第289章 威廉之死 (4)

他，表面上是一个普普通通的宅男，但在暗地里却是一名时空修复者，他游走于各个时空之间，修复各个时空里出现的时空裂缝，这，就是他，一个不为人知的时空修复者。。。

换个微信头像，就能得到头像的能力！玩股市？换个巴菲特头像！打篮球？换个科比头像！要治病？换个华佗头像！比厨艺？换个小当家头像！对手是古武兵王？换个超级赛亚人头像！兵王不哭，站着撸！赚赚钱，撩撩妹子，搞搞产业，混混娱乐圈！弄个渔场，弄个牧场，弄个花园，再投资一些黑科技！想想还有点小激动呢！

“没办法，这是首长的最高命令。”他似笑非笑的看着我说道。每个人都有善变的面具，在僵硬的世界里苟延残喘，我只不过是解放他们。因为无能为力，所以顺其自然。因为心有所属，所以随遇而安。

王浩所创办的“联合雇佣兵团”被迫解散，因为在过去的十年中，他们所参加的行动无一例外的获得成功，成为欧美各国闻风丧胆的雇佣兵组织。但这也给欧美各国高层造成了巨大威胁，”联合雇佣兵团“不除他们认为危机就永远不会消去，所以他们组成了联盟来对付”联合雇佣兵团“，也因此，王浩不得不暂时解除了”兵团“，一行英勇人士，依依不舍的离别，天涯海角各走各的……而王浩本人选择回归故里，祖国华国，那里有他的父母亲戚，朋友熟人，有他的牵挂，他的初恋。十年前和十年后，一切会发生怎样的变化呢？这个被圈儿里的人称为”兵皇“的男人又会怎样续写辉煌！

梦想在赛道上奔驰，把阳光披在身上，让风起航，上路……让生命怒放！……每个男人都想有个大玩具——汽车；每个男人都有最野性的追求——速度！不管你是公司白领，还是普通服务生，不论是可爱小正太，还是只爱萝莉的怪蜀黍，机械声包围的速度快感绝对是一生的追求。好吧，上点干货：一路狂飚，有的不仅是冲破极限速度的激情，更有红黄白蓝紫各类绝色美女粉墨登场，应有尽有！别忘了，香车美人，永远是男人的最爱，永无止境的欲望！。

人类与丧尸大战的第三年，异能者高层一众决定，不再如此地被动下去。由此派遣纯风属性异能者夜月穿越回到两千年前，寻找其它的纯属性异能者，共同改变地球的未来。而此次古代之行，又将会发生什么有趣的事情呢？

本书是一部祝酒辞的选集，收入了各类祝酒辞数百篇。这些祝酒辞大多符合祝酒人的身份，符合当时的各种环境，可以作为酒宴上祝酒时的参考。作为一种酒文化，祝酒辞也有不少传统的成分，值得学习借鉴。

一个人执着，两三人快活，一群人乱活。要么一笑而过，要么做出选择。四分之一的人生事，逗逼的眼里是另一回事。

逆战是一种精神，此文献给所有奋战在逆战第一线的逆战友们。

我叫王小七，村里人都叫我鬼娃。王小七这个名字是我爷爷给我取得，爷爷说我的命不好，八字太弱，容易夭折。爷爷说的我都信以为真，直到我七岁那年，我才知道爷爷说的都是骗我的。二叔临终前告诉我，我是从棺材里面抱出来的。我是一九九七年七月十五那天从棺材里面抱出来的，那一天是鬼节。

再多的情缘未了，也抵不过有缘无分，再深的难舍难分，也及不上造化弄人，夏黎阳，我们终究，情深缘浅。

这一天生活了几十年的环境都变了，被当作几十年疯子的人，陡然间发现原来他并不是一个疯子，而这几十年似乎只是......老婆告诉他，其实她并不是一个人，他郁闷了，为什么呢，自己貌似没有做过什么亏心事吧。“亲爱的，我有记得你的初恋啊，我也有记得你的梦想啊，想不想去实现呢。”老婆充满诱惑的向着他说道。这难道就是传说中的奉旨泡妞嘛，觉得有些不真实的他，很想答应这个请求，只是看了看老婆的眼神，他犹豫了.....

孙子是世界军事史上最负盛名的思想家之一，他的思想不但在中国，而且对中国之外的许多国家都有很大影响。而《孙子兵法》一书自问世以来，就对中国古代军事学术的发展乃至整个中国传统社会的进步产生了极其巨大而深远的影响，被人们尊封为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代军事家、政治家甚至是医学家无不从中汲取养料，用于指导其自身的实践。《孙子学院》正是以孙子的兵法谋略为底料，从《孙子兵法》中汲取智慧，试图将孙子的兵法谋略与现代商战有机结合在一起，为广大读者朋友编写一本商战谋略全书。

在女尊男卑的原始社会母系氏族时代，作为比武则天拥有更多男人的中国第一位女皇，女娲岂是屈服于男人统治、建立一夫一妻制的贤妻？请看伏羲与女权膨胀的女娲斗智斗勇，夫妻成二皇，统一四天下。女娲被妖族尊为娘娘，地位犹超帝俊和妖皇。实则娘娘一词，妖族语义为姑娘、女儿，讽刺女娲用招妖幡、炼妖壶虐杀妖族，而伏羲才是护妖神。万年社会、人生的反思，无数秘史、奇闻的演绎。鸿均真败给杨眉？共工葬在哪？功法中可以订制恋爱？小孩归氏族公有？妖族将人当兽来圈养？伏羲与帝俊、亚特兰蒂斯、罗睺什么关系？他懂二进制、纳米、暗物质？标题如七言长诗，叙事能成就散文，可务精熟，可观大略。

王守仁是明代中叶的著名哲学家。他的心学思想，以一种“活泼泼”的自我意识和主体精神，冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，风靡晚明，启迪近代，影响至今。在《传习录》中，王守仁对程朱理学以外在于主体的“理”为本体的思路进行了抨击，指出：“朱子所谓‘格物’云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理者也。是以吾心而求理于事事物物之中，析‘心’与‘理’而为二矣。