宝玉见到北静王为何恭敬谦卑，接受聆训？他不是反感仕途经济吗？

首先要弄明白，宝玉从来不反对读书。他反对的，是“时文八股”、应制之书。

这其中的区别，贾政其实很清楚。宝玉入学，他不是派小厮要求塾师“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的”吗？

这其中的区别，宝玉其实也清楚。贾政出差回来，宝玉担心盘考，急得熬夜温习，“不过只有《学》《庸》《二论》是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的”“至《下孟》就有一大半忘了”、古文是“随看随忘，未下苦工夫，如何记得？”、八股则是“平素深恶此道原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过是后人饵名钓禄之阶”。

但是，“算起'五经’来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责”、“贾政当日起身时选了百十篇（八股文）命他读的，不过偶因其中或一二股内，或承起之中，有作的或精致、或流荡、或游戏、或悲感，稍能动性者，偶一读之”。对于感兴趣的书，他也是喜欢读的。

至于说到厌恶仕途经济和喜欢北静王的矛盾——北静王，他代表的是“仕途经济”吗？

“惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵”“宝玉素日就曾听得父兄亲友人等说闲话时，常赞水溶是个贤王，且生得才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚”，“多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目。因是以寒第高人顿聚”。这位北静王，和宝玉一样是靠祖荫袭爵做官的，而且长得漂亮，性格潇洒，不拘于礼法，还喜欢交朋友。

甚至，北静王为了“追星”，为宁国府的孙媳妇设路奠，还亲自来祭——他哪里是为祭祀亡者？明明是制造偶遇，来邂逅“衔玉而诞”的童星贾宝玉嘛。

（说北静王来是探秦可卿真死假死，这样的胡话我懒得反驳。就算没长脑子，用脚后跟想一想也知道，路祭如何能看出死亡真假？谁家路祭还能打开棺材看尸体？看看出殡的排场大小，就能知道是不是真的死了人吗？）

一样的功臣后人，一样的纨绔子弟，一样的美貌风流，一样的不拘礼法，宝玉和北静王，是神交已久、再加上一见如故，所以后来才来往密切。

只不过当着贾政的面，两人都不便肆意。所以北静王不得不以“钟溺则未免荒失学业”、“令郎若常去谈会谈会，则学问可不日进矣”的大话套话来应酬，宝玉也不得不做出恭敬谦卑的礼仪来装点门面。

两个人的心里，“学问可不日进矣”根本是幌子，只有“常去谈会谈会”才是重要的：打着“学问”的旗号，其实是交流“爱妾”、名伶、蓑衣、斗笠、“谁家的戏子好，谁家的花园好”、“谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物”这些“精致的淘气”罢了。