老子《道德经》简明释义（中篇２.13—２.15）

２.13　善行无迹（原第二十七章）

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【释义】善于行走的，不会留下辙迹，寓意是善于做好事的人不留痕迹；善于言谈的，无瑕疵可指责，不会留下把柄；　善于计数的，不用竹片或木棍等工具，也能进行筹算；善于闭守的，深藏不露自己的秘密，不用闩销锁闭，别人也无法打开；善于扎结的，不用绳索捆缚，用心或情感连结或契约法规等方式，也能将人牢牢拴住，使其不能解脱。因此，圣人经常乐于挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫承继了大道的光芒，暗藏着聪明智慧。所以善处事的人可以做不善处事的人的老师，不善处事的人可以作为善处事的人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他人的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂，这就是最精要而微妙之处。

２.14　知雄守雌（原第二十八章）

知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

【释义】知道雄性刚强，有足够实力就可称霸一方，自己却安守着雌性般的柔和状态而不露锋芒，不与人争，甘愿作天下面的一条溪流；作天下的溪流，正常的德性就不会离失，就会回复到婴儿般的单纯状态而生机无限。对世间的事情了如指掌，看得清楚明白，自己却安守着一无所知的糊涂暗昧状态，不表现出自己什么都知道，不以自己的看法和意志强加于人，也不过于计较他人的缺失，如此才能成为天下人仿效的一种楷模；成为天下的楷模，就能保持正常的德性而不会出现过错，就能回归到混沌一体的状态而潜力无限。知道什么是高贵和荣耀，自己却安守着平庸卑下的地位，能忍受各种屈辱，甘愿做天下面的一片山谷；做天下的山谷，正常的德性才得以完美体现，才能回复到自然本初的素朴状态而融通无限。朴素本初的东西经转化分解后可制作成各种有用的器物，聪明睿智的有道之人能全面掌握和使用它们，犹如担当百官之长。所以最完善的社会体制，应将各方面的人才，组合成一个浑然一体的有机整体，是不能随意分割的。

２.15　自知者明（原第三十三章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

【释义】能了解别人叫做睿智，能了解自己才算聪明。能胜过别人只是有力量，能克制自己、战胜自己的弱点和欲心妄念才是真正的强者。知道满足的人才是富有，强使自己行事恒久不懈的方为有志。不离失道德本分的人，能止于至善之地，其行为合于道，所以能长久安宁；身虽死而其思想和精神永存，或其功绩永不磨灭的，才能算真正的长寿。