警官说：“哦……因为照片只显示了侧面。”对这个可笑的回答警官感到有点儿意外，然后又拿照片给第二个侦探看了5秒钟问：“这是嫌疑犯，怎样才能识别他？”
第二个侦探笑了：“哈！太容易抓他啦，因为他只有一只耳朵！”警官对他们的回答很不满意：“你们两个是怎么搞的？当然看起来只有一只眼睛和一只耳朵，因为这是一张侧面照！那就是你们的最佳答案吗？”他接着把照片拿给第三个侦探看，很不高兴地问：“这是你的嫌疑犯，怎样才能识别他？”他很快又补充道：“在给出愚蠢的回答之前好好儿想一想。”
那个侦探专心地看了一阵照片后说：“哦……嫌疑犯戴着隐形眼镜。”警官惊得哑口无言，因为他自己也不知道嫌疑犯是否戴了隐形眼镜。“哦，一个有趣的答案……在这儿等几分钟，我去查查档案，再回来告诉你结果。”他离开房间走进办公室，在电脑里查阅嫌疑犯的档案，回来时脸上带着愉快的笑容。
“哇，我简直不能相信这是真的！嫌疑犯确实戴了隐形眼镜。干得好！你是怎样获得这么敏锐的观察力的？”
“那容易，”那个侦探回答，“他无法戴普通眼镜，因为他只有一只眼睛和一只耳朵。”
资质管理课程上有一个例子叫演绎性思维。前两个人只表现出最低级别，第三个人则表现出对于复杂因果关系的理解了。
22.思想和事实是两回事
芝诺是古希腊一个极善于诡辩的哲学家。他的一个众人皆知的“Achilles永远追不上乌龟”的诡辩是这样的：Achilles是古希腊神话中善跑的英雄。假设乌龟先爬一段路然后Achilles去追它。芝诺认为Achilles永远追不上乌龟。因为前者在追上后者之前必须首先到达后者的出发点，可是，这时后者又向前爬了一段路了。于是前者又必须赶上这段路，可是这时后者又向前爬了。由于Achilles和乌龟之间的距离可依次分成无数小段，因此Achilles虽然越追越近，但永远追不上乌龟。
当然，这个结论在实践上是错误的，但奇怪的是这一论证在逻辑上却没有任何毛病。
在古希腊，还有一个更妙的诡辩是这样的：1粒谷子落地时没有响声，两粒谷子落地时也没有响声，3粒谷子落地时还是没有响声……以此类推，1整袋谷子落地时也不会有响声。这同样是实践上错，逻辑上对。
对于诡辩怎么看，人们往往习惯于从实践角度去评价它，总是根据事实去说它是错的，这种评价其实是没有真正理解那些古老诡辩家的意图。那些诡辩家自己也知道这些诡辩在实践上是错误的，他们也并不是真的想否认事实，谁也没有那么傻，真正傻的是那些认为诡辩家是犯傻的人。那些人傻就傻在不去想一想诡辩到底说明了什么问题。
其实，“实践上错，逻辑上对”这一结果是为了说明，思想的情况和事实的情况是不同的，思想中的真理和事实上的真理是不同的真理，这两种真理分别有着不同的用处。
例如，逻辑定理与事实就常常不一致。有一条逻辑定理说的是“随便一句假话都能推出任何一句话”，这听上去十分荒唐。结果真的有人就要英国大哲学家罗素证明从“2＋2＝5”推出“罗素是教皇”。深邃无比的罗素作出了如下的证明：假定2＋2＝5；等式的两边各减去2，得出2＝3；易位得3＝2；两边各减去1，得出2＝1；教皇与罗素是两个人，但既然2＝1，教皇与罗素就是１个人，所以罗素是教皇。
这个结论，有人说是笑话，如果是这样，应当说是一个很深刻的笑话。由此，的确可以悟出，思想和事实是两回事，理解这一点至关重要。实际上这并不很难理解，我们在数学中学到的点、线、面、平行线、三角形、圆形等等在事实上是不存在的，它们只是思想中的理想化的东西。思想与事实的联系只是表现为思想可以应用到事实中去。前面讲到的那两个诡辩只是给错误想法敲敲警钟，除此之外并没有什么用处，因为它们的确很荒谬。
23.专注的力量
一个城里的有钱人，到乡下收田租，到了佃农的谷仓，有钱人东看看，西看看，不知何时把心爱的怀表弄丢了。有钱人心急如焚，佃农也不知如何是好，只好把村里所有人找来找怀表。翻遍谷仓，但是怀表依旧不见踪影。
天色渐渐暗了，有钱人一脸失望的神情，村里的人也一个个回家去了，但是有个人留了下来。“我有把握找到你心爱的怀表。”这个人告诉有钱人，信心十足。
“好吧！那就麻烦你，找到了我会奖赏你的。”
只见这个人走进谷仓，找定位置后，静静地坐了下来。一切都安静了，悄然无声，但是有个小小的声音从谷仓的右后方角落传来。
“滴答，滴答，滴答……”
这个人像猫一样，踏着几乎无声的脚步，寻声走向右后方角落。到了附近，这个人伏下身，耳朵贴地，在一堆稻草中找到了怀表，走出谷仓，露出得意的微笑。
人生会遭遇许多事，其中很多是难以解决的，这时心被盘根错节的烦恼纠缠住，茫然不知如何面对？如果能静下心来思考，往往会恍然大悟。
24.心静则一切豁然开朗
一位父亲很为他的孩子苦恼。因为他的儿子已经十六岁了，可是一点儿男子气概都没有。于是，父亲去拜访一位禅师，请他训练自己的孩子。
禅师说：“你把孩子留在我这里，3个月以后，我一定可以把他训练成真正的男人。不过，这3个月，你不可以来看他。”父亲同意了。
3个月后，父亲来接孩子。禅师安排孩子和一个空手道教练进行一场比赛，以展示这3个月的训练成果。
教练一出手，孩子便应声倒地。他站起来继续迎接挑战，但马上又被打倒，他就又站起来……就这样来来回回一共16次。
禅师问父亲：“你觉得你孩子的表现有没有男子气概？”
父亲说：“我简直羞愧死了！想不到我送他来这里受训3个月，看到的结果是他这么不经打，被人一打就倒。”
禅师说：“我很遗憾你只看到表面的胜负。你有没有看到你儿子那种倒下去立刻又站起来的勇气和毅力呢？这才是真正的男子气概啊！”
只要站起来比倒下去多一次就是成功。
25.蛰伏
大学刚毕业那会儿，我被分配到一个偏远的林区小镇当教师，工资少得可怜。其实我有着不少优势呢，教学基本功不错，还擅长写作。于是，我一边抱怨命运不公，一边羡慕那些拥有体面工作并有一份优厚薪水的同窗。这样一来，我不仅对工作没了热情，而且连写作也没了兴趣。我整天琢磨着“跳槽”，幻想能有机会调到一个好的工作环境，也拿一份优厚的报酬。
就这样两年时间匆匆过去了，我的本职工作干得一塌糊涂，写作上也没有什么收获。这期间，我试着联系了几个自己喜欢的单位，但最终没有一个接纳我。
然而，就是这样一件微不足道的小事，改变了我一直想改变的命运。
那天学校开运动会，这在文化活动极其贫乏的小镇，无疑是件大事，因而前来观看的人特别多。小小的操场四周很快围出一道密不透风的环形人墙。
我来晚了，站在人墙后面，跷起脚也看不到里面热闹的情景。这时，身旁一个很矮的小男孩吸引了我的目光。只见他一趟趟地从不远处搬来砖头，在那厚厚的人墙后面，耐心地垒着一个台子，一层又一层，足有半米高。我不知道他垒这个台子花了多长时间，不知道他因此少看到多少精彩的比赛，但他登上那个自己垒起的台子时，冲我粲然一笑。那成功的喜悦和自豪，却是那样的清楚。
刹那间，我的心被震了一下——多么简单的道理啊：要想越过密密的人墙看到精彩的比赛，只要在脚下多垫些砖头。
从此以后，我满怀激情地投入到工作中去，踏踏实实，一步一个脚印。很快，我便成了远近闻名的教学能手，编辑的各类教材接连出版，各种令人羡慕的荣誉纷纷落到我的头上。业余时间，我笔耕不辍，各类文学作品频繁地见诸报刊，成了多家报刊的特约撰稿人。如今，我已被调至自己颇喜欢的一所学校任职。
其实，一个有理想的人只要不辞辛苦，默默地在自己脚下多垫些“砖头”，就一定能够看到自己渴望看到的风景，摘到挂在高处的那些诱人的果实。
26.以退为进的艺术
一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思前想后，他决定收起所有证明，以一种“最低身份”再去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。
过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。
以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术。
27.石头汤
一个暴风雨的日子，有一个穷人到富人家讨饭。
“滚开！”仆人说，“不要来打搅我们。”
穷人说：“只要让我进去，在你们的火炉上烤干衣服就行了。”
仆人认为这不需要花费什么，就让他进去了。这个可怜人，这时请求厨娘给他一个小锅，以便他“煮石头汤喝”。
“石头汤？”厨娘说，“我想看看你怎样用石头做成汤。”于是她就答应了。
穷人于是到路上拣了块石头洗净后放在锅里煮。
“可是，你总得放点儿盐吧。”厨娘说，她给他一些盐，后来又给他拿了豌豆、薄荷、香菜。最后，又把能收拾到的肉糜都放在汤里。
当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上。美美地喝了一锅肉汤。
如果这个穷人对仆人说：“行行好吧！请给我一锅肉汤。”会有什么结果呢？
因此，伊索在故事结尾处总结道：“坚持下去，方法正确，你就能成功。”
28.穷，也要站在富人堆里
“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”曾经到中国讲犹太商法的这个日本学者的观点很有意思。这个学者名叫手岛佑郎。
他讲的题目是《穷，也要站在富人堆里》。先后在以色列和美国钻研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹太史和犹太圣典《塔木德》、讲述它们与《穷，也要站在富人堆里》的关系之前，先说了两个极短的故事。
在每一个犹太人家里，当小孩稍稍懂事时，母亲就会翻开圣典，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣典上那滴蜂蜜。
犹太人的孩子几乎都要回答母亲同一个问题：“假如有一天，你的房子突然起火，你会带什么东西逃跑？”如果孩子回答是钱或钻石，那么母亲会进一步问：“有一种无形、无色也无气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你应带走的不是别的，而是这个宝贝，这个宝贝就是智慧。智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟随着你。”
手岛佑郎一一列举了犹太商法的32种智慧。这时，一个迟到的听众递上一张纸条，问什么是犹太商法。
手岛佑郎大声说：“我在解释之前，先向你提三个问题吧。第一个问题，如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱，其中一个身上满是烟尘，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？”
“当然是那个身上脏的人！”
“错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净的，而干净的人看到身上脏的人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人要去洗澡。”
“第二个问题，他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？”
“这还用说吗，是那个干净的人！”
“又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个身上脏的人则明白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次是身上脏的人去了。第三个问题，他们又一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？”
“这？是那个身上脏的人。不，是那个干净的人！”
“你还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、一个脏的事情吗？”
黑压压的听众一时寂静，只有手岛佑郎的声音在回响着：“这就是犹太商法，这就是《穷，也要站在富人堆里》的灵魂！穷是一种切肤般的感受，富是一种矜持倨傲的状态。穷人羡慕富人积累财富的结果，却忽略了富人通达财富的智慧。
穷到富的转变是大多数人憧憬的，但没有致富的思想和手段，富有殷实只是聊以自慰的幻想。穷人不能只是慨叹命运不济。穷人只有站在富人堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们成功的状态，才能真正实现致富的目标。”
29.人生的润滑油
从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带一小罐油。
如果他走过一扇门，门上发出吱吱的响声，他就倒一点儿油在转轴上。如果他遇到一扇难开的门，他就涂一点儿油在门锁上。他一生都在做加油的工作，使以后的人得到便利。人们称他为怪人，但这位老人依旧做他的润滑工作，罐子里的油用完了再装，装完了再用。
有许多人，他们每天的生活很不和谐，发出粗糙的吱吱声，他们需要喜悦、温暖、柔和的润滑油。你会做提供润滑油的人吗？从早到晚分给别人，从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可够他一日的润滑之用。把喜悦的油分给沮丧的人，对绝望者说一句鼓励的话，这是何等有意义的事。在人生的道路上，有许多人，我们也许一生只会遇到一次，以后永远不会再相逢了。若干因罪而变得僵硬的生命，可以用慈爱的油使之柔软。
30.一英里赛跑
当第一个职业运动员跑过４分钟后，全世界所有运动专家、生理学家都断言：一英里4分钟是人类极限，不可能有人突破。但是，一个名不见经传的教练，用并不复杂的方法，最先帮一位业余运动员突破了这个极限。他把一英里分成8等份，根据选手体能，计算出通过每等份应该用的时间。然后在每个等份处都有一个人掐秒，报告给运动员：“太快了，悠着点儿！”“慢了，该加油冲了！”有意思的是，这个最早突破“极限”的人竟然是个医学院的学生！此后，所有职业运动员都能突破这个所谓的“生理极限。”
显然，问题不在选手运动能力高低，而在于教练指导的水平。
同样，员工的能力就像水下的冰山，关键在于管理者能不能通过指导把水下冰山托出水面。
大量公司认识到，与其招聘新人，不如开发现有人力资源。人有潜力，关键是有没有办法挖掘潜力。教练的指导不是速效药，它恰恰强调个人的持续学习过程，帮助个人在目前不擅长的领域取得成功。现在比以往任何时候，公司都需要从员工身上获得持续的高表现。
十年前，企业普遍认识到，管理跟不上是企业的致命伤，迫切希望提高管理能力。
