荆楚风韵：江陵楚墓（文化之美）评论

《趣说中华字源、词源、句源：词海拾贝》以故事为载体，把词源融合在民风民俗、社会制度、审美情趣和思维习惯中，展现出词语丰富的内涵和持久的美丽，构建了一个由词语点缀的万花筒，让读者从中了解丰富的词语知识和文化。

名字与文化密不可分，名字透射着社会秩序、礼节礼仪、价值判断、宗教信仰、群体审美等文化信息。一些人的名字简直就是时代变革和发展的关键词，透过他们的名字我们可以追寻历史发展的轨迹，体味不同时代的风貌。本书从文化的角度探讨中西人名，包括真实名字、绰号、外号、笔名、庙号、谥号、年号等。通过对名字的分析，我们可以从中看出中西文化的差异以及精彩纷呈的文化表征。

它是吉祥文化的重要组成部分；它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀；他源远流长，博大情深……

《日本论日本人》由戴季陶、蒋百里所著，对日本社会文化的方方面面，原始信仰、皇权崇拜、社会阶级的演变、武士和町人的性格、政党的形成、民族主义向军国主义的演变、社会风气、生活习惯、家庭成员的关系等，一一作了分析。《日本论日本人》从日本的自然条件、历史渊源说起，通过分析近代日本的国际局势、经济困境、政党矛盾、阶级隔阂等，综观了日本社会的变迁，指出了日本民族精神上的空虚与矛盾。这两部作品被学界视为中国人研究日本的标杆性的著作，其思想价值经久不衰，在今天天对于中国读者了解日本的民族性格仍有重要作用。

本书采用以浙江、江苏为主，兼顾上海的方式对此进行解读。也就是说，将“江南文化”具体为浙、江、沪三地的文化，这也是通常所谓的狭义的“江南文化”的概念。具体论述分上、下两编展开：上编部分，主要从“思潮与事件”两个维度展开论述，涉及“断裂”事件、“新概念作文”事件、《沙家浜》事件、余秋雨及其文化散文的论争、金庸及其武侠小说的论争、江南的寻根文学、江南的先锋文学等。上述这些事件与思潮当然很复杂，但它们都与江南文化具有密切的关系，是江南文化在特定时空环境下的特殊表现和必然产物。

痛，为何物？悲，为何物？忧，为何物？心，为何物？渴望着那名为心的奇迹。为什么……眼泪会止不住往下流？你看啊……不需要心我是多么强大!真是的……又说谎了呢……

歌一曲，长空啸月有银钩剑，酒一碗，寻迹尘埃是落魄骨。杀，杀尽残生，葬，葬诸神魔。黎明在眼前，谁人舞，残烛烬，曲终人散。

这个世间有个传说。它的前世叫“天上”，现世叫“天下”。“天上”由上界的神掌统。“天下”由下界的人掌统。据说，“天上”没有人。“天下”没有神。孤魂岛上的桑林道长终于认同了鹄兮和伏若亦出岛，却于祸福难断。循着两位师兄的道路，两人似是从化境走进了凡尘。独当一面的南宫人树，游手好闲的南宫皓树，心结重重的秦楼月，少年奇才柳煜夜，悠闲懒散的理天流主，妖惑冷艳的雪邸主人，古雅素净的茶家少主，众芳萱妍的西幽谷，若隐若明的神秘人……一个个，不经意间迎面走来，承接着不曾留意的过去；一幕幕，像画卷。

金像奖影后秦浅浅穿越回去，一出生就与同穿的李令泽成为未婚夫妻。她才不要和那个一心想回现代的李令泽成亲，秦浅浅决定了：从现在起做一个未来夫家讨厌的女人，让他们自动上门解除婚约。没事混混11做帮主，当着未婚夫的面勾搭男戏子，不给未婚夫朋友好脸色，翘家和危险杀手搅和在一起，顺便还兼职做做女间谍，自己花心却不让老公找小妾。罄竹难书啊！请看千面影后如何发挥演技上演毁婚记。什么，李令泽，这样的老婆你还敢要？注：本文由《世子与戒子》改名为更符合主题的《影后毁婚记》*************************************************《―――请包月与VIP读者点左边封面下的“女频粉红票”按钮支持我的PK，有完结作品《奸商莫菲菲》，本文与该文是一样的轻松风格。读者群53348651，喜欢聊天的人可以进来。

日常【这种简介真是不带感啊没心没肺的到处游荡－－虽然节操是掉了一地没错……不过果然还是觉得这书名有点略糟糕啊明明节操没掉光的

[花雨授权]身为武林世家的大小姐，她要干的事情多着呢。这不，刚出门一趟，就捡了个小仆回来，长得眉清目秀唇红齿白，惹得府中风云乍起，还赔上自己一颗芳心。谁知，谁知……

夏余温，人如其名，脾气温文尔雅，脸上从来都没显示过怒气，但也不代表，她好欺负。夏余温，一个过了火的明星，经过一阵奋斗，是否重新冲上巅峰？

大千世界曾由我主宰巨浪也曾因我之命澎湃而今我却在黎明独自入眠在曾属于我的大道落寞徘徊

夏雪进入广电局，驰骋于名利场，周旋于男人间，面对的不仅是欲壑难填的贪官，还有卑劣龌龊的小人，但最终她却平步青云。她平步青云的真相并非只有一个，桃色只是对手攻击她的一个由头而已！

失忆战兵秦毅被猪蹄西施所收留，一个新的传奇再次诞生。在都市中，秦毅几经沉浮，历经磨难。有红颜知己有义气兄弟，最终成为华夏兵王。兵王怒，天下惊。以一腔热血护我华夏疆土，维我华夏威严。犯我华夏者，虽远必诛。