面,在自己内心扩大修养范围,努力克制贪婪、自私等,不断积蓄美德,最终成为谦谦君子;另一方面,推己及人,用自身良好的品德去影响他人,从而引导整个社会形成向善向上的良好风气。“道”指做人应坚持的道义。“信道不笃”,从道义上看,做事符合道义并不难,难就难在事事都符合道义。信道,就是要把正确的“道”作为一种信仰,像教徒一样虔诚,毫不怀疑地奉为真理,用来指导自己的一切活动。但在现实生活中,明知是正道却不能很好坚持的现象时常发生,特别是在践行道的过程中遭遇重重困难、屡屡挫折的时候,对“道”就会产生怀疑、动摇,甚至放弃而改弦易辙。事实上,只要“信道宜笃”,笃定坚持正确的“道”,无论前进的路途多么曲折,终究能到达光明的彼岸。“焉能为有,焉能为亡”,清李颢在《四书反身录》作了很好的注解。他说:“若不宏不毅,则至道不凝,碌碌一生,无补于世。世有此人,如九牛增一毛,不见其益。世无此人,如九牛去一毛,不见其损,何足为轻重乎?”执德而不弘扬、信道而不笃厚的人,对道德、道义的发扬与传承所起的作用微乎其微,对这个世界没有什么帮助,如九牛一毛,有他不多,无他不少,无损无益,无足轻重。
《资治通鉴》266:平时权力抓得太紧,放的时候可能就越糊涂
紫网2023-10-14 08:28:220000庄子《人间世》:我们都是“支离疏”,接受好坏并存辩证法,接受先苦后甜人生观
支离疏者,颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫针治繲,足以餬口;鼓荚播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三锺与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎!王明鹏2024-02-12 17:10:200000心能转物,即同如来——【闲敲棋子慢品茶】(6)
但有我心在,万般皆是苦。关于心字,佛家之解释大致为,其一,肉团心,是指我们的心脏;其二,草木心,草木的心是一种物体的中心;其三,缘虑心,即我们心里面在思考的这种心;其四,分别心,那就是好坏、多少、悲喜、得失,即种种的分别执着心;其五,集起心,集起之意就是我们身、口、意三业,天天皆在造业,造业之后,叫做业识;其六,不生不灭心,清净之智慧,五蕴皆空,即是般若,即为本心本真。新用户97560OBk2024-02-12 14:09:250000菜根谭:凡事把握尺度,是一个人最高级的道德修养
“人的修养往往在不经意的言行举止中体现。”外表可以随意打扮,任意妆饰;但发自内心的修养,却会在一举一动面前无所遁形。一个人最顶级的修养是,出言有尺,嬉闹有度,做事有余和这样的人交往,时常让人觉得如沐春风,心情舒畅。1、遇事不责备,是一个人的顶级修养古语云:以责人之心责己,以恕己之心恕人。人在遇到事情时,如果只懂得责备他人,不想着从自己身上找原因,只能让事情更加的恶化。紫网2023-10-14 16:22:230000轻轻松松读《老子》(28)
《老子》第二十八章知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。译文:知道什么是雄强,却安于雌弱,甘愿做天下的一条小溪。甘愿做一条小溪,恒常的品德就不会失去,便可回复到婴孩般纯真无邪的状态。秋雨堂2023-07-30 09:35:080000