（1）God（上帝）（2）Sacrament（圣餐）（3）Life（生命）
（4）Truth（真理）（5）Love（爱）（6）Spirit（神）
（7）Soul（灵魂）（8）Mind（心）（9）Jesus（耶稣）
（10）Man（人）（11）Substance（物）（12）Matter（质）
（13）Reality（真际）
其所论者大抵皆谈玄说理，乃哲学之范围，而非宗教之范围也。颇怪此宗派为耶氏各派中之最近迷信者。其以信仰治病，与道家之符箓治病何异？而此派之哲学，乃近极端之唯心派，其理玄妙，非凡愚所能洞晓。吾国道教亦最迷信，乃以老子为教祖，以《道德经》为教典，其理玄妙，尤非凡愚所能洞晓。余据此二事观之，疑迷信之教宗，与玄奥之哲理，二者之间，当有无形之关系。其关系为何？曰，反比例是也。宗教迷信愈深，则其所傅会之哲学愈玄妙。彼昌明之耶教，孔教，皆无有奥妙难解之哲理为之根据也。（此仅余一时臆说，不知当否？）
归途至波士顿公家藏书馆。馆成于一八八五年，建筑费二百三十六万金。馆长二百二十七尺，广二百二十五尺。建筑式为意大利“复兴”时代之式，质直而厚重。馆中藏书一百余万册，任人观览，不取资。馆中墙上图画皆出名手，其尤着者为萨经（JohnSargent）、谢范赉（PuvisdeChavannes）之笔。
出图书馆，至上海楼午餐。后至公园小憩。公园甚大，园中雀鸽盈千，驯顺不畏人。余与同行者市花生果去壳投之，雀鸽皆群集争食。鸽大而行缓，雀小而目利飞捷，往往群鸽纷争时，一雀伺隙飞下攫食去。同行张君智以果徐引之，群鸽皆随之行，至余等坐处，君坐而饲之，群鸽蹀躞其前，状若甚得。君置食掌上，群鸽亦就掌上取之，不畏也。已而君与之戏，以两指坚持花生，群鸽屡啄不能攫去，愤其受欺也，则一怒群飞去。余后以食投之则下，置掌中则终不下矣。余谓张君，鸽为子所欺，今不复下矣。张君不信，以为余不善诱致之，乃亲饲之，亦然。余为思《列子》“狎鸥”之章。
游美术馆（ArtMuseum）。此馆全由私人募集而成。建筑之费，至二百九十万金。全馆分八部：曰埃及部，希腊罗马部，欧洲部，中国日本部，油画部，印本部（印本者〔Prints〕，原本不可得，但得其印本，亦有极精者。），铸像部（铸像者〔Casts〕，不能得雕刻物之真迹，但铸模以土范之，与原物无异。），藏书部。其油画部颇多真迹。其近代各画尤多佳者。其中国部范宽一画，及宋徽宗缫丝图真迹（幅甚长），真不可易得之宝物。其日本部尤多佳作。东方钟鼎，甚多佳品。其古镜部，尤多工致之品。
是夜晚餐后，复至藏书馆，欲观其所藏中国书籍。馆中人导余登楼，观其中国架上书，乃大失所望。所藏书既少，而尤鲜佳者，《三国演义》、《今古奇观》、《大红袍》等书皆在焉。
七日以车游康可（Concord）。下车即见第一礼拜堂，爱麦生（Emerson）讲道之所也。循大路行至爱麦生所居屋，门外长松无数，久无居人，守者远出，游人不能入观。闻内有爱氏书室，藏爱氏生平所读书，惜不能入观之。
去此屋约半里许，为女文豪阿尔恪特夫人（LouisaMayAlcott）之旧居。阿夫人着书甚富，其所着小说《小妇人》（TheLittleWomen），尤风行一世。夫人家贫，自此书出，家顿丰。夫人之夫阿君（A.BronsonAlcott）亦学者。屋后数百步有板屋，为阿君所立“哲学校”，余亦往观之。夫人着书之屋，游人可入观览。余等周览屋中诸室，凡夫人生时之床几箱笼，一一保存。西人崇拜文人之笃，不减其崇拜英雄之心也（依卡莱儿〔Carlyle〕之说，文人亦英雄之一种）。孰谓西人不好古乎？
去阿氏屋不远为霍桑旧屋，名道旁庐（TheWayside），亦不能入观。霍桑（NathanielHawthorne1804-1864）者，亦此邦文人，着小说甚富。余前读其《七瓴之屋》（TheHouseofSevenGables，见卷五第一四则），其书大抵皆恢奇耸人。
自霍氏屋归，至康可市之来特店（Wright’sTavern）午餐。此店创于一七四七年，距今百六十年矣。美国独立军兴时，康可市长誓师于此，华盛顿亦尝驻此。
饭后至睡乡丛冢，（TheSleepyHollow，美文豪欧文〔Irving〕有《睡乡记》，此名本此。）先觅得霍桑墓，铁阑高数尺围之，阑上青滕未朱，蔽此长卧之文人。去此不数武，即得阿尔恪特氏冢，短堨题名而已，不封不树，朴素如其生时之居。爱麦生坟去此稍远。坟上有怪石，高四尺许。石上有铜碑，刻生死年月（爱氏生于一八○三年五月二十五日，卒于一八八二年四月廿七日）。石后大树挺生，亭亭高入云际。此树此石，大肖此老生平。墓侧为其妻之墓，亦有石碑志之。文人索虏（Thoreau）之墓亦在此，遍觅不可得。
爱麦生为此邦最大思想家，其哲学大旨，以为天地万物，皆备于我，善恶皆由我起，苟自得于中，何求于外物？人但求自知足矣，天（上帝）即在人人心中，何待外求？爱氏最重卡莱儿，两人终生最相敬爱，两人之思想魄力都有相似处。近人范戴克（HenryvanDyke）曰“爱麦生是一慈祥之卡莱儿，终生居日光之中；卡莱儿是一肃杀之爱麦生，行疾雷骤雨之中”是也。爱麦生思力大近东方（印度）哲学。犹忆其“大梵天”一诗，铸辞命意，都不类欧美诗人。今录其一三两章于此：
Brahma
（1）
Iftheredslayerthinkheslays，
Oriftheslainthinkheisslain，
Theyknewnotwellthesubtleways，
Ikeep，andpass，andturnagain．
（3）
Theyreckonillwho1eavemeout；
Whenmetheyfly，Iamthewings；
Iamthedoubterandthedoubt，
AndIthehymntheBrahminsings.
以散文译之曰：
（1）杀人者自谓能死人，
见杀者自谓死于人，
两者皆未深知吾所运用周行之大道者也。
（吾，天自谓也，下同）
老子曰：“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者希有不伤其手者矣。”
（3）弃我者，其为计拙也。
背我而高飞者，不知我即其高飞之翼也。
疑我者，不知疑亦我也，疑我者亦我也。
其歌颂我者，不知其歌亦我也。
去睡乡至康可村外之桥。此桥之两岸为独立时战场。康可于独立之役极有关系，不可不详记之。
自一七六三年以后，英国政府对于美洲各属地颇持帝国统治政策。驻防之兵既增，费用益大，帝国政府不能支，乃求之于各属地，于是有印花税之令（一七六五）。各属地群起抵拒，政府无法征收，明年遂罢此税。
一七六七年以有“汤生税案”（TownsendActs）各属地抗之尤力，至相约不用英货，至有一七七三年十二月十六日波士顿港焚烧茶叶三百四十箱之举，民气之激昂甚矣！
一七七四年，英议院决议闭波士顿之港，废民选之议会，而以委任者代之。又令麻省（Massachusetts）官吏得递解政事犯出境受鞫。此令既下，民气大愤，于是麻省有独立省议会之召。其召也，实始于康可，故议会会于是（一七七四年十月）。麻省议会倡议召集各属地大会议，是为第一大陆议会，后遂为独立联邦之中央政府。
麻省都督为盖箕大将，侦知民党军械火药多藏于康可，康可又为独立省议会所在，民党领袖多聚于是，遂于一七七五年四月十八日派兵往搜毁康可所藏军火，即于道上收捕民党人物亚丹（SamuelAdams）、汉客（JohnHancock）。二人时皆客立克信墩村牧师克拉克（JonasClarke）之家。适波士顿城中有党人侦知官兵已出发，急令骑士累维尔（PaulRevere）飞驰告急（美国诗人郎菲罗有“累维尔夜驰歌”）。累至立克信墩警告居民，令急为备，复令人分道趣康可告警。英兵至立克信墩，民党已集多人。英兵叱令解散，不听，遂战。是为立克信墩之战（四月十九日），美独立之役之第一战也。
英兵驱散民党后，进至康可，搜获所存军火。将退出，民军隔篱轰击之，遂复战。时民党“片刻队”（MinuteMen者，其人相约有事则片刻之间可以应召，故名）已集五百人，官军大败，是为康可之战（同日）。战地今则浅草如茵，长槐夹道，河水（康可河）迂回，有小桥接两岸。桥东为表忠之碑，桥西为“片刻队”铜像，上刻爱麦生“康可歌”四句曰：
小桥跨晚潮，春风翻新旆。
群啬此倡义，一击惊世界。
余与同行之三君金洛伯（RobertW.King）、张智、罗□□同坐草地上小憩，金君为美国人，对此尤多感喟，与余言，自其少时受书，读美国建国之史，即想像康可与立克信墩之役，数百人之义勇，遂致造成今日灿烂之美洲合众国，今日始得身游其地，相度当日英人入村之路，及村人拒敌之地，十余年之心愿偿矣。余以为尔时英国政府暗于美洲民气之盛，其达识之士如褒克（EdmundBurke），如皮特（Catham），欲力为挽救，而当局者乔治第三及那思（North）皆不之听，其分裂之势已不可终日，虽无康可及立克信墩之哄，独立之师，终有起时。薪已具矣，油已添矣，待火而然。康可与立克信墩幸而为然薪之火，若谓独立之役遂起于是，不可也。正如吾国之大革命终有起日，武昌幸而为中国之立克信墩耳，而遂谓革命起于武昌，则非探本之论也。
斜日西坠，余等始以车归，道中经立克信墩，下车往游。首至克拉克之故居。即民党领袖阿丹汉客所居者。室中悬诸领袖之像，继至立克信墩战场，今为公园。有战死者表忠之碑（建于一七七九年）。碑上藤叶累累护之，极有风致。碑铭颇长。为克拉克氏之笔，其辞激昂动人，大可窥见其时人士之思想，故录之如下：
SacredtoLibertyandtheRightsofMankind！！！
TotheFreedomandIndependenceofAmerica
SealedandDefendedwiththeBloodofherSons．
ThisMonumentiserected
BytheinhabitantsofLexington，
Underthepatronageandattheexpenseof
TheCommonwealthofMassachusetts，
TotheMemoryoftheirFellowCitizens，
EnsignRobertMunroeandMessrsJonasParker，
SamuelHadley，JonathanHarrington，Jr．
IsaacMuzzy，CalebHarringtonandJohnBrown
OfLexington，andAsahelPorterofWloburn，
WhofellonthisField，theFirstVictimstothe
SwordofBritishTyrannyandOppression，
Onthemorningoftheevermemorable
NineteenthofAprilAn．Dom．1775．
TheDiewasCast！！！
TheBloodoftheseMartyrs
InthecauseofGodandtheirCountry
WastheCementoftheUnionoftheseStates，then
Colonies，andgavethespringtotheSpirit，Firmness
andResolutionoftheirFellowCitizens．
TheyroseasoneMantorevengetheirBrethren’s
Blood，andatthePointoftheSword，toAssertand
DefendtheirnativeRights．
Theynoblydar’dtobefree！！
TheContestwaslong，bloodyandaffecting．
RighteousHeavenapprovedthesolemnappeal，
Victorycrownedtheirarms；and
ThePeace，LibertyandIndependenceoftheUnited
StatesofAmericawastheirGloriousReward．
〔中译〕为人类的自由和权利而牺牲！！！
美国的儿子为了她的自由和独立献出了他们的鲜血。
此碑由麻省出资由立克信墩居民所立以之纪念他们的同胞。
他们是立克信墩的：
E·R·门罗，J·帕克，塞缪尔·哈德雷，
小乔纳逊·哈林顿，伊萨克·莫兹，
C·哈林顿，约翰·布朗，
以及渥拨恩的：
A·泼特。
在那个永远不能忘记的1775年4月19日早上，
他们倒下了！
他们是英国人暴政和压迫的第一批牺牲品！
逝者已往矣！
为了上帝和祖国烈士们用鲜血将各州各殖民地联成一体，
给他们的同胞带来活力、精神和信心。
他们的同胞奋起为他们的兄弟报仇雪恨。
面对敌人的尖刀，他们宣称定要保卫他们天赋的权利，
他们勇敢地追求自由！
斗争漫长，残酷而又激动人心，
仗义的天主赞许这神圣的祈求。
他们将戴上胜利的冠冕，
和平、自由和独立归于光荣的美利坚。
又有巨石，相传为此间“片刻队”所立处，上刻队长泊克谕众之词曰：“立尔所。不见击勿发枪。然彼等苟欲战者，则请自此始。”又有泊克队长之铜像。泊克于第一战受伤，数月后即死。是役死者仅九人而已，然皆独立之战最先死之国殇也。
游归，复以车归康桥。是夜与金君闲谈甚久。余主张两事：一曰无后，一曰遗产不传子孙。孟子曰：“不孝有三，无后为大。”吾国家族制度以嗣续为中坚，其流弊之大者有六：
一、望嗣续之心切，故不以多妻为非。男子四十无后可以娶妾，人不以为非，即其妻亦不以为忤。故嗣续为多妻之正当理由。其弊一。（其以多妻为纵欲之计者，其非人道尤不足论，士夫亦有知非之者矣。）
二、父母欲早抱孙，故多早婚。其弊二。
三、惟其以无后为忧也，故子孙以多为贵，故生产无节。其弊三。
四、其所望者不欲得女而欲得男，故女子之地位益卑。其弊四。
五、父母之望子也，以为养老计也，故谚曰，“生儿防老。”及其既得子矣既成人矣，父母自视老矣，可以息肩矣，可以坐而待养矣。故吾国中人以上之家，人至五十岁，即无志世事，西方人勤劳之时代，平均至六十五岁始已。吾国人则五十岁已退休，其为社会之损失，何可胜算？其弊五。
