辩证法二解《孙子兵法》——始计篇

#历史开讲#

这里说的辩证法，专指毛主席用的辩证法。

毛主席：辩证法的生命就是不断走向反面。

这就是毛主席辩证法的定义和内容。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

根据辩证法，孙子这里讲的“兵者”，是辩证法的前方和后方这组正反面的前方。

1）前方和后方是互相加强和巩固的，后方巩固，则前方虽弱易强。

2）后方弱小，则前方虽强可弱。

比如，

毛主席：“你们现在比从前是更强了，不是更弱了。当你们越过三八线直向大丘进攻不计后方空虚的时候，你们是最弱了。现在你们既懂得胜利又懂得失败，有了经验，你们就更强了。”

后方决定了前方的强弱，后方的极度空虚，决定了整体的最弱。懂得胜利，是指按胜利的方式做，懂得失败，是指制止按失败的方式做，这就会变得高效，所以就更强了。长征中，正是因为没有后方，红军就损失惨重，千辛万苦只是为了建立一个后方、为了找到一个后方，当找到了一个后方、拥有了一个后方，长征就宣告结束了。

比如，战国时的赵国前方李牧虽强，但赵国后方的君臣之弱，虽强也亡。

比如，

斯大林：一支没有巩固的后方的军队算得什么呢？算不得什么。最大的军 队，装备最好的军队，往往由于没有巩固的后方，没有来自后方、来 自劳动人民的支援和同情而土崩瓦解、化为乌有。

正如二战时，在中国不可一世的日军，当它的后方宣布无条件投降时，日军顷刻间就无法支撑垮台了。

比如，

毛主席：即伏牛山地区纵横二百里内外，展开乡村工作，剿灭民团、土匪，发动群众，建立游击队，创造该纵后方。必须使该纵干部明了，该纵后方不是新安、渔池，而是伏牛山，用全力在伏牛山建立根据地，是为至要。

要作战，先要创造后方、选择后方，是为至要。

孙子：故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

这里道者，令民与上同意也，这里包含的其实是后方的概念，孙子把它排在了首位，这也说明了在孙子的划分方法里后方重要性。

古人说道生一，这个一具体指什么呢？道者，令民与上同意也。也就是说民与上是处于一致的状态，就是道的内容。

比如，

毛主席：这个军队也不是一开始就像现在的情形，它也曾经过许多的改造工作，主要地是肃清了军队内部的封建主义，实行了官兵 一致和军民一致的原则。

从这里可以看出，毛主席认为官兵一致和军民一致，就是军队的改造内容。这样的军队，就是得道多助，所以又说是“小米” “步枪”打败了“飞机” “大炮”，这个“小米”就是得道（一致）后的多助。

所以，暂且认为道就是一致，而不一致，就是矛盾。

毛主席：差别是世上一切事物，在一定条件下都是矛盾，故差别就是矛盾；这就是所谓的具体的矛盾。

所以说，“道生一，一生二”，'一致'就是道，根据辩证法，要走向反面——也即走向不一致。不一致就构成了差别，差别就会成为矛盾，比如有小大之分、高低之差、远近之别……，这些不一致，在特性上，就构成了辩证法的正反面，

1）小和大

2）高和低

3）远和近

……

一生二，就是从一致走向不一致，这个二就是对应的各组正反面。所以，分化（不一致）是随时随地产生的，而道（一致）是难求的。

比如，

朱德：一丝不乱，如同一人玩弄一样。我们的指挥员若能如此指挥掌握军队，那真算名将了。

这里也强调了一致，既为一致，则同仇敌忾，故不畏危，故可以与之死，可以与之生。

这就是道！

毛主席：军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。

正是通过政治工作，实现了军队里的“道”，所以说是政治统帅军事。而瓦解敌军，就是使敌军内生出各种不一致、即各种矛盾。

孟子：是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

这个得乎丘民，就是和民众一致，于是能成为天子。得乎天子为诸侯，就是和天子一致，可以成为诸侯。和诸侯一致，可以成为大夫。

所以，得一致就是得道。

孙子：天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

道、天、地、将、法，是五个影响军队战斗力的因素。道和天，是偏向于后方的一面，地、将和法，是偏向于前方的一面。

天，阴阳和寒暑影响敌国的收成的欠和丰、积累和消耗，可以认为是多和少、及与不及的正反面，所以，重在时，又说是天时。比如，敌国大旱或者大涝，则可击也。敌国内乱之时，则可击也。敌国众叛亲离之时（不一致），则可击也。这正是敌国后方弱，则敌国前方也弱。

天是在于持久的，不能持久，则虽胜终败、先胜后败。

地，是战场，直接构成战斗力发挥的此消彼长，或易攻，或易守，直接影响攻和守、直接影响进和退，间接影响胜和败。

要作战，先要选择战场、布置战场。

毛主席：你们应利用此间隙创造战场，将创造战场的任务当作战略任务。

地，又是阵地，

毛主席：弱军要战胜强军，是不能不讲求阵地这个条件的。

所以，地是战场阵地和战斗力的正反面。战场和阵地越强，则战斗力越强，没有阵地，战斗力就是空的。

特种兵为什么厉害呢？就是因为其随时随地能构建战场。民兵为什么厉害呢？就是因为随时随地都是其后方。

所以，又说是地利，利于战斗力也。战斗力是决定死生的，所以，战场阵地也是决定死生的。

地是影响一时之胜败的。

将者，智、信、仁、勇、严也。智，就是策略（战术）和战略的正反面。信，就是信任和不信任的正反面。仁，就是爱和不爱的正反面。勇，是勇和怯的正反面。严，是严和宽的正反面。

这五者，属于主观力量，

1）策略要联系战略、要能实现战略，此为智。

这是解决“二者必居其一”的，这就提供了方向，支持和争取其一者，反对 和防止另一者。

2）信任于人，包括听取意见、能等待下级的成长，等等。此为信。

这是解决“为之奈何”的。

比如，

韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。

所以得人之忠，得人之信，得人之用。

比如，

毛主席：意见有两种，一种是正确的，一种是不正确的。正确的就采纳，不正确的要说服，说不服就等待。

这是巩固上下齐心、培养人才的。

3）爱，则奋不顾身，在战场的环境，往往面临以少敌多的环境，人人都想图存、要保护自己，这是自救，战场上的自救，远远不如战场上的他救相救。只有爱才能实现他救。此为仁。

比如，

毛主席：对敌要狠，对己要和。

对内和了，对外就一定狠，对己和了，对敌人就一定狠。

4）勇和怯是一种传染病，进攻是需要勇敢的，怯者只会逃亡，而只有进攻才能解决问题。此为勇。

所以，总攻开始，冲锋号响，有猛打、猛冲、猛追的三猛战术，我处勇，则敌必处怯。

5）严，就是有令必行、必须遵守纪律。命令和纪律之外，则为宽。此为严。

令必行、纪律必守，则不会产生不一致，则形成以快打慢、以多打少、以强打弱这些个正反面。

命令和纪律之外的宽，则形成了紧张和放松的交替，有张有驰，则利于持久。

另一方面，为将者，是使部下的行动要联系战略、使部下信、勇、仁和严。因为将是部属模仿和学习的示范，这样，才能对敌人不信、对敌人不怯、对敌人残暴、对敌人严厉，这样才能胜利。

也就是说将、部属和敌人在战场上，实质上是构成了三方博弈，三方博弈，正是为将者对部下的持盈之道。

法者，是巩固为将者智、信、仁、勇、严这五种效果的，可以认为是制度，所以是曲制、官道、主用也。

孙子：凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

也就是说，从这些组正反面来考虑，看敌我各处在哪个方面，就可以知胜负了。以正面对反面，则胜。以反面对正面，则败。

如此，这些正反面就是要准备的东西。

毛主席：我们不打无准备之仗不打无把握之仗，在战斗中要一个阵地一个阵地地夺取。

同样，按辩证法，这些正反面，正是要准备的东西，这些正反面同时就构成了一个一个要夺取地阵地。

当敌人处在反面，己方处在正面了，就是有把握的时候了。

孙子：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

人是趋利避害，把“利”明确出来了，就能驱动部下了，部下驱动了，就形成了势，那么自己就得到了外在的辅佐了。势者，众也，会存在一个排序，掌握了“利”，就可以分配权力和制权了。

这里以利形成众寡，因利而分权。反过来，以害，则是制止部下。

这是明和暗、积极和消极的正反面。只要构建出明和暗的正反面，构建出积极和消极的正反面，那么就可以形成大势，在大势中，就可以分权和制权。

正反面不显明，则大势不成。

孙子：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

军事，这是从反面走向正面，立足于反面，以求得正面，所以兵法的要道“未虑成，先虑败”。所以，要示之以不能，以使自己能；要示之以不用，以使对方可用。

对付所有诡道的办法是——从最坏的可能性出发做准备，但不抛弃好的可能性。只要考虑了最坏的可能性、防备了最坏可能性，那么一切阴谋诡计，就难以得逞了。

利而诱之，假如考虑了利的反面害，那么就不好诱动了。

我处不乱，敌处乱，则可以取之。敌处实，则我不能处虚，所以要备之。敌处强、我处弱，则要避开。敌人发怒，就使他怒过头，以冷静对发怒。使敌人从谦卑走向骄傲自大，使敌人从休整走向疲劳，使敌人从相亲走向相离。即是想办法让敌人处在反面。

孙子：攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

有备胜无备，攻击其没有预料到的、没有准备到的地方，军事所以胜利的奥秘。有备和无具构成正反面，以有备对无具。

对敌时，仍然是以正面对反面。

孙子：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

这是在敌我对比中，这些我方要占据的正面中，我所处的正面多，敌所处的反面多，以正面对反面，以此观之，胜负就明显了。