做人要想圆融，游刃有余，就必须时刻记住：要学会放低姿态，该低头时就低头。富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生。
男人的一生要历经许多道门坎，敞开的大门并不完全适合我们正常通行，有时甚至还有人为的障碍，我们可能要不停地碰壁。如果一味地高姿态，端着架子往前走，到头来不但被拒之门外，遭人拒绝，而且会被撞得头破血流。学会低头，该低头时就低头，这既是做人的技巧和智慧，也是做人的风度和修养。
男人当当配角也无妨
一个研究所的副所长，他负责一个课题的研究，由于行政事务繁多，他没有把全部精力放在课题的研究上。他的助手通过辛勤努力把研究成果做了出来，使这个课题得到了有关方面的认可，赢得了很大的荣誉。报纸、电视台的记者都争相采访那位副所长，他都拒绝了，并对记者们说：“这项研究的成功是我助手的功劳，荣誉应该属于他。”
记者们听了，为他的诚实和美德所感动，在报道助手的同时，还特别把副所长坦荡的胸怀和言语都写了出来，使这个副所长也获得了很好的评价和荣誉。
关键时刻，甘于当配角往往被视为一种奉献精神，这种美德会给一个人镀上人性的光辉，掩盖其他方面的不足。一个处处争当主角的人，也许会给人一种朝气蓬勃、充满时代气息的感觉，但同时也会让人觉得不够成熟，虚荣轻浮。社会竞争日趋激烈，要想立于不败，是要有“敢为天下先”的勇气和魄力的，但同时也需要“退一步海阔天空”的韧劲和智谋。人在竞争过程中，一方面是和事进行挑战，另一方面则是和人进行协作或挑战，做事容易，但为人就比较难，这需要我们能屈能伸，更需要我们清楚何时屈、何时伸。
其实生活中有很多情况要求我们甘当配角。当你刚从事一份工作时，你要有足够的心理准备去做好配角，这是一种谦虚的态度，一种合作的态度。只有当好配角，才能从主角那里学到许多东西，也才能让主角尽心地传授知识。如果你一上来就猛打猛冲，凡事都抢着干，别人就会抱有戒心，谁都怕这种人来抢饭碗。
作为一个新手，我们要甘当配角，以求充实自己；而作为一个老手，也要乐于当配角，让新手们能有机会得到锻炼。
另外，在工作中遇到大家都能做的事，不要抢着去表现。即使你做成了，别人也不会夸奖你，而且和别人争做这样的事，容易引起矛盾。而当有些事别人做不了时，你可以勇敢地争做主角，好好地表现一下，这才能显出你的英雄本色。处处喜欢抛头露面的人往往容易成为众矢之的，而那种平时踏实耐劳，在关键时候一鸣惊人的人才是最具竞争力的。所以在生活中要学着做“黑马”，而不要抢做“出头鸟”。
再则，对于名利之争，少去涉及为好，以免落得个虽有能耐，但是个势利之人的骂名。因为太多的人喜欢追逐名利，而且争夺名利都会惹得不干不净。能在名利问题上甘当配角，此种人必有远见，必能成大事。钱钟书先生之所以有如此高的声望，一方面是因为学识渊博，另一方面就是因为他淡泊名利。用他的话来讲：一辈子姓了钱，还在乎钱吗？
当然，关键时候要争做主角，但争主角不是凭一时的冲动，而要有充分的心理准备。首先要估价自己的能力，要对自己有充足的信心，当然这种自信不能是盲目的。此外要能处理好各种因当主角带来的复杂矛盾，也就是各种人际关系，当然还要考虑到各种不测和意外，做好担当相应责任的准备。
“木秀于林，风必摧之。”事事争强好胜并不是强者本色，藏锋露拙、韬光养晦才能在社会中为自己找到一个适当的藏身点。
因此，作为二十几岁的男人，当当配角也无妨。“该低头时就低头”，并不是为了达到目的而屈尊求辱的卑贱，而是一种智慧和历经风尘洗涤后的积淀。
学会把功劳让给他人
春秋时期，齐国侵占鲁国和卫国，鲁、卫两国求救于晋国，晋景公于是任卻克为中军元帅，士燮为佐上军，栾书统领下军，让他们率军出战。在战斗中，晋军将领与士兵们同仇敌忾，一起冲锋陷阵，卻克身受箭伤，仍在战场奋勇杀敌，结果晋军获得大胜，齐国献宝求和，归还了侵占鲁、卫的土地。
晋军凯旋回国时，许多人都前来迎接晋国将士。佐上军士燮却走在军队的最后面，他的父亲问他原因，他问答说：“军队立了大功，国人欢喜地在这里欢迎，我如果先进去，必将成为众人瞩目的焦点，这是代帅受名，所以我不能走在前面。”他的父亲见儿子能够如此谦逊，非常高兴。
卻克觐见晋景公，景公高兴地对他说：“这次取胜，这是你的功劳啊！”卻克谦虚地答道：“这是君主平日的训导，其他将领们的努力，我哪有什么功劳呢？”
佐上军将军士燮觐见景公，景公对他说：“打了胜仗，这是你的功劳！”士燮也谦虚地说：“这是荀庚的运筹帷幄，卻克的指挥有方，我哪有什么功劳呢？”
下军将领栾书也去觐见景公，景公同样称赞他立了功。栾书说：“这是士燮指挥有方，士兵们拼命杀敌，我哪有什么功劳呢？”
立了大功，却不居功自傲；有了荣誉，却谦虚谨慎，卻克己让功。“三将让功”的故事被人们传为佳话。
当你将功劳让给别人时，切勿要求对方报恩，或者摆出威风凛凛的态度。因为他们可能会因此而闹别扭、发脾气，甚至感到自尊心受损，进而采取反抗的行动。如此一来，反而得不偿失。
你应该心甘情愿地把功劳让给他们，并且对其表达感谢之意。换言之，你该换个角度想，由于你身在一个可以使你“施惠”的公司，并且拥有值得你“相让”的人选，才让你尝到了满足的滋味，这一切都是值得感恩的。
如果你能持有这种心态，相信你所得到的喜悦将是不可限量的。而在如此充满和谐气氛的公司，上司与部属之间、同事与同事之间绝不会发生摩擦。
即使仅有一次类似经验的人，也必定会将此恩惠牢记在心，在你遇到困难时即可发挥作用，而在平时，他们也一定会体谅你的难处。
把功劳让给他人不过是小恩小惠，但就是这滴水之恩，却可以令他人以涌泉相报。作为二十几岁的男人，不必锱铢必较，把功劳让给他人，你将得到的是伟大人格的奖赏，何乐而不为呢？
男人要喜怒不形于色
作为男人，把喜怒哀乐由情绪中抽离，你便可以理性、冷静地看待它，思索它对你的意义，进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜，不该喜则绝不喜的地步。
汉武帝建元二年，窦婴被封为魏其侯。他喜欢蓄养宾客，天下的游士都投奔他。
当时，桃侯刘舍被免去宰相的职务，皇上准备任用窦婴。太后多次向皇上提出：“魏其侯喜欢沾沾自喜，行为不定，很难担当得起宰相的责任。”于是最终没任他为相。
唐太宗贞观二年，河南有个叫李好德的人有精神病，常乱讲一些妖言，皇帝下令大理丞相张蕴古去察访此事。张蕴古察访后上奏折说李好德确实有病，而且有检验结果，不应当抓起来。后来有人上书弹劾张蕴古，说他是相州人，而李好德的哥哥李厚德是相州刺史，所以说是张蕴古讨好顺从他，考察之时也不会是实事求是。皇帝很生气，下令把张蕴古杀了。后来才知道张蕴古是被冤枉的，皇帝暗地里很后悔。
由于自己一时的怒气，不详细核实，不作认真细致的调查，就草菅人命，唐太宗也过于轻率了。人一发怒，出于一时的激愤，做事就有可能过火，等到认识问题的严重性时，为时已晚。
就在同一年里，又有一次，唐太宗又因为瀛洲刺史卢祖尚文武双全，廉直公正，征召他进朝廷，告诉他：“交趾久久没有得到适当的人去管理，现在需你去镇抚。”
卢祖尚行礼感谢后出来，不久就感到后悔，他托病推辞。皇上派杜如晦等人宣读诏书，卢祖尚坚决推辞。皇上非常生气，说：“我派人都派不出去，还怎么处理政务？”下令把他杀了，但很快又感到后悔。魏徵对他说：“齐文宣帝要任青州长史姚恺为光州刺史，姚恺不肯去。文宣帝气愤地责备他，他回答说‘我先任大州的官职，只有功绩并没有犯罪，现在却让我担任小州的官职，所以我不愿意去。’文宣帝就饶了他的死罪。”唐太宗说：“卢祖尚虽然有失臣子的礼义，我杀了他也太过分，由此看来，我还不如文宣帝呢。”马上命令追复卢祖尚荫庇子孙任官的权利。
唐太宗认识到了自己做事因怒不忍，过于急躁，连杀了两位臣子，悔恨之意溢于言表。尽管他知错能改，但毕竟有些事情是无法补救的。
古今中外许多人都下工夫去研究制怒的办法。很多人发现制怒的唯一良方是忍。在一般的情况下，人们应该抑制愤怒情绪的发作，以利自身健康，以利团结他人，以利相安和谐，以利国家社会安定，以利事业发展。综观天下成大事者均是喜怒不形于色之人，若一时气怒，不仅伤身，还会为日后成大事设下重重“关卡”。
喜怒形于色，不仅不利于人，更不利于己。
不管你心里有多大的波涛在起伏，你都不要表现出来，都要藏在心里。这样做的原因有二：其一是你心里的事是你自己的，让别人来一同承受是不公平的。其二，你都表现出来，人家会觉得你这个人太浅薄，什么事都藏不住。
在生活中，喜怒不形于色的人是能够成大事的。
自古以来，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。当然，人有时会高兴，有时候不免忧愁，但千万不要被情绪所左右。有高兴的事，表现在脸上无妨，但悲哀的事就不要表现出来。因为将一切都表现在表面上，更会促使情绪强烈化，而不能忍受悲哀。如把忿恨表现在脸上，恨也会加倍。因此，成功立业之人，对喜怒都尽量不形于色。
当你有不愉快的事，突然被上司看到，并因你不形于色感到奇怪，你应该高兴。因为上司会觉得：这个人遇到这种情况仍脸色不变，究竟此人是怎样的一个人呢？无法透知你的底细。
当你被大家认定是不会随便改变脸色的人，你的上司可能早已在心里对你敬畏三分。无论上司如何指责你、嘲讽你、冷淡你，你都能默默忍受，连眉头都不皱一下，这种修养需要有相当的自信才可做到。
当你失意或得意时，都能泰然自若，不表现出不悦之色或骄矜之色，旁人就会觉得你很了不起。
与上司交涉时，要堂堂正正地从正面接触，谈论的道理要有证据，如此上司便不敢不重视你。且于争辩时，你必须说一声：“我不敢跟你强争，否则会伤感情，但请你多多考虑。”如此一来，上司会觉得你替他保留了一点面子，抗拒心就会减少。如你逼他太甚，一定会激起他的怒火，他势必不肯认输，而跟你争辩到底，一场争斗就免不了了。
所以，我们要为对方留下一条退路。当你的上司向你表示折服，你一定要表示出你的诚意：
“因为我有我的立场，因此不得不向你提出这些违背你的议案。事实上，我并不是要反驳，只是为了整体的利益才这样做，这点请多多包涵……幸亏能得到你的谅解，让我松了一口气，今后还请多多指教……”这样以低姿态来跟他表达你的诚意。正面的争论和充满着诚意，这两者都具备，则上司必然无法战胜你，而且也会认输，说：“这个人的头脑真好，这人也真不错，看样子，我原来误解了他。”
不管是沉默还是有必要的争论，都必须就事论事，不带感情色彩，才会达到应有的效果。
留一点，逢人只说三分话
俗话说：“逢人只说三分话。”但是，很多男人也许以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？细察老于世故的人，的确只说三分话，你一定认为他们狡猾，不诚实。其实说话须看对方是什么人，对方如果不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少。这就是孔子所说的“不得其人而言，谓之失言”。
对方倘不是深相知的人，你也畅所欲言，对方的反应是如何呢？你说的话，是属于你自己的事，彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你的没有修养；你说的话，是属于对方的，你不是他的诤友，不配与他深谈，忠言逆耳，显出你的冒昧；你说的话，是属于社会的，对方的立场如何，你没有明白，对方的主张如何，你也没有明白，你偏高谈阔论，轻言更易招尤！所以逢人只说三分话，不是不要说，而是不必说，是不该说，与事无不可对人言并没有冲突。事无不可对人言，是指你所做的事没有不可以让别人知道的，并不是必须尽情向别人宣布。老于世故的人，是否事事可以对人言，是另一问题。他的只说三分话，是不必说，不该说的关系，绝不是不诚实，绝不是狡猾。说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正引起他的注意；如有必要，才作长谈，这叫通达世故。
舌头是极难驯服的野兽，如果未经驯服就放出牢笼，这只野兽便会狂奔乱窜，令你后悔莫及。“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，小心控制自己的言辞吧！
心事不要随便说出来，当别人看透或者知道你的心事的时候，你的脆弱就会暴露在别人面前。任何人若能在保守秘密这个问题上处理得当，就不会因泄露秘密而把事情搞得复杂化。
许多人有一个共同的毛病：肚子里搁不住心事，有一点点喜怒哀乐之事，就总想找个人谈谈；更有甚者，不分时间、对象、场合，见什么人都把心事往外掏。
其实这也没有什么不对，好的东西要与人分享，坏的东西当然也不能让它沉积在心里。要说可以，但不能“随便”说，因为你的每个倾诉对象都是不一样的。说心里话的时候一定要有“心机”，该说则说，不该说千万别说。
处理心事要慎重，因为心事的倾吐会暴露一个人的脆弱面，这脆弱面会让人改变对你的印象。虽然有的人欣赏你“人性”的一面，但有的人却会因此而下意识地看不起你。最糟糕的是脆弱面被别人掌握住，会形成他日争斗时你的致命伤。这一点不一定会发生，但你必须预防。
其次，有些心事带有危险性与机密性，例如你在工作上承担的压力，你对某人的不满与批评。当你快乐地向别人倾吐这些心事时，有可能他日被人拿来当成反驳你的武器，你是怎么吃亏的，连你自己都不知道。那么，对好朋友应该可以说说心事吧！答案还是：不可随便说出来。你要说的心事还是要有所筛选，因为你目前的“好”朋友未必也是你未来的“好”朋友，这一点你必须了解。
林东就有过这方面的教训。那时他在部队当文书，连队的几个干部都比较喜欢他，也愿意与他交谈，或让他替他们办一些私事。尤其是连队的副指导员，对他极端信任，有时把连队领导之间的一些事情也讲给他听。
